夫妻情爱是个人生活必不可少的第一大事，也是佛法修行求证自身本如佛性所面对的第一大障碍。淫心不除，尘不可出，人是由于淫心没断才相互纠缠于六道之中不能超越，也就是不能脱离六道的束缚而入圣道。圣道的最初果位是阿罗汉，其次是菩萨，最后才是看破放下妄想、分别、执着归于众生一体、天人一体的本来面目中，这就是佛法修行的最高境界——佛。
佛法修行是神圣的事业，从社会上的普法教育、到儒学中的道德说教、其他宗教的天堂说教到佛学说教，都是属于佛法修行，是止于不同阶段、不同目标的佛法修行。对于佛法修行的不同阶段，有着不同的根基要求。对于不出六道的佛法修行，由于没有完全脱离夫妻情爱的戒规要求，自然不能达到没有夫妻情爱分别的、完全圆融一体的佛果境界。除去最为圆满的佛法说教外，其余的佛法修行目标都是在六道之内，自然不需要对情爱的戒除规范，甚至还要作为诸善奉行的一种纽带来渲染它，这就是其他宗教所推崇的“爱”，所以没有戒除夫妻情爱的戒规。
“楞严经”中讲：纯想即飞，必生天上，若飞心中福、慧丰厚，并有佛愿，会生佛国。情少想多，即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹，游于四天，所去无碍。情想均等，不飞不堕，生于人间，想多聪明，情多愚钝，情多想少，流入横生，情重者生为毛群，情轻者生为羽族。七情三想身为恶鬼。九情一想生于风火二交过地。纯情即沉，入阿鼻地狱。这里所讲之情就是男女之情，想是佛法修行中的观想禅修。
正是由于是六道范围内的修行，没有强调夫妻情戒的必要，才有了模糊不清的爱类说教。高的如奉献爱心的大爱，小的如夫妻情爱，家庭情爱，社会情爱，邪淫之爱等等，随着对情爱执着的加深，其精神境界也由天、人往畜生、地狱的方面堕落。凡是邪教，最终就是死于混乱邪淫情爱上。一个人的堕落也是如此，当其获得物质利益过大，超过其自性中的道德福报承受能力时，就会起淫而堕落，最终也是毁于淫乱上。
男女是由人们的分别而来，虚空之同是宇宙本来之性，哪里来的男女，哪里来的情爱。世界为宇宙之相，是由分别之异而来，男女就是这些分别之相的一种。佛法修行的最终目标是入圣道，入圣道的最大障碍就是情爱的缠缚。不仅邪淫是根本的第一大戒，还要把正淫的夫妻情结断尽，才有证圣果的希望。这不是人们所理解的不尽人情地断人欲，而是一种消除了男女相的分别，消除了男女之情的障碍，归于圆融一体的本如佛性之中。不是禁欲，是男女的分别没有了。本来是一体的，哪来的情，哪来的爱。以天堂为最终修行目标的宗教中所讲之爱，已经具有了佛性圆融一体之和的内涵，但还是有情的成分，由于执着深度的不同，最终只能升于不同的天道上。夫妻情爱不断，六道不能出，圣果也就不能获得，最初的圣果是初果阿罗汉，所以说，他教中没有阿罗汉之说，就是因为没有断淫欲。
佛教圣典《楞严经》中讲：一些佛法修行人，由于不了解修行真谛，就舍不下夫妻正淫情爱，但是，他能在邪淫方面，身也不犯，心也不想，爱水澄清，光明磊落，这样的人虽然也是佛法修行，修行也很精进，但最终也只能升到天界，升入和日月做邻居，受四天王保护的四天王天。
对自己的爱人，淫爱已经是十分微薄，情欲也十分清淡，虽然还不能完全断除欲念，但这人命终之后，就能超出日月之光明的忉利天。
若在夫妻相遇时，只能是逢场作兴，事过之后，毫无回忆忆念，于独居时，欲念已得全清。这人命终之后，就生在虚空之中，安住在一片光明云中，那是日月所照不及之处。这里的天人自身能放光明，这里叫须焰摩天。
若人能时常处在清净之中，已经做到完全没有欲念，有时遇有应行之欲时，还不能违拒，还有顺从之念，这人命终之后，能上升到最精微处，不和下界人天相接触，乃至世界末日的时候，水、火、风三大灾都不能波及，这一天叫兜率陀天。
本来已经完全没有欲心，但为继承家业，只得勉强从事，但于玉体横陈时，味同嚼蜡。这样的佛法修行人，最高能升到乐变化天。这里的所需一切五欲乐具都是随意应化而变。
