问：毛主席在“为人民服务”一文中讲到了：人固有一死，或重于泰山、或轻于鸿毛，既然都是一死，什么鸿毛、泰山的，死了就什么也没有了，你说，这个死还能有什么不同吗！
答：不同是肯定的，不同在哪里呢，是灵魂下世的去处不同。毛主席不是宗教家，自然不能将死的问题说清楚，所以才有你提出的迷惑问题，如果这个迷惑问题不解决，就不能将死的问题说清楚，那么死的意义也就无从谈起了，教育的作用也就大打了折扣。是什么决定灵魂的轮回走向呢，不是上帝，也不什么教主，神仙也不能如何如何，而是宇宙中的因果规律所决定的。因果是佛法说教中的一条主线，是宇宙中最根本而本质的规律。数学、物理、化学等等，都是在研究因果规律，计算因果规律。也就是变量与自变量的因果规律，这两个对应的因果量就是数字中的0和1 ，道学中的阴和阳，社会学中的善与恶。没有因果就没有宇宙万物，更没有我们。我们即是因果演绎之物，也受制于因果，命运的实质就是由自己所选择的众多因果链编织而成的巨大因果网，自己选择的自己承受一直到死，死就是本次轮回命运的结束，也是由自己的业力所决定的灵魂新归处，都是自己一生所作所为决定好了的，绝对不是上帝的安排，也是安排不了的。
问：死是人人都要面对的必然归宿，死了，一切都不存在了，什么一生的好与坏都随着生命的消失而消失，什么链也没有意义了。
答：这是人们不了解生命的本质，从佛法的角度讲，我们是永远不会消失的，说他是灵魂也好，说是能量体也好，佛教就说是本如自性，是永远存在的。死的本质就是灵魂转变存在形式的一种交接点而已，通过一生的洗礼，灵魂中的道德财富，或说是能量有了质的变化，身相也要做相应的调整，怎么调整，就是通过死的形式来完成的。当我们经过了死前的一番挣扎，进入到黑暗的世界，经过一段的混沌之后再睁开眼时，或是一个新的人家，或是草窩、洞穴，绝大部分人都是混混沌沌地进入到了另一个昏暗嘈杂的鬼世界中。再有些人就是在临命终时，看到无尽的冤魂野鬼围绕在自己周围纠缠着，或是随着无尽的可怕局面拖入地狱去了。是我们生前所做的善恶业力决定了自己的灵魂处于六道中的什么水平上。可不是什么天主、教主、神、佛所决定的，更是等不到无尽长远的世界末日了，当时变现。所以说，觉悟到了这种精神领域就会知道做人一生的善良奋斗与付出都是有意义的。这要比泰山与鸿毛的比喻又现实得多了。
问：虽然死是每一个人的必然归宿，但是人人都怕死，甚至连小动物都怕死，这是为什么呢？
答：就是因为人们不了解自己的本来面目，生生死死是由众生灵业力所感召的一种罪，是众生的一种苦，这就是佛教中所讲的六道轮回。就是因为人们不知道自己永远存在的这个事实，所以一到这个生死关头都表现得像是热锅上的蚂蚁，如果明白了这个永恒的事实，就不会再害怕了，这就好比用剃头刀子为小孩子剃头，小孩子看见明晃晃的刀子和头发掉落时吓得大哭一样的道理。如果有了宗教信仰，对于这个问题的理解就容易得多了。
问：那么怎样才能让自己不怕死了呢？
答：有了宗教信仰就不会害怕死了。因为宗教信仰都是超越了肉身的局限而入灵魂层面，知道了肉身的不实性和有限性，所以在临命终时，对于灵魂归宿的强烈期待，让他不再有对肉身的依赖，所以就没有了死亡的恐惧了，表现的就会潇洒。
问：我想明白了，如果知道自己灵魂的新去处比这更好，自然是在这生死关头特别期待地不惧怕死亡而潇洒了。如果不知道自己的灵魂归处，自然是害怕得要死了。
