生活是人们身体方面需求的产物，而宗教是人们精神方面需求的产物。人人都知道婴儿一出生，就知道吃奶，这是生而知之，人们并不一定知道，婴儿一出生，伴随而来的还有精神上的探知，虽然眼根还没有成熟，但是他已经开始运用自己的眼根来搜索了，他是在想这是怎么回事，想认识周围的一切。从此以后，生活将伴他一生，同时精神上的追求同样陪伴他到死，甚至在临命终前还在反思自己的一生，想自己死后的去处，这便是宗教观念。
物质有成住坏空，生命有生老病死，其实这些都是假象，从我们的本质之性来讲，我们是永远不会消失的，虽然科学没有理论证明这一点，但他却是实实在在的存在，自古以来，民间就有非常多的这类灵感事迹出现，甚至有人还有往世的残存记忆，现实中就有高僧大德的意生身体验。对于这类问题的解释、体验与学说都属于是宗教中的内容，只有通过宗教实践才可以让自己明白，但是有相当多的人不承认宗教或是躲避甚至是反对宗教，自认是无神论者，是彻底的唯物主义者等等，这是他们没有认识宗教，没有研究宗教，其实宗教观念遍布于生活的方方面面，绝对没有宗教观念的人是没有的。真正没了宗教观念，他只能是植物人或是动物，其实有些动物灵性高，都会模仿人来做些宗教事情，如拜神像或是入殿堂听经等等。虽然有些人不信仰宗教，什么也不信，但都会有良心观念，有的人就是守住自己良心底线的楷模，甚至做得比有些宗教徒都规范，其实他守住的良心就是宗教观念。而且还超过了一些宗教徒的水平。对于有些冥顽不化的坏人，他们是不信仰宗教的，否则他也不会作恶来糟蹋自己的道德慧命，但他也有宗教观念，那就是他知道自己不会有好的结局，这是什么宗教观念呢，是善恶因果规律。当逃犯被抓的那一瞬间，不仅不害怕，反而有如释重负的感觉，就是他有因果观念，知道自己的必然结局。可是，他为什么知道这个因果归宿而还要做呢，是身不由己了。
对于宗教态度众所不一的原因是人们同在人身外相的掩盖下，其内心世界却纷杂不一，即有近于天道精神境界水平的善良人，也有近于魔鬼精神境界水平的恶人，即有人性十足的好人，也有依动物生存逻辑为依据的俗人，即有不贪图世俗享受、一心只求天人合一精神境界的修行人，也有糟蹋自己道德慧命，只争朝夕往地狱里钻的罪人。由此才形成千姿百态的各人各性和千姿百态的社会人生，那么，对于完美自身人性，启发自身佛性，使自性转迷开悟、恢复自己本来面目的修行问题产生不同态度也就在情理之中了。
人与自然本来一体，宇宙佛性与自身佛性本来也是一体的，当前科学不难证明这一点，个人及自然的佛性实质上就是一个。潜心向道、回归佛性是佛法理性所决定的一种潜在宗教观念，是善良到极处而感应到的一种神圣愿望。人是六道众生之一，是最具灵性的众生之道，也是磨炼自己，让内在的道德资财得以变化之道，也是决策自己灵魂命运之道，潜在灵魂中的宗教观念也最容易发挥得利，因此，无论其在现实社会中的经济状况和社会地位如何，甚至是善恶程度如何，在其潜意识中都有一些朦胧的善恶观念和善恶因果的意识，任何人，无论他是有神论者还是无神论者，无论是善良至极的好人还是恶贯满盈的恶棍，都不能否认自身存在的这种潜意识。大部分人做事都凭良心，这就是宗教观念。在罪犯服法的瞬间，他也会明明白白地知道这是自己的必然结果，这也是宗教观念。宗教观念不依各人对宗教的态度如何，在每个人的潜意识中都存在。用通俗的话讲就是难以泯灭做人的良心。也可以说是我们的人之初。
人之初、性本善是宗教观念存在的潜在结果，为什么人之初，性本善，就是凡是来做人的生灵都是上世极其善良、道德高尚的姣姣者，是佛说的手抓大地土松开手后遗留在手指甲缝的一点点，怎么会不善呢，但是，这生回去时，是不是还有那么幸运呢？太难了，都是做鬼去了。随着各人的心态变化，各自的精神道德水平开始拉开了距离，儒学中讲，性相近、习相远，就是说人之本性是善良的，从佛法的角度讲，善在众生的本来面目都是佛，只是因为各自遗留恶习性的原因而相去渐远，但大部分人还是本着善良的宗旨来要求自己，虽然还不了解善良与邪恶的本质标准，不了解所做善行与所做恶行给本人带来利弊本质是什么，但是人们都是本着昧良心的事不做，损人的事不做，都在自己的潜意识中有一个信念，做坏事不得好报。人们这种单纯的朴素而善良心理就是一种宗教概念，它符合佛法中的因果规律。当然，存在这种观念的人并不一定信仰哪门宗教，它是人之初，性本善的一种潜意识表现。这种观念在每个人心中，甚至在罪犯心中也都存在，罪犯们也知道作恶不会有好的结果，他们也不是都愿意这样做，只是因为他们的道力敌不过潜在魔鬼的诱惑才堕落的，所以说这些人才是最可怜的人。因此，无论人们对宗教的态度如何，都潜藏着宗教观念，这是任何借口也否定不了的。
佛教中讲，人与众生及一切万物的本来面目都是一体的，正是由于这种宗教观念在人们潜意识中的存在，人类社会才不会轻易丧失理智、丧失人性地堕落到底，这就是人们常讲的正义终究要战胜邪恶。正义战胜邪恶的本质不是谁战胜了谁，而是因为善良正义的行为是积累道德福报的行为，邪恶非正义的行为是糟蹋自性中道德福报的行为。增加道德福报是无止境的，是让灵魂向善道升腾的，所以才永不失败。而糟蹋道德福报是有止境的，在行邪恶非正义行为的人的自性中的道德福报糟蹋怠尽时，就是他们毁灭之日。自身佛性不是自己的私有财产，是一种公共的佛性，公共佛性是无私的，不会放过自身的善恶果报，所以说，自作恶无论是大是小，是明是暗，都是欺骗隐藏不了的，这就是佛教中所讲的因果不空。也就是人们常说的人在做、天在看，自做恶不可活，天目如电等等说法的本质。
对与错、善与恶、美与丑都是宗教观念，在每个人的心里都很明白，就连动物都明白，动物行善的事例并不少见。没有宗教观念的人是没有的。所不同的是，宗教观念强一些的人，其自制力，自觉性也就高一些，抵御外界邪恶诱惑不堕落的道力就强一些，其人生的保险系数也就高一些。宗教观念差一些的人，其自制力，自觉性也就低一些，也就是抵御外界邪恶诱惑不堕落的道力就差一些，其人生保险系数也就低一些。关键是将潜藏的宗教观念提高升华。
宗教观念是众生佛性的潜在基因，宗教是众生善良行为升华的必然归宿。凡是具有主观努力实现自己宗教信仰的人，都是不同于一般的世俗人，是具有很深福报根基之人，是值得自豪的事情，无论什么宗教信仰都一样。如果选择了一个最究竟圆满的宗教信仰，才会不虚人生此行而达到最高成就。
