科学是把双刃剑，用在符合佛法理性方面，它就是善良的，如果用在不符合佛法理性方面，它就是罪恶的，在器官移植方面也是这样。
生死本来就是人之常情，生、老、病、死就是人生，佛法说教就是教导人们看破自己的本质，自己的身体就是由宇宙物质组合起来的肉身躯壳，是承载灵魂的工具，也是实现灵魂业缘的机器，他迟早要脱离灵魂而去，灵魂是永远不会消失的，只是在不同的空间和不同的躯壳间游离而已。除了佛法修行者外，绝大部分人都是将这仅有几十年寿命的肉身躯壳当成了本质的自己，当生命将尽，死亡降临时，害怕的要死，甚至是被吓死。
在死亡降临关头，不同精神境界水平的人有着不同的临终表现，佛法修行成功者则是可以预知自己往生的日期，可以从容地将自己的后事交待清楚后，安祥地、没有痛苦、没有牵挂、就像睡觉或是入禅定般地脱离躯壳而去，而且还是随着佛的接引而往生到极乐世界。再有就是其他宗教修行成功者没有痛苦地升入快乐的天堂世界。除此之外就是绝大部分人的垂死挣扎了。科学技术已经达到了相当水平的今天，科学是为这些人们提供了一个苟延残喘的机会，那就是器官移植，而对于佛法修行人来讲，器官移植是没有意义的。
因为人们有了这方面的愿望，科学便为这些人提供了方便，器官移植才有了市场，对于某一项器官移植手术来说，如果器官来源是合法的，自愿的，乐受的，器官移植技术就起到了媒介作用而成全了救死扶伤和慈悲喜舍的双重善行，这样的器官移植技术无疑是神圣的，执行这种手术的人也是相当于做了一件善事。如果是器官来源不明，甚至是以罪恶的方式获得，这样的器官移植工作无疑就是邪恶的，因为是它成全了器官领域中非法行为的促进、运行和发展，执行这种手术的人无疑也是在糊里糊涂的情况下，为自己造就了极大的罪业。
对于医学发展到能做器官移植的程度，是先进还是退步，应该从两方面来评述，从世人的角度讲，无疑是一种进步，因为它能人为地让频临死亡的人有了生机，让人的寿命得以延续。但从佛法的角度讲，器官移植却是一大退步，为什么？因为佛法修行的目的就是让人们开悟，悟什么？悟自己的本来面目，只有让自己明白了现有的身体并不是真正的自己，而是由永恒自性中业力所感召的一次生命表相，就不会再为身体的衰败而懊恼了，也不会寄托器官移植了，器官移植则是让人苟延残喘地活着，阻挡了灵魂前往新的去处。
现代的科学已经证出，我们的身体也是无尽粒子组合成的小宇宙，如果将内在的空间完全挤对出来，那么我们聚合成的新体积仅有比芝麻粒还要小的一点点，如果将我们身体中粒子中的核能量释放出来，就是一颗能量巨大的氢弹，可以摧毁相当大的一片地方，这就不难理解为什么战犯一个人能够制造世界范围的大灾难了。这类的科学成就无疑是帮助人们开悟的有利工具，自然是神圣无比。然而器官移植是让人们将自己本应该重生的生命阻碍在了苟延残喘阶段上，在这器官移植过程中有了不如法的因素了，就会为自己造下了无尽的罪业，让自己的灵魂堕落。所以说，器官移植对佛法开悟来说，是极为不利甚至是有害的。这样说来，器官移植是与佛法理性背道而驰，也违背了科学发展是为探索宇宙之谜和生命之谜的初衷，是退步了。
对于捐献器官者来说，如果是出于救死扶伤的慈悲喜舍心，自然是大慈大悲的菩萨行为，具有无量的功德，也为自己灵魂救赎起到了难以估量的作用。对于接受器官移植的人来说就是器官捐献者为自己播种收获道德福报的福田。
对于接受器官捐助者来说，自然是属于接受他人馈赠的一方，同样也是一种债，如果捐献器官者是出于慈悲喜舍之心，不要回报的心来帮助于他，那么就不会形成宿债关系，接受者也会心地坦然。如果器官捐献者的器官是属于不自愿甚至是被骗的情况下发生的，那么受捐助者不仅为自己造成了罪业，让自己下生往恶道堕落，还为自己结成了宿债关系，不知要到何生何世机缘成熟才会讨要偿还，这样地接受器官移植就不划算了。
对于植移出的器官来说，尤其是重要的器官，都不是孤立的，如果捐献器官者死亡，其灵魂已经有了新去处，其移出的器官就是安全的，不会有什么牵连现象出现。如果捐献器官者的灵魂还没有新的去处，就容易迷恋执着于自己的身体器官上，对受捐助者的灵魂形成干扰，会时不时地将器官捐献者的思维生活习惯溶入受捐助者的身上。尤其是重要的器官如心脏、大脑等等。如果是大脑移植，那么，虽然还是同一个人，但其灵魂已经完全植换成为器官捐献者的灵魂，实际上原来的人已经死亡，其身体已经成了一俱空壳，而是被器官捐献者借尸还魂而已。所以说，这样的器官移植就是一场灵魂植换游戏，搞得人不人、鬼不鬼。这怎么能说是医学的进步呢？
人人都明白生命是最宝贵的，佛教中也讲，人身难得，但这两者却有着截然不同的意义，世人所理解的生命宝贵就是活着，只要是能让自己在世上多活几年，甚至是长生不死，可以不惜牺一切代价，什么钱财富贵都可以抛弃，甚至可以牺牲他人的生命来保全自己能活着，活着干什么，自己也说不清楚。而佛教中讲的生命宝贵，不是活着本身，而是借用自己的身体，借假修真地让自己的灵魂得以救赎、提升。甚至将这假合的身体都当成是自己的身外之物来施舍出去，换成自己永恒精神灵魂中的道德财富，这样的人们已经看破了自己的身体，已经看破了生死，虽然高兴地捐献自己的器官救助他人，却不会用他人的器官来维持自己残喘的身体，所以说是不会接受他人的器官移植的。
人生就是一场梦，就是因为有了这个身体，才能使我们接受世间的磨难，才能消耗我们永恒的道德财富。疾病折磨同样也是对我们的考验，不明白，就是世俗人们所做的，依靠医学中的治疗、手术和器官移植手段来解除自己的疾病折磨。如果我们能明白过来，认清自己的本来面目，就会明白疾病折磨就是自己选择过的因果链发作了，就会不再迷恋自己的身体而看破生死，自然也就不会再将存活的希望寄托在他人的器官上而做一个真正的自了汉。这就是做到佛教中所讲的“自己生死自己了”。
自己生死能自己了，自己磨难能自己了，疾病折磨同样也可以自己了。这种能力获得的过程就是自身修行的过程，是自己精神境界提升的过程，也是自身功德圆满的过程。如何能做到这一点，只有通过佛法修行才能做到。
