善中恶 恶中善 宇宙万物众生一体，这一体的是如来佛性，善恶因果规律是与之相对应的本质规律，善与恶就是佛教中在未证果状态下存在的两种斗争对立因素，这两种因素在人道中表现出来的就是佛教中所讲的十业标准，即：杀生、偷盗、邪淫、恶口、两舌、妄语、绮语、贪、嗔、痴十种戒守不犯者为善，放纵而为者为恶。这是佛法教育中的绝对标准，因果也是丝毫不差。如果戒守并能清理的干干净 善恶篇 2020年11月28日 1 点赞 2044 浏览
关于代沟 问：生活不同时代的人，常有一些不同的观点意识，有时不同的观点意识还会产生很深的矛盾和冲突，人们称这种现象为代沟，您说，这样的代沟怎样才能消除和化解呢？ 答：有人的地方就有分歧矛盾，分歧与矛盾从何而来，是从各自的顽固执着而来。如何消除，只有佛法修行，精神境界提高了，分歧自然就没有了，矛盾也就不存在了。两代人间是这样，整个家庭是 对话篇 2017年08月14日 0 点赞 1538 浏览
善与恶 佛是宇宙、万物、众生灵的本来面目，因果规律是佛性所决定的理性规律，人们从世相的角度，挖掘宇宙以及万物的规律，从而产生了物理学、数学、化学、天文学、哲学等等，这众多的规律都是因果规律在众多领域中的各自表现。在众多的科学规律中，内中都隐含着相对立的两种因素，如有与无、0与1、立与破、正与负、阴与阳等等，在社会学方面又有善与恶，宗教界中就是针对自 善恶篇 2020年11月14日 0 点赞 1739 浏览
佛、菩萨与罗汉 宇宙、万物与众生是怎么形成的，这是人们始终没有放下的悬念，为了探索其中的究竟，这才产生了科学与宗教。科学是从物质外相的角度探索宇宙、万物与生命的真谛，宗教则是从哲学的角度来探索宇宙、万物与生命的真相，这同样还是属于相的范畴，没有摆脱色相的局限。科学完全是从外相的角度来探索宇宙与生命之謎，时至今日，科学已经让人们大开了眼界，也使前沿科学家产生 修行篇 2021年04月15日 0 点赞 1716 浏览
爱是什么 周虚空遍法界的根本就是佛性，佛性是什么，就是一体之性，宇宙万物是本同一体的。佛法修行的目标就是将这宇宙的本来之性从自身的角度证悟出来，成功者为佛，没有这种观念者便是世俗凡夫。中华文化之所以说是人的理性文化，是做人的标准文化，就是中华文化的精髓与佛性相一致，只是由于没有佛性的范围广大，只是限制在人道局限之内，但是从凡夫的角度讲，这个范围已经是 道德篇 2020年05月23日 0 点赞 2090 浏览
道德与伦理 伦理是人们在世俗的日常生活中所形成的一种人性关系准则，其目的就是维护社会和自己所处范围的和谐与稳定。是佛性在社会关系中的具体体现。只是因为人是还没有证出自身本来面目的愚迷众生，就不免会有这样和那样的偏差，所以才产生了众多的矛盾与纠结，甚至是斗争与战争。所以才说，人间伦理不是真理，具有一定的局限性。伦理不是道德，却具有道德的内涵，也就是具有一 道德篇 2020年05月10日 0 点赞 1911 浏览
道德与经济 问：社会提倡两大建设，一个是道德建设，再一个就是经济建设。当前我国的经济建设可以说是突飞猛进，现在已经缩短了与发达国家间的距离，有些还要超过发达的国家，但是，道德建设却是大大地落后于发达国家，这才造成我国人民的外在形象受损，这种现象是怎么造成的呢？ 答：我国本来是有几千年文明史的礼仪之邦，儒学说教是最圆满、最系统的人道说教， 对话篇 2017年08月14日 0 点赞 1614 浏览
真情 情的真与不真，是情的实施心有没有分别，有分别就不能说是真，没有分别才是真。何为没有分别，就是将自己与他人看作是一个整体地真情对待，这种真情的实质就是佛性之和，就是众生一体之和。所以说，情之真莫过于佛之情，佛劝化众生就是出于佛与众生本来一体之无缘大慈，同体大悲的同体之愿而出的普度真情。再有就是父母对子女的情是真的，因为父母对子女的情爱就 精神篇 2017年08月14日 1 点赞 1876 浏览
真理 真理是什么，是放置四海而皆准的本质规律。但流传于人间的一句口头禅却是世间没有真理，这句话似乎说的千真万确，公说公有理、婆说婆有理的世间就是没有真理，否则就不会出现那么多的烦恼、疾病、矛盾、斗争乃至战争了。但是，世间没有真理并不能代表宇宙中没有真理，如果宇宙中没有真理，就不会产生宇宙，也不会有宇宙系统的和谐运行，也不会出现供我们生存的生态 精神篇 2020年10月27日 1 点赞 1770 浏览
人与自然 佛法中讲，万物众生本来一体，人与自然也是如此，人与自然同样是一种朴素感应、相互映衬的一体关系，如果生于某一环境中人们的精神道德水平处于了高尚的人或是仙的水平，那么环境也将随着人们道德水平的感化而变得犹如仙境。如果环境中人的道德水平处于鬼的水平，也就是尔虞我诈的相互关系，那么环境也就变得变幻无常地充满了无尽的灾难，甚至是最后毁灭。再看当前一些 精神篇 2020年07月08日 1 点赞 1658 浏览
