科学是神圣的事业

科学之所以称为是神圣的事业，就是因为他产生的动机就是探索生命和宇宙之谜，这与佛法修行的动机是完全一样的，所以称之为神圣的事业。

佛法修行的目的就是探索生命和宇宙之谜，与科学不同的是，科学探索生命和宇宙之谜是将自身置于事外，从物质外相和相互联系规律上去探索生命和宇宙的本来面目。佛法修行是将自身置于事内，从自身与宇宙无论是从物质外相上，还是永恒的本如自性上都是大中现小、小中现大的即独立又统一的全息关系的角度，从自身开始，将自身作为探索宇宙之谜的一个突破点，证出自身本来佛性为起点，最后达到天人合一状态，从而认知生命和宇宙本来面目的终极佛果。

科学是从物质外相上研究生命和宇宙的本来面目，相是无尽的，所以，科学的触角不断的扩大、延伸，再扩大、再延伸，到了现在，虽然人们已经挖掘出不少的宇宙神通为人类服务，享受到了科学所带来的利益，但是，人们也被科学拖累的喘不过气来，反而没有了安全和舒适感，整日疲于奔命地生活。人们再按这样的科学思路联想下去，看到的不是更美好的光明，而是世界末日，从而感叹到科学是把双刃剑。这样的科学已经不能再是神圣的了，而是成了拖着人们驶向世界末日的列车。佛法修行是从永恒不变的宇宙自性上，证出自身与宇宙小中现大、大中现小，本如一体的自身佛性的角度，亲自感悟生命和宇宙的本来面目。相是无尽的，而性是永恒的，证出的结果也是不变、唯一而永恒的。最后体验的是和宇宙一样无边无际、无始无终、神通广大，奥妙无穷的无极之乐。虽然两者的动机完全相同，但有着本质的区别，从而也就有了本质的结果。

科学发展不外是破解宇宙之谜、微观之谜、生命之谜、我们之谜。其实这众多之谜就是我们之谜，都体现在我们之谜当中。科学是撇开我们之谜，单从前三谜中，寻找宇宙真相。虽然以自我的身份去探索世界，实际上是将自己撇出事外，其实，宇宙的众多之谜就体现在我们身中，因为我们与宇宙就是一种大中现小、小中现大，即独立又统一的全息关系，就好比是用一根头发就可以寻找出全身信息一样的道理，从我们自身中就可以找出宇宙之谜、微观之谜和生命之谜，这就是佛学中所讲的众生与宇宙的本来面目。佛教中，证出自身佛性神通的人比比皆是，而科学发展至此，真正明白这些的根本没有，截止现在，才有几位科学泰斗有一点明白，那就是隐隐地意识到，物质是不存在的，只是刹那的生灭，再研究它已经没有多大的意义了，从而放弃对物质的研究；宇宙是无尽的，什么过去、现在与未来，都在这个世界中。这些似乎是当今最先进的科学结论了，而这些却是佛学领域中自古以来最基本的修行共识了。

科学是神圣的事业，就是因为他能帮助人们认识宇宙与生命的真相，就是因为科学是将自身置于真相之外，所以就永远得不出真实的结果，也就是说科学没有尽头。但这却不能抹杀科学的神圣本质，因为对于没有达到真相水平的人来讲，科学还是帮助人们认识真假、认识正邪的最有利武器。甚至可以利用科学来辨别宗教的正邪。历史上发生过不少这类的事件已经完全证实了这一点。现在科学仍然能够执行这类的神圣使命，对于当今社会上的邪教完全可以依赖和利用科学来让人们明白和解决。甚至其他宗教中的愚昧臆造成份都经受不住科学的考验而失去人心，这些都体现了科学的神圣性。

对于科学并非单指数、理、化等，爱好与探索真理也属于热爱科学的范畴。科学代表智慧，对于任何事情都爱动脑用心，就是热爱科学。佛法修行也是爱科学，还是最本质、最究竟的爱科学。因为这种爱好与探索真理的本意远远地超过了数、理、化等有相世界的范畴，是从人与众生，人与自然本同一体的本如自性方面，去探索自然与众生的本来面目之谜，所以说是超越了任一具体范畴的本质科学。但现代的青年们，大多沉浸于现代科学所给予的欢乐与享受之中，使自身的智慧增长得到了阻碍，而痴性却大开，一味地追求世俗的潮流,沉溺于贪、嗔、痴、慢、疑的五毒诱惑之中不能自拔。

爱好科学并非指热爱或执着于某一个方面，或是在某一个方面有什么成就或造诣，只要是关心自己的细微思想行为是否与宇宙佛法相应，或是从生态的角度勤俭节约，都是热爱科学、探索科学，因为这样做可以使自身道德积累增加，精神境界水平提高，使得本如自性与宇宙理性越来越近而得到更多的智慧。这也是和谐社会、解决社会及生态各种危机的最基本起点。

