对于世俗人来讲，奢侈是人生的一大享受，自己一生的奋斗所得，不外是让自己生活的奢侈舒服一点，用自己挣来的财富买来自己的奢侈享受，是天经地义的。其实不然，正常而理性的享受是生活，超出了理性的享受就有了堕业的嫌疑，是莫以恶小而不为的恶行，执着了，在浪费了自己本如自性中的大量道德财富的同时，也让自己的精神境界水平向畜生、饿鬼和地狱堕落。
随着我们出生而来的不仅是我们的身体，还有决定我们享受世间生活水准和人生命运的道德财富，我们的身体是上帝根据我们内在的道德财富多少和精神境界水平，依父母所造之缘，为我们塑造并租赁给我们的让永恒自性寄宿的躯壳，有使用和维护的权力，却没有我们灵魂永远拥有的权力，几十年就会变坏，让本质的自己不得不离开，直到重新游荡找到新的躯壳为止。世人们不能认识到这一点，拼命地把永恒自性中的道德财富挖掘出来抛向世间，演变成了死不带去的身外之物，当发觉这些财富供自己享受的极为有限而将被别人占有时而产生不平衡心态，这才产生奢侈享受的邪念，这也说明这人内在的道德财富已经空虚了，要走下坡路了，走下坡路的最初征兆就是产生奢侈淫欲的想法。下坡路就是三恶道，再享受人道的资格都没有了。
条件好了，让自己的生活舒适甚至是奢侈一点并不能说是对错，但要明白，所谓的舒适与刺激都是对这个肉身躯壳而言，是生理上的一种感觉，感觉过后没有任何长久乃至永恒的意义，甚至还会有一种潜在的危害，如塑造成身体的病源、痛苦的根源、精神的颓废乃至子孙的无能及堕落等等。如果从本如自性的角度来分析奢侈问题，就不能不算道德财富的经济账了，因为我们永恒自性中的道德财富是有限的，虽然有些人的道德财富极其富足，但还是有一定的极限的，同样地存在着勤俭使用的问题，如果勤俭地使用，可能让我们享受几世、几十世的人伦福报，子子孙孙无所溃也。如果奢侈地享用，自然也会缩短使用的时间，本来可以享用几世、几十世的人伦福报，很可能造成几世、当世就享受尽的结果。以当今富二代做例子，富二代一出生已经说明他们的福报很大，充裕的家境可以让他们不用付出辛苦就可以安然地享受一生，实际不然，有不少人成了败家子，为什么，是他们的家长让他接受了太多的奢侈享受，内存的福报已经消耗光了，这才产生这样的结局，连这一生都享受不到头。从这些例子中可以看出，内存的道德财富是太不禁浪费了。如果再看那些享受穷凶极奢生活的人，老年很可能就是生不如死的结局，怎能不让人为他担心害怕，而这结局对于永恒的自性来讲还是不值一提，其再做人的财富丢失，死后灵魂去三恶道这才是最可怕的。
奢侈享受仅是对上帝租赁给我们临时寄宿的躯壳而言，对于内在而永恒的自己根本没有任何帮助，各宗教中都有不贪世福和积福累德的训教，虽然世俗人们不信地我行我素，但善恶因果是不依人们的意识而转移的客观存在。这不是迷信，是最本质的科学规律，这规律就是天主、真神、佛性。
对于世俗人来讲，奢侈浪费不算什么，但从佛法修行来讲，却是自盗自性财宝的底漏行为，这底漏的财宝却花费在了临时寄宿的躯壳身上，对于自己的永恒自性没有任何的帮助，只有祸害。稍有一些佛性智慧的人是绝对不会奢侈浪费的，人们可以看各宗教的虔诚教徒们的生活。佛教修行人更是不敢妄花一分钱，成了吝啬自性道德财宝的守财奴。而奢侈浪费之人将大量的道德财富用在了修饰和滋养身体躯壳上，当自己即将离开这个躯壳的时候才后悔，甚至在晚年的时候就已经觉悟出自己的愚蠢了，但是，财已耗尽，业已堕足，后悔又有什么用呢，只有无奈承受了。
