发展经济是人类社会生存与发展的重要社会行为,其目的就是满足人们生存、生活中不断增长的经济需求。从佛法的角度讲,社会经济就是建立在人们分别、执着与贪欲的基础上发展起来的。如果人们没有了分别、没有了执着、没有了贪欲,那么经济建设也就演变成了一种满足基本需求的调剂手段,机动地重复着基本需要与基本满足的工作,这就成了一潭死水,没有了生机。其实,分别、执着与贪求是人们迷惑的结果。迷惑什么?迷惑自我,不能认清自己的本来面目而失去自我,执着自己的肉身躯壳而生贪求,在有贪求的基础上,才有了社会的不断前进、科学的不断发展及经济的不断繁荣。因此,为了经济的繁荣,社会才要求和激发人们更大的贪求欲望,从而产生更大的经济发展动力,促进经济的更大发展。甚至不惜为此造成众多的能源危机、生存危机、生态危机。这就好比人们坐在飞速前进的科学经济列车上,自己亲手操纵着列车开足马力地驶向世界末日

贪求欲望的大小是由人们的道德水平所决定的,道德水平越高,贪求的欲望就越小,对社会经济的促进作用也越小,甚至还会产生阻碍的作用。道德水平越低,贪求欲望就越大,这才是促进经济发展的动力,也是经济发展所需要的。从经济发展的需要出发,社会还是不希望人们道德水平的高度积累。如果人们都成了无求无欲的清廉人,社会就不会前进,经济也就不会发展,那么,赖以生存的经济链条就会断裂,经济大厦就会崩塌,那么,热衷于社会经济的人们就会出来干扰、破坏,不让这样的情况发生,这就是道德与经济的矛盾之一。最为直观的例子是军火商们,他们为了自身的经济利益,不惜制造社会矛盾,制造动乱甚至是挑动战争,以此拓展自己的军火市场,如果人们都成了和平的使者,军火商们就会破产,这是他们不愿意看到的事情,因此才会阻挠人们的和平事业。

人们对于道德积累的追求就是对自己人性完美和充实的追求。如果人们的道德水平与经济建设没有超出人道的局限,那么,人们的道德行为就完全与经济建设同步而维护经济的发展。在这样的情况下,社会呼吁道德建设。如果人们的道德水平超越了人道的局限进入圣境,那么,人们的贪欲心就会消除,那么,支持经济建设的动力没有了,社会经济就会为此停滞不前,甚至倒退,社会不希望这样的阻力发生,在这样的情况下,社会又反对道德的进一步建设。这就是社会上宗教广泛存在却又不被社会全盘接受的原因。这就是修行的魔障,也是做圣人难的原因。不仅是在人道上有这种魔障存在,就是在冥界间,这类的魔障同样存在,这就是佛陀在《楞严经》中所讲五十种阴魔的现象。所以说,做好人难,做修行人难,做圣人更难。所以说,世间出现一位证出自身佛果的人,是人间的一大福祉,福祉的现实利益就是相近地域的灾难减少甚至是消失。

社会上,即有提倡道德建设的呼声和努力,也有无尽的阻力存在,阻碍人们证圣的魔障就像尘沙一样地无处不在,或潜入人们的心田意识中。有阻碍人们理性消费的魔障,不断地鼓吹高消费和超前消费等等。有阻碍人们勤俭节约的魔障,鼓吹勤俭节约过时了,不符合时代发展的需要等等。有阻碍人们戒贪的魔障,不断鼓励激发人们杀、盗、淫、妄的贪求欲望。从文艺上、从网络及网络游戏中,无孔不入地存在着鼓励人们杀、盗、淫、妄等精神毒素。对于有一定佛性智慧的善良人,都会体验到这种魔障的存在,而且还是佛性智慧越高,这种明辨能力越大。对于少有佛性智慧的人,很容易中毒而难以自止、随波逐流、卷入风潮。现实社会中,这样的人占绝大多数,这就是弟子规中所讲的“流俗众、仁者稀”。

在人们的现实生活中,经济发展需要人们良好道德风貌环境的维护。如果人们的道德修行达到了无求、无欲、无贪的程度,就会成为阻碍经济发展的阻力,当这种阻力大到影响经济发展的程度时,社会上就会出现反对的势力而阻碍人们这种极端行为的发生。由此证明了,经济与道德,即是相互依赖的共存关系,又是相互制约的对立关系。对这两种关系的取舍态度,就是衡量人们圣与凡的分界线。

世俗人执迷于自身而热衷于世俗经济游戏不能自拔,甚至为了经济利益让自己造业,失去道德积累,精神境界水平也往下层的畜生、饿鬼、地狱恶道堕落。有一定佛性智慧根基的人,则是看破自身的虚幻不实、生灭不定的本质,追求自性的道德积累和精神境界水平的不断升华,由此使自己淡薄甚至放弃而远离社会经济游戏之外,就如出家的宗教徒等等。