宇宙之大无边无际，无始无终，宇宙并非是一种非理性的客观存在，而是充满了理性的理性世界。就是宇宙中存在的这种理性创造出了大到宇宙天体、小到分子原子的一切万物，这其中也包括了供我们生息的生态世界、大小生命及我们的身体。又是这种理性维护着这万物无论是从宇宙的宏观方面还是从最基本粒子的微观方面，都处于和谐有序的最佳运行状态。对于宇宙中存在的这种理性，神通无比、奥妙无穷。从我们人类的理智能力，根本无法对宇宙中的这种理性深入认识，用什么样的语言也不能圆满描述宇宙中存在的这种理性，也难以认清它的真面目。虽然如此，人们还是将宇宙中存在的这种理性称之为天主、教主、真神等等。科学界将宇宙中的这种创造万物并维护万物和谐运行的理性称之为统一场、原动力。佛学界将宇宙中存在的这种理性称之为佛性。

佛教中的佛法修行，实际上就是依教奉行地证出自身中的本如佛性，从而达到认识宇宙、生命及自己本来面目的科学目的。所谓的佛法修行过程就是进行对宇宙、自身本来面目进行探索和实证的过程。所以说，佛法修行完全可以说成是探索宇宙、生命之谜的科学行为。

科学的起始目的也是探索宇宙和生命之谜，所以才说，科学也是神圣的事业。科学发展至今，取得了丰硕的科学成果，这些成果均属于宇宙万能理性中的极小一部分，它早已存在于宇宙理性之中，还有无尽的理性神通蕴藏在宇宙世界中，至今没有被人们发现甚至可能永远也不能被发现。

科学兴起的初衷也是探索生命和宇宙之谜，与佛教的初衷完全一致，但是，因为科学是从客观外相的角度探索生命和宇宙之谜，宇宙外相是虚幻不实的，也是千变万化的，科学也就随之越伸越广。又由于科学属于世间法，作为探索生命与宇宙之谜的一种工具，受世俗的影响很大，所以就很容易受世俗的影响而变质、堕落，现实也正是如此。当前的科学已经失去了神圣意义，完全演变成了世人疯狂掠夺自然资源，供自己疯狂享受的工具，甚至是制造毁灭人类、毁灭世界武器的工具。由此使人类堕落，使人类的道德素质离人性越来越远，也使得世界末日来临越来越近。

科学掌握在道德素质高尚人的手里，就是探索宇宙佛性的工具，科学就成了神圣事业。掌握在世俗人的手里，就成为满足人类贪求欲望，向自然索取的工具。人们用科学的手段将地球生态搞得千疮百孔。能源危机、生存危机、生态危机搞得人们身心不安，危如累卵。这样的科学完全失去了神圣意义。科学掌握在饿鬼、地狱精神境界水平人的手里，他们利用科学技术制造社会不安，制造人间灾难。这样的科学完全堕落成了毁灭人类社会的罪恶机器，成为触发世界末日的工具。

科学本来是神圣的事业，是人们的欲望与罪恶造就了科学的污浊，使科学堕落。如何返还科学神圣的本来面目，就是要提高人类的道德素质水平，做到这一点，就会让人们的贪求劣性降低到最低点，完成这一神圣使命的唯有佛教。只要是依照佛法修行，就会增加人们乐于平静、淡薄名利、慈悲善良、随遇而安的高尚生活品质。只有这样，才能使科学的神圣性得以最大的发挥。只有这样才能还以科学神圣的本来面目。只有这样，科学才能全心全意地投入到探索生命和宇宙本来面目的神圣事业中去。只有这样，人们才会以更快的速度揭开宇宙佛性的更多神秘面纱。

科学神圣之处除了为人们带来了无尽的财富、舒适与快乐之外，还是开启人类智慧，战胜愚昧无知、歪理邪说的有力武器。现实社会上的邪教、邪说，是利用宗教中的支言片语，拼凑加工，又按世俗社会的理解加以玄虚化，恐吓世人，骗财、骗色、骗感情。为了达到玄虚的效果，还要将世俗社会上的一些事物进行神秘渲染，其结果必然违背科学常理。科学是衡量反常理、伪科学的尺度标准。违背科学、违背真理、违背自然规律的任何说教都是骗人的，如果强化人类的科学思想水平，必然在抵御邪教歪理邪说方面起到决定性的作用，那也就发挥出了科学的本来神圣价值。所以，对世俗人来说，热爱科学、学习科学，运用科学，用科学思想武装自己的头脑还是非常必要的。