没有世俗的男女心念，厌恶淫欲不净，虽有夫妻名分，但于行事时，不仅索然无味，还心不在焉，神游境外，了然超脱，这样的佛法修行人命终最高能升入他化自在天。在这天中，超越一切化无化境，凡五欲乐具不需自己变化，都是由天界所变现，自己只是自在受用。
以上各天，都是佛法修行人由于没有断除欲念，最高所能升到不同的的天界，但仍然还是欲界，远没达到佛法圣境，所以说，淫心不除，尘不可出。
佛教中初入三皈，戒淫的范围是夫妻情爱之外的邪淫，再深层次的五戒、菩萨戒等，就连夫妻之间的正淫都要灭掉，所以说，最初圣果的阿罗汉，在家修行人很难甚至不可能证得。因此，真正致力于佛法修行证佛果的人们都是选择出家。由此可见，男女双修之类都是魔道。对于性解放、性放纵之类的宣说与实施者，自然都是地狱之流了。
佛教圣典《楞严经》中讲，佛法修行人，如果不断淫欲，就像是用沙石蒸饭一样，经过千百万劫也不会成功，为什么？就是因为这不是做饭的材料，是沙石。这样的人们，虽然经过一定的努力，虽然也可以得到一定的神通妙用，但是，只因为他们没有断淫，神通再大，也只会堕落到魔道中去，上品的为魔王，下品的为魔民。而且还是魔力越大，危害也越大，最终还是害人也害自己。
对于邪淫之害令人堕落，正淫同样也是让人缠缚六道不能出离的障碍。就像佛教圣典《楞严经》所讲的，汝爱我心、我怜汝色地经百千劫，长久地相互缠缚在生死轮回中不能证圣果。
佛教中讲，人身难得今亦得。在这微乎其微的机遇中，又能二人相聚在一起生儿育女，组成家庭，这又属于微中极微了，这种机缘绝非是偶然巧和那么简单，而是几生几世而感应的一种宿债关系，常言道：千年修得共枕眠。这修得的共枕眠机缘何止千年。世人一向对圣洁的爱情持以赞美的态度，这类的宣传也是人们文艺生活中不可缺少的内容。更有不少的爱情名著受历代人们的推崇，这都是佛法所讲的人道中的逻辑，实际上，人们所赞美的只不过是性在人性上的责任，在性方面上的人性理智而已，远非修行圣道。对于求证佛法圣果的修行人来说，这类的说教都是阻碍人们证圣果的魔障。没有任何的圣性可言，只能说是人们的戏言，如情圣、诗圣、酒圣、歌圣等等。
对于夫妻情爱，不同的精神境界有着完全不同的认识，由此采取了不同的态度，最终只是归于圣与凡的两类。对于世俗人来说，夫妻情爱的最高境界就是人性之爱。再下一层是畜生性的随机之爱，也就是不负责任的乱爱。现代世人所讲的在性方面的追求都是属于魔鬼之爱，是“贪”字在性爱方面的尽情发泄，为的就是让永恒自性堕落。地狱之爱就是从世间法的角度超越做人底线的淫乱犯罪。圣道没有情，更没有爱，不是禁欲，是完全没有分别的无缘大慈、同体大悲，圆融一体的本来面目。这也是佛法修行的最终目标。
其他宗教虽然没有出家之说，但有些宗教徒还是以净身的姿态修行，与出家的作用相仿，虽然成功者也是升入天堂，但天堂的层次却大不相同，要比非出家者高很多，福报大很多，只可惜是没有接触到佛法教育，错过了进入圣道的绝好机会。
但有些佛教徒虽然是以僧侣的身份依佛法的理论修行，却衍生出了什么带家眷修行之说，还有什么世袭，这是明显的掩耳盗铃的愚蠢论调，怎么会有结果呢。
淫是佛法修行的第一大戒，也是最归难戒除的最大障碍，要想修行，必需严禁，没有丝毫的权宜可言，邪淫就是入地狱之根。夫妻情爱是生死之根，没有情就没有爱，没有爱就没有生，没有生就没有死，断情就是断生死，只有断了生死才能永恒，只有在这永恒的恒定之中才能悟出生命与宇宙的本来面目而入圣道，继而才是罗汉、菩萨、佛的品位提升。所以说，佛法修行要将自身中的本如佛性证悟出来，必需是出家断情欲，别无二法，如果选择天堂之果，就没有出家断夫妻之情的必要了。
对于佛教修行的净土宗来说，最适宜当前人们的根基，修行的目标是带业往生到究竟成佛的极乐世界，不是当世成佛，所以就没有出家的必要，所以说是适合当前人们的修行。