科学不愧是让人们证悟的机器。科学的发展,开拓了人们认识宇宙、认识宇宙规律、认识宇宙佛性、认识自己本来面目的视野和智慧。至今人们才醒悟到,世上没有免费的午餐,无限的无节制地贪婪享受就是在糟蹋和毁灭永恒自性中的道德财富,众人的无节制地贪求享受就是在制造世界末日,因此,人们才开始提出节约能源、减排降耗、勤俭节约、保护生态的口号。这口号符合宇宙的佛法理性,是人类性本善自身佛性智慧的潜在发挥,也是宇宙佛性所要求的自性回归。切实实施这种行为的人,都会得到道德积累增加和精神境界水平提高的佛法圣果。

共产主义社会是一个理想的社会,因为由其社会制度所决定的经济发展是根据人们的基本需求所制定的计划经济,不是建立在人们无限贪求欲望上的市场经济,因此符合宇宙佛法的理性,可以设想,这样的社会经济制度不但不会造成当前的众多危机,还会使自然生态变得更加美丽,人们的生活更加和谐、稳定、和平与繁荣,世界也必然是和平。

资本主义社会的市场经济完全是建立在人们无限贪求享受基础之上的,当经济发生危机时,不是提倡人们以勤俭节约、减少消费的方法度过难关,而是用各种手段鼓励人们的享受贪求欲望,以此来刺激经济的发展繁荣。这就违背了自然佛法理性。尤其是帝国主义制度的国家,为了自身经济的发展,不惜损害他国的利益,甚至以侵略、屠杀、干扰、破坏他国的手段来维持自身经济的发展,这就成了大恶,以这种恶为共业的国家人们,必然会遭受善恶因果规律的制裁,行恶之国必有祸殃,这样的国家虽然没人能敌,但因果不空,其毁灭与祸殃只能是从内部开始,现在的美国早就埋藏了自爆的祸根,现在已经出现了这类的危机。但他们并不认为是自己的气数已尽而进入到承受因果的阶段,如果他们能有所醒悟而改变,还可能解决一些问题,否则,后果难料了。

贪欲是人类的一大劣性,有的宗教称之为原罪,佛教称之为自性中潜在恶道余习的业力。人们的这种贪欲心随着科学经济文化的发展和物质生活的富足,无限制地膨胀而变化得更加多样化与扩大化。这种贪欲是人类社会科学经济发展的动力,造就了人类社会由低级向高级、由原始向现代的方向发展,逐渐地发展成为现在的状况。又由于现代人们贪欲劣性的无止境地膨胀,这才造成了现代世界上的诸多危机:生态危机、能源危机、粮食危机、水源危机、战争危机、信仰危机、生存危机等等,这又直接地加速了世界末日的到来。这一切都是由于人们重经济、失道德造成的。

道德与经济发展的关系,既有相互依赖、相辅相成的作用,又有相互矛盾的难容之处。 “贪俗必失道、求道少贪俗”不仅是对个人,对于宏观的社会经济发展同样具有重要的决定意义,这种矛盾的取舍完全由人们的主观愿望来决定。现实社会的经济发展对于道德既有需要的一面,就是为了人类社会的和平、安定与繁荣,需要人们道德素质和精神面貌的维护。也有矛盾的一面,就是现实社会经济的发展又依赖于人们贪求欲望的增强。这又与道德的强化相违背。

经济高度发达的社会不能表明道德水平的高尚,甚至可能相反。道德水平高尚的社会中,经济发展并不一定发达,甚至还可能非常落后,因为道德高尚的社会经济发展不是以满足人们无休止的贪求欲望为目标,而是以满足基本需求为原则的计划经济,不强调高度消费与高度开发,这样的经济必然是落后的,但从生态世界的发展来说,却是极大的进步。在科学高度发达的今天,人们才刚刚有点儿醒悟,因此才提出了可持续发展战略,是否能切实地执行起来,就当前的社会道德风貌来讲却存在着一定的难度,而且还是越经济发达的国家,越是难以通过。

社会主义和共产主义是理想的社会制度,也是崇尚道德建设的有利于社会安定和平的低耗能社会,经济也是建立在人们生活需要基本点上的计划经济,这就是充满佛法理性的道德社会,只有在这样的社会中,道德与经济是同步发展的。事实上世界各国所遵循的都是资本主义的经济制度,资本主义经济制度是腐败的,最终也是走向灭亡,为什么?因为资本主义的经济发展是建立在人们的私欲膨胀和享受堕落上的,对于个人是堕落的,对于国家民族同样也是堕落的,个人的堕落是灵魂堕入三恶道,国家、民族的堕落就是毁灭了。


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