宇宙中存在着一种理性，佛学界称之为佛性，科学界称之为原动力、统一场。是宇宙中的这种理性，作为一种最为普遍、最为基本的科学规律，创造了大到宇宙天体，小到分子、原子的一切万物。还是这种理性时时刻刻地维护着这大大小小的一切范围处于和谐有序的最佳状态。也是这种理性创造出了我们赖以生存的生态世界和我们的身体，并维护着我们的生存与延续。宇宙世界的这种佛性也完全可以理性地称之为无极之善，对于宇宙的这种无极之善，是我们无论如何也想象不圆满的，有的唯有感激。虽然人们对这种无极之善难以想象，人们还是从自身的角度，固执地将这种宇宙万能的无极之善归于某一人身上，称其为天主、教主而形成宗教。宗教的出现，一方面是出自于人们对自然存在的这种理性的敬畏与依赖，另一方面又体现了人们自身佛性回归的朴实心态。也是这种朴实心态的潜在存在，形成了人们超凡入圣的意愿动力。宗教观念才得以发展成宗教。所以说，宗教就是满足人们超凡入圣意愿的修行场所。 宗教大都是教导人们如何行善、如何戒恶，这戒恶扬善的说教都是佛法说教，所以说，都是教导人们超凡入圣的神圣殿堂。 宗教是人们出于宇宙佛性所普被和自身潜在宗教观念基础上所形成的产物，是自性与宇宙佛性善良本质的一种体现。出自于宗教观念，人人启盼自身的健康长寿，自家的兴旺平安，所处人文环境的和谐与稳定，启盼世界的永久和平。这些都是符合宇宙佛性的本愿意志，也是宗教产生与存在的主要宗旨，由此而产生的宗教信仰自然也都是符合宇宙佛法的神圣信仰，由此而系统起来的宗教团体自然也都是教导人们脱凡成圣的神圣殿堂。 善良与邪恶是普遍存在于宇宙中的两种对立因素，一是符合佛法意志，维护和谐稳定的一种因素，另一个就是不符合佛法意志，破坏和谐稳定的一种因素。在无生世界中，是这两种因素制造着万物的成、住、坏、空。在有生世界中，又是这两种因素掌握生命的生、老、病、死。在人类社会上，是这两种因素操纵着社会的和谐与稳定或是动乱与毁灭。这两种因素表现在宗教信仰中，就是圣与魔的较量。圣是成就佛法兴盛的一种力量，是教每个生命、每个人、每个领域及整个社会归于如来佛性的统一大同中。而魔则是破坏每个生命、每个人、每个领域、及整个社会归于乌烟瘴气的魔鬼世界。杀、盗、淫欲横流，妖、魔、鬼、怪当道。结果是分裂、恐怖、欺诈充满社会，使统一的人类社会四分五裂、永无安宁，人们也处于水深火热的地狱煎熬中。 虽然众生、每个人的本来面目是善良、清净无染的本如佛性，但由于六道余习未尽，贪、嗔、痴、慢、疑劣性尤存，所以就很容易与魔鬼的干扰诱惑产生共鸣而堕落。实际上，魔与圣就在每个人的心中，只有心里有了贪、嗔、痴、慢、疑恶习，那么外魔才会称机而入兴风作浪，在此基础上，才能形成社会势力甚至风潮，形成社会效应。宗教虽然是出自神圣的目的，神圣的本愿，只因为是以上的原因，宗教也会受邪恶魔力的影响而堕落，结果是离众生佛性的本来面目越来越远，其神圣性也就越来越受到置疑，那么其神圣作用也就荡然无存。 任何一个宗教信仰团体，无论他是以什么面目出现，以什么名目称谓，越是符合宇宙佛法说教就越神圣，那么教人超凡入圣的作用就越大。依这样的宗教说教修行，必定会获得很大的道果福报。反之，如果离开宇宙佛法的说教越远，其神圣性就越渺小，依这样的宗教说教修行，成圣的可能极为稀少，甚至是不可能。如果其说教完全违背自然佛法说教，那他就没有任何神圣可言，完全成了旁门左道，邪教、魔教。如现在出现过的和正在兴盛的一些邪教，就是最好的例证。依这样的宗教教义修行，最后只能是成为魔眷并随之堕落，灵魂的结局就是地狱。这在佛教经典《楞严经》中，都有很详细的解释。 修行，无论是以什么名义，依什么信仰，依什么教派，只要是出自于众生一体、天人一体之和的善良本愿，都是极大的善行，都是神圣的行为，这类的宗教团体、宗教信仰也都是神圣的修行殿堂。只是，由于教法教义的不同，将究竟圆满的佛法修行目标止在了不同的阶段上，如果在此基础上，突破这种执著局限，更进一步地理解宇宙佛法内涵，更深一步地依佛法说教奉行，就必然会赢来一定的圣果福报。其最后都会证出自己与众生、与天地本同一体、永恒的本来面目。所以说，无论在什么修行殿堂，只要是认清了自己、众生、生命和宇宙的本来面目，依最终圆满的修行目标作为自己的努力方向，那么，任何宗教宗派分别也就不再存在而归于一体。 有些宗教修行的最后目标是天堂，即六道中的天道。天道并非圣道，圣道的最低水平是阿罗汉道。所以说，对于证佛果，达到天人合一精神境界水平，依这样的修持说教是不究竟的、不圆满的。虽然其也是教导人们证圣果的神圣殿堂，但因教义的不究竟，难成圣果，所以，依这种宗教信仰修行的人们还要努力，向更高的目标前进。 相比之下，佛教信仰及教义是以证出自身与众生一体、天人一体本来佛性为奋斗目标的修行宗旨，所以，佛教可以说是教人脱凡成圣的完美神圣殿堂。但是，由于一些人的偏执，仍然也会将神圣、究竟、圆满的佛法说教堕落成为魔教，如佛教中的一些资深人员竟搞分裂独立，破众生和合，就是极好的例子。 修行是由自身本如佛性所决定的神圣善良行为，无论是在什么修行环境中，在什么宗派中，只要是依宇宙佛法的规律去规范自己，都会证得神圣道果，这就是佛教中所讲的法邪心正法亦正。相反，如果不是依佛法的规律修持，即便他是处在最为圆满究竟的佛教神圣殿堂中，并注册为正式的佛教教徒，他所得到的只有魔道、堕落，这也就是佛教中所讲的法正心邪法亦邪。这些在佛教经典《楞严经》中，都有极详细的讲解。《楞严经》中讲，这正与邪的偏差就是自身内心世界的闪念偏差所造成的。 正信的宗教都是在弘扬佛法，都是教导人们脱凡入圣的神圣殿堂，都是在讲“和”，只是“和”的范围不等，有的是宗教团体，有的是全人类，这就造成了究竟与不究竟的区别以及修行起点和最终目标的不同。佛法说教所讲之“和”不仅是全人类，而是包括了动物世界及现界和冥界的所有众生，最后连这些分别也没了的虚空之同。所以说，佛法说教是最为圆满的说教，只有依这样的说教修行，才有可能达到最光辉的顶点。才能将自己的“见、闻、觉、知”四性突破自身的局限而达到无限的境界，这就是佛教中所讲的神通。神通是达到最初的阿罗汉圣位时才能体现的。 所有宗教都是教导人们脱凡入圣的神圣殿堂，凡有献身宗教意愿的修行者都是善良人，也都有脱凡入圣甚至成佛作主的可能，这些人们聚集的地方，也大都充满了和谐繁荣，天灾人祸也不易发生。
