人的成长都离不开老师的传承，世间的老师都是教人世俗生活的本领，教人行使将自性道德财富向世俗物质财富转换的能力。修行的老师是给人以精神的导向，教导人们如何利用自己的人性，将世俗的物质财富向永恒自性的道德财富转换，如何利用自己的身体，借假修真地将自己的永恒自性恢复到本来一体的宇宙佛性中去。世间老师的工作成就是让人们在社会上能很好地生存。社会是虚妄的，身体是虚妄的，人生游戏都是虚妄的，那么世俗老师的成就也是虚妄的，因此，对世俗老师的选择也是相对的。佛法修行事业是神圣的、永恒的，那么佛法修行老师的选择也是绝对的，不能有半点的含糊。
佛经上讲，末法时期，邪师说法如恒河沙。纵观现代的社会，诲杀、诲盗、诲淫、诲妄的说教铺天盖地，已经渗入到人们生活的方方面面，电视、媒体、文艺、网络、大多数都是在诱导人们杀、盗、淫、妄、贪、嗔、痴、慢。国家也是不断地通过诱导人们贪图享受欲念的膨胀来推动经济的发展，还不断地推出新的经济增长指标，继而又鼓动人们享受欲念的疯狂来达到经济新增长点的实现，这就与佛法理性完全相悖，从而促进了各种危机的进一步加剧，也促进了世界末日的提前到来。所有这些，都是属于邪师说法。更有甚者是直接妄称自己是什么大师，法师，神、主、佛等，操纵愚痴的人们组成邪教团体，制造教团的世界末日。还有不少的修行人，自己修行不圆满，还将自己的邪知邪见到处散播，懵懂地带领同修们共同下地狱。那么依什么师傅来作为我们修行的圆满老师呢？三千年前，佛在临命终时就作出了明确的答案，那就是“以戒为师”。
“以戒为师”是所有佛法修行人的指路明灯，也是世俗人的行为准则。戒就是佛法修行中的戒律，从做人底线的遵纪守法开始，到好人的良心守卫，到宗教徒的清规戒律，直到最圆满的佛教十戒等等。戒是佛法修行的精髓，也是做人方方面面的准则，是所有人所依止的最好最圆满的老师。只要是依佛法戒律严格地规范自己，就会有所成就。
人们对于有成就和有神通之人崇拜得五体投地，也希望自己会有这样的本领，却又不想付出努力，投机取巧的结果不是出偏着魔，就是误入邪教。其实，只有“以戒为师”地规范自己，踏踏实实一步一个脚印地去做，才能达到不可思议的圣果收获，而且谁都可以。在这方面，无论是贫富如何，社会地位如何，身体健康与残缺与否，都是处于同一个起跑线上，都是绝对平等的。戒是成就这种事业的指导老师，这是任何诡辩也不能否认的绝对真理。
人们要在社会上生存，就要学习生存的技能，生存的技能很多，教我们生存技能的老师也很多。我们生存的本领就是做人生游戏的资本，人生事业的成败就是道德转换游戏的结果，对自己永恒的道业没有任何的帮助，甚至极有可能让自己的道业堕落。如果是追求道业，只有“以戒为师”这一条独木桥可走，没有任何商权的余地。
什么是我们的道业，就是主观掌握我们自己命运的本领。小的道业是掌握自己的身体健康，再大一些的就是能掌握自己的命运，再大一些的就是能掌握家庭的命运，让家宅平安，自己的亲属亲朋都平安。这些道业还都是属于现世上的，再大一些的道业就是已经超出了现世的范围，达到了最大范围的周虚空遍法界，从而也就证出了自性中五眼六通的圣果。人们看到一些人不可思议的神通妙用羡慕得五体投地，称其是特异功能，其实我们每一个人都有这样的本领，只是自己没有努力开发出来而已。我们尽心做这方面的努力就是修道，自己这方面的本领开发出来了就是得道。让我们得道的老师就是“戒”。
虽然是“以戒为师”，但还毕竟需要有成就人的引导举荐，这就需要引路的老师了。如何寻找这方面的老师，同样是以“戒”作为评判引导自己修行老师的标准。戒行圆满的老师就是指导我们修行的最圆满老师，依这样的老师修行，有如前进路上有了一盏指路明灯，必然是事半功倍、前途无量。如法的老师不是他自我标榜如何如何，而是他自我表现出来的戒行圆满的程度。合格的老师每一言，每一行都圆满地符合戒律，我们向老师学习的是他的戒行，因为他的行住坐卧都是在表法，所以要向他们学习，这样的老师凤毛麟角，如果能依止上这样的老师，也是难得的福份和助缘。这也是佛陀所教导我们的“以戒为师”的另一种含义。
正是因为修行是神圣的事业，是有利于永恒自性超凡入圣的大业，选择良师益友也就极为关键，不能随意地将自己的灵魂依托给不了解的人。尊敬老师是必然的礼节，选择良师则是极其严肃的事情，不能随意决定。如果选定了一位老师，就要不折不扣地按老师的教导修行。对于老师的判断就是看他的戒行如何，对于不符合戒规的老师要有所选择，决不能随意地将自己完全托付于他，更不能随其堕落。如果人们都能有这样的慧眼，就不会出现那么多的邪教、宗教极端和迷信神汉了。
修行是神圣的事业，修行老师的责任也极为重大。佛法修行人都是我们学习的榜样，戒行圆满的修行人都是我们的老师，是圣人。作为一个指导修行的老师，如果不能正确地引导修行人，甚至误导了修行人，那就是下地狱的罪过，所以，对于具有一定佛法智慧的修行人，行使老师的职责也极为慎重，除非他也是懵懂人，所以才说“懵懂教懵懂，一教俩不懂，师傅下地狱，徒弟向里拱”。
正是因为当今世界邪师说法如恒河沙，所以，当今世界才乌烟瘴气地一派世界末日前的景象。映入眼脸的都是杀、盗、淫、妄的邪师邪说。还有身体力行的邪教组织、极端宗教和迷信神汉等等。邪教组织、极端宗教和宗教迷信是佛法修行中的毒瘤，是修行领域中的魔鬼，是直接混淆视听、制造大小不同规模世界末日的炸弹。修行是极其慎重和神圣的事业，择师的正确与否会造成证果成佛和堕落地狱的两个极端结局。
三人同行，必有我师。就是说，每个人都有我们需要学习的长处，都是我们学习的老师，完全可以作为一种同参道友，相互尊重、相互学习、相互促进、共同进步。这些人虽然不是我们的老师，但他身上具有我们学习的优点，虽然他不一定就是佛法修行人，但他的某些方面却完全符合佛法戒律，社会上凡是具有某种德行之人，不依他的社会地位及贫富程度如何，都可以作为我们学习的榜样，都可以作为我们佛法修行的老师，甚至兢兢业业为人民服务的劳动模范及乐善好施的善良人，都可以作为我们学习的榜样，学习他们符合戒行的优点。
对于邪恶之人，可以说是破戒行恶的典范，如果以弟子规中的“见人恶、即内省、有则改、无加警”的教导来对待，邪恶之人同样也是我们的老师，是从反面的角度来教导我们如何去做，同样可以起到教导我们的作用，同样也可以助我们成佛，所以佛教中才有佛魔不分的说法。如何能做到这样，同样还是要有戒的智慧，才能转魔为佛。
