人身是极其宝贵的，宝贵之处并非是人生的唯一性，因为这次生命历程仅是永恒自性无数次生命轮回中的一段，在这生以前，已经经历过无尽次的生命经历，在以后，仍然还要无尽地不由自主地轮回下去。人身的珍贵之处是唯有人身能掌握以后的灵魂轮回命运走向，是重新决定以后灵魂轮回命运的起跑点。正是“三点如星布、弯勾似月牙、披毛从此起、作佛也由它。”“善恶两重道，做的做，造的造。”这些都是需要由人身来决定的。 佛法修行的最基本点就是修十善业，戒十恶业。杀、盗、淫、恶口、两舌、妄语、绮语、贪、嗔、痴，顺其造次者为恶业，违逆戒守者为善业。而在《楞严经》中，佛陀却将淫做为首要强调的恶业。经中讲：淫业不除，就好比是用砂石煮饭，终不成功，戒淫是佛法修行证出自身本来佛性的根基。虚空为同，既无分别之大同，也就是众生一体，天人一体的本来面目，也是我们的本来面目，也就是我们的本如佛性。世界为异，表明由分别执著从虚空之同中生出世界之无尽异相。男女是这众多异相分别之一，是十业中最难突破的情缘缠缚迷惑，也是阻止人们证圣果成佛道的最大障碍。就是因为汝爱我心、我怜汝色之情相互纠缠于六道轮回中，没有出期。对于没有超出六道，即最高目标是天堂的宗教修行来说，没有要求出家的必要，甚至还要以情爱为纽带地宣传教义。如果要脱出六道进圣境，就必需戒淫根，淫根不断，永远不会成功。对于最低层次的圣境是初果阿罗汉，必需是在连正常的淫念都要断尽的基础上，才有可能成功，所以才要出家。对于在家修行和一些带家眷的和尚等等，想达到阿罗汉的圣境是绝对不可能的，至于净土宗中的念佛成功者都是指带业往生到佛国极乐世界，不再退转六道，而不是证圣成佛。 淫具有一种无形的最大魔力，驱动着人们迷迷糊糊地回旋于生死之门难以摆脱。从修行的角度讲，这个业因最难戒除，也是最大的障碍。就是从现实的角度讲，淫也是滋生其他杀盗恶业的根本因素之一。 任何生命也脱离不开淫的束缚，淫是生命基因中的最大基因密码，任何生物都摆脱不开淫的诱惑，任何生物都是由淫而生，由淫而死。这在动物身上，尤其是在一些昆虫身上，表现得更为淋漓尽致，为淫而死也在所不惜。其实在一些人的身上，何不也是如此。是情与淫的纠缠，才使个人的永恒灵魂缠缚在六道中难有出期，淫是佛法修行的最大障碍之恶。在现实上，由淫而生杀业、盗业，健康、事业、家庭、国家都会由淫业而衰败、毁灭，所以说，淫也是现实生活中的最大恶源，无论是从哪个角度讲，都是万恶淫为首。 因为我们最宝贵的身体生命就是由淫而生，由淫而灭。又由于淫是生命中潜藏的一种生命遗传基因，所以，它是最难把握的一种迷。它是拨弄人的情感、人的思想和人的行为的最关键的因素，所以才有英雄难过美人关的古训。对于任何英雄豪杰都难保证能抗拒淫的诱惑，任何的成功者甚至是犯罪成功者的财富，最后也是都要归到淫欲上来发泄，明明是死门，却是人人都迷误其中难以自拔。 正淫是生命生成的种子，是延续后代的必要心理，也就是人们所说的爱情，其实质就是性欲生理迷恋。人们对纯洁爱情的赞美只不过是宣传在正淫方面的人性理智和人性责任而已，没有任何圣性意义，从佛法的角度讲，正淫是使人缠缚生死轮回不能证圣的最大、最难戒除的魔障，所以才要出家修行。正淫虽然是障道的魔障，却还不能说是恶，如果在淫的方面产生了贪心，就成了邪淫，如性质量、性解放、性追求、同性恋、大庭广众之下的性轻浮行为及一切非理性性行为等等，都是邪淫，是邪淫就会糟蹋自己的道德财富，就会使自己的灵魂向下堕落。戒淫是佛陀在《楞严经》中首先强调的第一大戒规。 邪淫之心一旦产生，邪淫的欲火足以烧毁自己的人生，乃至自己所得到的一切。淫欲是最敏感的生命之弦，稍一拨动，就会令自性颤动不已。这也就是现实社会中因诡秘利益的需要，用美人计很容易奏效的根本所在。就是我们现实生活中的文学、艺术、影视都会各自施展一些手段，拨动人的最敏感部位，把大众的心引诱到自己的身边来。歌唱家也爱捡带爱恋情调的歌曲来走红自己。其实这些都是有损自己阴德的邪淫，由此可见人生淫欲的顽固与广泛。