奢侈危害是对本如自性而言，如果自己的精神境界水平距离本如佛性越是接近，感悟就会越大，自然就会小心翼翼地享受自己的人伦福报，从而避开奢侈享受而脱离奢侈危害。对于处于畜生甚至饿鬼、地狱精神境界水平的人们，对于奢侈之风则是崇拜和积极向往，因为他们根本就不知道本来的自己，迷恋这个躯壳，让他披金挂银和无尽享受，为这个躯壳让自己遭尽白眼、惹尽众怒、造尽罪业，当被赶出这个躯壳时才发现，自己不仅一贫如洗，连再返人道的经费都没有了，不仅如此，还要偿还所造下的宿债、宿怨，甚至还有可能下地狱，这些都不是能用后悔忏悔掉的。
佛法是宇宙间最本质的规律，无论人们相信与奉行与否，我们的生老病死、生活、言行就是佛法，奢侈浪费就是造业，是不以恶小而不为的恶行，财富与享受都不能带入坟墓，而自己所造下的业却随身往生。相反的勤俭节约就是修行，是不以善小而不为的善行，为之就可以福寿绵长，家宅平安，本如自性也会向人道以上的天道升腾。
虔诚的宗教徒都是勤俭节约的典范，也都属于是佛法修行，他们对自己是最少的索取，对大众却是最大的付出，他们内在的道德财富却是大得无边无际，完全可以享受天人的福报甚至是达到了认清自己本来面目的佛境，奥妙无穷的神通妙用怎么能用世间的奢侈享受相比，世间的奢侈享受就好比是苍蝇蛆虫在粪尿中嬉戏是完全一样的，在人的眼光下恶臭无比，而那些蛆虫们却在讥笑人们老土。这不是比喻，这是事实，是处于不同精神境界时所感悟的外境，也就是他的灵魂处于什么样的境界当中，是天堂、佛境、人道，还是畜生道。有些人所消费的钱财当中，充满了他人的血和泪，那他就是地狱道，在这短暂的一生过后，其灵魂就是随着自己以往的精神感悟处境而进入相应的环境受生。这也是奢侈危害的关键所在。
我们的生命是极其短暂的，他是我们无尽生命轮回中的一次幻境，不用到生命临终时，难有感悟。一些佛性智慧较强的人在自己的晚年甚至青壮年时就可以感悟出来而有所作为，如果将决定自己轮回命运的道德财富消耗在了这一次幻觉当中而落了个血本无归，岂不是极大的悲哀。
我们并不强调清苦的修道士生活，只求享受自己应得的福报，安安稳稳地做人，清清白白地享受，全民的奢侈造成世界末日的早日到来，个人的奢侈造成自己灵魂轮回命运的悲哀。我们的生命是极其短暂的，希望我们在一次次地闭上眼睛，一次次地睁开眼睛时，看到的都是极美妙的境界和立着行走的堂堂人身、神身、佛身。而不是灰蒙蒙的饿鬼、地狱境界和窝居草窝、洞穴的小生灵。决定这一切的就是我们的身、口、意。
有些人尤其是年青人就会产生疑问，挣这么多钱不花干什么呢？钱是万能的，但大部分人用钱给自己买来都是罪，小的是奢侈享受，无益地糟蹋决定灵魂命运的道德财富，表面显现出来的危害就是身体的溃败，而潜在的则是本来可以享受几世、几十世的人身福报仅这一世甚至是这一世还没有享受完就匆匆归西了。大的则是穷凶极恶地用金钱为自己造罪了。那么钱多了又怎么花呢？施舍出去，佛教中讲，施舍出去的才是自己的，因为舍出去的是自己的钱财，有失必有得，得到的则是决定自己灵魂命运的道德财富，是随自己的灵魂往生的。如果感觉自己没有那么大的胸怀施舍，又怕钱财为自己的灵魂招来厄运，还不如不再拼命地挣钱了，所以说，有相当的人就有这样的智慧，就是安贫守道地过自己平平淡淡的生活，不去奢求，更不会奢侈，其下一世的命运必定更好。
