经济活动是人生游戏的主要内容，经济活动的愿望就是追求利润，从佛法的角度讲就是演绎自己的福德，是将自己灵魂中的道德财富向人世间演绎，演变成社会上人们看得见的财富、名望、地位和权势等等，这些都是为自己的肉身躯壳服务的，当肉身躯壳衰败和消失后，这些都要抛到世上，再也带不去了，但是道德财富的亏空造成灵魂轮回的下堕，再来做人的机会没有了。
不同精神境界的人都是在做追求利润的经济活动，但追求利润的动机与期望值却大不相同，虽然都是以一个人相现身在社会上，上世也都是人性极其圆满的佼佼者，但此时人们的内心已经比初来世间发生了分化，也就是佛教所说的人间六道，即慈悲善良、救世济人的天道，慈悲善良、侠肝义胆的天修罗道，诚实守信、朴实善良、人性圆满的人道，懒惰固执、是非不明、崇尚个性、自由散漫的畜生道，贪恋狡诈、投机取巧的恶鬼道，最后就是野蛮顽劣、血腥残忍的地狱道。在凡圣同居土的人道，对于追求利润的经济游戏，往往是精神境界越高的人越是处于劣势，越是精神境界低劣的人们往往是处于优势地位，因为社会上的经济活动是人们获取利润的巨大舞台，越是精神境界低劣的人们则越是善于不择手段，无缝不钻地获取利润。越是精神境界高尚的人们总是受制于人性或是天性的约束，自己又没有贪恋之心，所以在竞争激烈的市场经济中所得的经济利益也会少，又是由于都是随遇而安的淡泊心态，所以是处于劣势，但这不是真理，也不是佛性使然，因果也不是这样的，那么高尚之人的优势又在哪里呢，在灵魂的轮回去向上，是灵魂向好的天道、佛道升腾，而品质低劣人的灵魂去处是向人道以下的三恶道堕落，也就是说，将自己再来做人的道德资财都抛到世上了，再来做人，就不知道是多少恶道轮回之劫以后的事情了。
人要生存就要赚钱，钱是启动人生游戏的筹码，没有筹码人生游戏就运转不起来，也就是说不能在社会上立足。修行人对于钱财的依赖没有世俗人重，因为修行人不看重人生游戏，而是修行，拯救自己的灵魂，世俗人们不知道灵魂是本质的自己，普遍地认为肉身是本质的自己，人死如灯灭，结果是为了这个肉身的享受，受尽磨难、受尽劳苦、甚至是机关算尽、丧尽天良，结果这生过后灵魂都下了地狱，其实他不知道，这个臭肉团是禁锢灵魂的监牢，就是由于这个肉身的拖累，我们本有的众多神通不能显现，又时常地用病痛折磨的我们生不如死。其实，真实的我们是永远不会消失的。佛法修行就是要找出这个本质的自己。
要生活就要赚钱，钱就是我们劳动的所得利润，如何获取利润是人生游戏的基本功，也是考验人道德素质水平的重要标志。我们先辈有一句口头禅就是“君子爱财、取之有道”。人人都爱财，因为财是维持生活的最基本要素，没有它就不能有理想的享受，自然是人人喜爱，但是如何获取它，却有了分别，我们祖先从佛性本善的角度，总结出了取之有道的警句，这也是从因果智慧总结出来的人性信条，取之有道，不是随心所欲，任意乱来，道是什么？是天道，就是从不违背佛性善业的原则，也就是我们自性良心的原则来获取自己应得的报酬，也就是经济活动中的应得利润。
创造利润是现实社会经济经营活动的一种即得利益，也是人们进行各种经济活动的主要目标之一，同时也是促进经济发展的一种动力。追求利润是维持人们生活生存的基础。所得利润是个人经营所得的财富。财富分有正财与邪财、善财与凶财之分。正财是没有违背自己的人性良心，遵纪守法、正常经营所得的财富利益，邪财是有违了自己的人性良心的非法所得，有了投机取巧的成分，这就等于是自己选择了恶的因果链，这就容易引来自己与家庭的厄运、灾难甚至是毁灭。善财不仅包括了自己的正财利益，在其获取的过程中，对他人，对大众、对社会发展都有一定的积极意义，这样所得利润因为有了善良的成分，所以称之为善财。凶财的利润所得中，有违法犯罪，杀、盗、淫、妄等邪恶因素的存在，是这些内因决定着恶的因果链，是这些因果链的存在，使得自己及家庭有如坐在了火山口上，随时都会被其炸得粉碎，所以称之为凶财，现实中，这类的例子非常普遍，甚至已经在自身中实现着演化，只是掩耳盗铃地不觉而已。
人生是一场游戏，是以永恒自性中的道德财富为资本，向世俗社会演绎成社会财富的游戏。人们在社会经济行为中所获得的利润不是无中生有，是用内在自性中的道德财富演绎而来的，我们的社会实质上就是进行这种演绎的市场、平台。这就好比是物理学中能量与质量的转换一样，这就与人们常讲的精神变物质、物质变精神的道理相似，精神是能量，是我们的道德财富，灵魂就好比是能量体，我们肉身就是进行这种转换的工具。