所以它也是走好人生的第一道难关。更是修行证果的最大魔障。 淫是最容易使人堕落的恶业，也是最容易使人丧失道德的滑坡，它是造成社会道德风貌下降的重要诱因。社会上、历史上，这样的例子是举不胜举。尤其身受其害的人更会有一番感慨。若要走好自己的人生，使自己的精神道德有所提高，那么，第一重要的是守住淫戒而不犯，否则就会一事无成，甚至还不知道自己的本性会堕落到何种地步。 佛教中将淫说成是修成佛果的最大障碍，如果人能够把这种最大迷惑解决、看破，那么这人也就具有了证道成圣的良好基础。如果这道淫关看不破，那么，这次人生经历就会变得毫无意义。就是在现实社会上，由淫而耽误学业、事业、家业、政绩的事例也是比比皆是。因此，“万恶淫为首”不仅是现实社会上的一句警言，更是精神修养上的一句惊雷，马虎不得。 淫念不破，永远不能证出自性中的本如佛性，永远不会让自己的本如佛性灵光显现而进入圣道，所以说为求证初果圣道阿罗汉，就必需彻底断掉淫念，连正淫的夫妻念头都要断尽，所以出家是必需的，由此可讲，凡是男女双修及带家修行可证佛果之类学说，都是骗人的。《楞严经》中讲，对于依照佛法修行之人，如不能断除夫妻情爱，最高只能升入天道，并依次将对情爱执著的不同程度所能升到的天界层次都做了详细的介绍。 对于善从何为起点，是以孝道为首。因为孝是做人的最基本理性。是父母给了我们生命，给了我们人身，将我们演绎到了这个世界上，又是父母一点一点历尽艰辛地将我们哺养成人。父母对子女的哺爱是唯一出于佛性本体之爱，因为这种爱没有任何分别，不求任何索取，不求任何回报的最无私的一体之爱。所以说，父母之爱是属于社会上的最圣洁之爱。对于圣洁之爱，我们应以反哺之心来接受。感恩是做人的基础，父母则是自己第一个感恩对象。子女对父母尽孝是最起码的人性职责，是人性的最基本起点，所以才说，百善孝为先。如果这一点都处理不好的人，对自己的人生命运就很难把握了。对于求圣，证出自身佛性事业来说，更是没有资格。 善的程度如何，就是看其善良的深度和包容的广度。善的深度就是戒十恶、行十善的精进程度如何，善的广度就慈悲喜舍的范围局限。大善的利益慈悲范围是全人类、全社会，这类的善是天堂之善，达到这种善良之人就是天使。宇宙佛性之善则是周虚空、遍法界，包括了幽冥界众生在内的最大范围。达到这种善良之人就是佛。父母之恩是自己的最大之恩，是自己身体生命的再造之人，对父母的孝道如何，是人之初、性本善的一个最起码的衡量标准，是定性为人的最基本准则，因此才说“百善孝为先”。如果一个人的内心世界连自己父母都容不下，那么这个人的善根也就小到了极点，与这样的人处事就要格外小心，甚至还是远离为好。“天下孝子鬼神敬”，孝敬父母到极致，不仅有鬼神护佑而有所感应，同样属于是佛法修行，同样可以证出一些本如自性中的佛性神通。 父母无私地孕育了婴儿的出生与成长。在儿童成长期间，父母倾注了无尽的爱抚与慈悲。对于社会上的任何馈赠也抵不上父母在子女身上的善良付出。没有父母就没有自己的生命，是父母把我们带到了这个五彩缤纷的世界，又是父母呕心沥血地把我们抚养成人，只有父母倾注儿女身上的慈悲关爱才是没有丝毫回报意识的付出，所以才说，父母之爱是世上最圣洁之爱，就是佛性之爱。那么，评价人性品质的一条重要标准，就是看其对父母的态度如何。父母就是判定个人善恶美丑的第一张答卷。在对待父母的问题上，如果没有善良的心态，那么，在对社会上的任何事物与任何人相处的过程中，都难以确保其道德上的可靠与纯洁。若对父母没能有一点善良的付出，那么还有什么事情和什么人能激起他们善良付出的欲望呢？很难了。“百善孝为先”。衡量一个人的道德品质如何，首先看其对父母的善恶态度，就足以对其作出肯定与否定的答案。这也是走好人生命运的第一道门槛。 佛法修行证圣果的基本标准就是孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。