不同性质的利润收获所需要的道德财富置换价值也不同，正财是由正常经营而获得的物质福报利益，其道德财富的置换也是完全的正常守恒付出，道德消耗并不大。因为永恒自性中的道德财富是作为一种难以形容的无形能量，作为一种宿命业力，它决定着永恒自性下一生的生命轮回命运，这与世间的物质利益相比，是难以比拟的凡圣之别，所以说，道德损耗的大小是绝对不能不考虑的本质成本，正常的道德消耗非常有限，不会对以后的生命轮回及人生命运造成影响，所以，只要是以这样的心态生活、工作和经济运营，不会失掉人身福报，可以生生世世地做人和享受同样的福报条件。如果对于利润的追求行为过程中有了违背人性良心的成分，甚至就是犯罪所得，那么，这种演绎所损耗的自性道德财富就会很多，大大地超越了正常经营所消耗的道德财富，例如为了追求利润，投机取巧、谋取暴利、掺杂使假、缺斤短两，近利忘义等等。正是因为这种利润的获得所损耗的自性道德财富比正常经营多得多，这也就是人们常常说的缺德，所以，就会缩短人伦享受的期限。本来可以享受几世的人伦福报，结果仅在一世享受尽。本来可以享受一生的人伦福报，结果这一生还没有走到尽头就沦为阶下囚，或是干脆直奔地狱。实际上，社会上有不少的这类实例可供我们借鉴，就是那些随着自身社会财富积累的增加，自己的人性减少之人就是最好的征兆。只是人们不注意、不正视、不觉悟而已。
对于不义之财，如通过投机取巧、偷盗、抢劫、诈骗、走私、贩毒、拐卖人口、组织偷渡、军火经济等等犯罪手段所获得的利润所得都属于凶财。顾名思义，这种财富的积累，犹如为自己积累火药，积累火山能量，是自己将自己、将家庭置于了火山口上，随时都会爆炸，为自己、为家庭，甚至为社会带来灾害。凶财虽然也是属于自己的私有财富，他也同样是自己道德福报中的一部分，是以自己的肉身为基点，由自性中的永恒道德财富演变而来，供肉身享受的物质福报。只不过是这种物质财富的获得，与其所损耗的道德财富相比，完全是一种极不相称的糟蹋浪费，就好比是燃烧大把大把的永恒道德钞票来换取世间的一点点光亮而已。这种经营，就是再多的道德财富也禁不住这样的糟蹋，就是再多的道德财富也会很快地烧尽，待到道德财富糟蹋殆尽时，就是他的人伦福报享尽之时，如进监狱享受动物的福报或是失掉自己再继续做人的权力。就是因为他们已经失去了人伦福报享受的道德基础，在其人生梦灭，重新睁开眼睛看世界时，展现在他面前的可能就不再是今生的模样，很可能就是草窝、洞穴。还可能就是腥风血雨、血肉横飞、毒气弥漫、凶神恶煞的地狱世界，以后，他会以这样的境界轮回下去，永无出期。因为我们的本质是永远不会消失的，我们只能感觉到他的存在，却不能觉悟他的永恒，更不知生死轮回的前因后果，而佛法修行的目标就是让我们认识自己的本来面目和生命轮回的前因后果。
我们生存的世界虽然是污浊的五浊恶世，却也是凡圣同居的美妙世界，虽然是流俗众，还有仁者稀的存在，有些人虽然是同生一个人生舞台上，也在不停地进行着经济活动获取利润来维护自己的生存，但是，他们以人性为本，在同样的经济活动中，也就是在人生游戏中，处处时时地用永恒自性中的道德良心、道德利益来衡量和要求自己，在其获得利润财富的同时，总是给他人、给社会、给生态世界带来一定的善良利益，所以，其所获得的利润都是善财。这种利益作为一种功德，作为一种永恒的道德财富，永远的依附于永恒的自性中，作为一种善业，决定着他以后的灵魂轮回命运，所以，同样的社会经济行为，掌握在世俗人手里就是凡事，掌握在善良人的手里就属于圣事。做凡事之人就是凡人，无论他的事业多么辉煌也是如此。做圣事之人就是圣人，无论他的事业多么平庸。善良之人在社会上的经济行为，大都具有凡圣双赢的双重意义。这些人们的经济行为，一方面为自己带来了丰厚的物质财富和社会名望，更重要的是由于道德积累的增加和精神境界水平的提高升华，使他生生世世地享受富足的人生享受，甚至随着极高的精神境界水平和极丰厚的道德财富而升入天道，享受天人的福报，这些人就是与我们同生一个世界中的仁者。
对于获取利润是与非的问题，就是圣与凡的问题，世人获取利润的目的都是为这身体躯壳服务，身体是变化无常的，对于利润获取的伦理与手段也是无常的，争论也就在所难免，都有他的道理，甚至以犯罪的手段获取利润之人也会有他充足的理由，个人的、集体的、国家的都是如此，否则就不会有竞争、斗争、犯罪和战争了。
还有一些人竟然不参与人生经济游戏，那就是出家的宗教徒，他们游身于世外，仅用一点点的钱财维持自己最基本的生存，没有丝毫的贪求，就是一心一意地为拯救自己的灵魂而来，在这短短的一生中，将自己的灵魂提升到天堂甚至是将自己的本来面目证悟出来而恢复自己永恒的本来佛身，这些人本来就是上世没有修行成功而这世再来完成自己未完事业的圣者。