答：就是这样的。对于宗教徒来说，他们都是将自己的灵魂当成是真正自己的，对于与肉身有关的物质财富、名望、权势、地位都是不屑一顾的，甚至是利用自己的世间利益为需要救助的人和社会大众的利益服务，被人们奉为天使的善良人们，他们的灵魂去处就是天堂，这些人们不仅明白自己的灵魂归处，甚至是特别地期待，在他们临命终时的精神影像就是无比幸福的天堂世界，所以这些人们的死时面相大都是非常祥和甚至是微笑的。对于修行成功的佛教徒，临近死亡的好多天前就预知自己的死亡准确时间了，并且能够做到走亲访友，一一告别之后，自己准备停当再也没有任何牵挂了，也没有丝毫的病苦，或坐或卧地潇洒往生，这些人更不惧怕死亡了。对于绝大多数的世俗人来讲，他们都不了解自己死后还有一个没死的自己存在，但是也明白自己年老体衰地受罪了，庆幸自己也应该走了，所幸没有为自己留下遗憾，所以也会坦然地面对而不惧怕死亡。但是对于那些一生为自己造下了无尽罪业的人来讲，虽然他们不相信灵魂，更不相信来世，而是信奉人死如灯灭的信条，在畜生性的生态生存逻辑指使下，做尽了坏事也不懊悔，认为这是为了生存，这就与西方的一些人与政客们的思维相似，虽然没有灵魂意识，但在年老体衰时，其内在的佛性意识时常地显示过来的劣迹而让其懊悔，甚至是冤魂债主都会在此时来扰乱他的心性，让其寝食难安，心慌意乱，甚至是现出恐怖的境界让其害怕。这些人是非常害怕死亡的，害怕这个时刻的到来，因为在这之前已经强烈地遭受地狱的恐怖威胁了，所以这些人死亡时，都是被冤魂债主强拉硬扯地拉向地狱里去了。所以死后的面相都是非常可怕的鬼相。如果明白了这些，就会知道自己怎么做了。
问：你能不能将死后的灵魂归处介绍一下。
答：当人死后，在一段时间的黑暗懵懂之后，就会发现自己又起来了，不仅自己的诸多难受都没有了，残疾的身躯也恢复了健全的模样，身体还特别地轻松，似乎能漂浮起来，像在月球上一样。再以后，自己的因果链就开始发生作用了，佛教称之为业力，各人的业力大不相同，灵魂的再次归宿也大不相同。灵魂会有六个去处，即天堂、修罗、人、动物、鬼、地狱。天堂都是在世时，依宗教的佛法教导而精进修行并有所成就的宗教徒才有可能去的。修罗也是。人是在世时，做得都与人法相应，人法的标准就是我国的儒学说教。动物都是在做人时，愚痴懒惰，不明人理，如现在风行的同性恋、性解放、性自由、无原则的民主、浪费、奢侈、腐败、无尽地享受等等，用生态学畜生的逻辑讲，都是正确的，但用人的逻辑讲，就不相符了，若从宗教的角度讲，就是有罪了，所以说，这些人死后的灵魂去处就是畜生。地狱就不用讲了，罪大恶极之人都要到那里去集合了。而世上的人，绝大部分都是死后去做鬼的，因为世上符合人的标准的人实在是太少了。佛陀就说，下世再能来做人的人，就好比是手抓大地土，仅是张开手后遗留在指甲缝中的几粒而已。所以说，死是这次轮回的结束，而是下次轮回的再开场而已。我们走在大街上四处遥望一下，有几位是慈眉善目的人呢，各怀鬼胎，随便地走、随便地停、随便地说、随便地吐、随便地拉、随便地尿、随便地破坏，随便地找一个人，你若碰伤了他，祸事就来了，轻者赔钱，重者打不完的官司，就像媒体中所报导的垃圾人那样，所以说，下世都做鬼去了。
问：你说的都是正常的死亡现象，各有各的死后因果，可是战场上，随时都是死的机关，随时都会有成批成片人的死去，他们又会接受什么样的因果链呢？
答：这种死可以说是灾难之死，是十分痛苦的，这种痛苦降落在两种人的身上，却有两种完全不同的天地之别。对于为正义而死的人来讲，接受这样难以言状的苦难，会为自己积累极大的阴德，这些人的生命失去就好比是佛教中的为广大人民大众的利益而施舍自己身体的道理是一样的，功德无量，下世必然要比这世更好。接受比这一世更殊胜的人生享受等等。而对于为非正义而死的人们来讲，他们是以自己的身躯当作了魔鬼的炮灰，以自己的死给世人造成了极大的灾难，也就是为自己损了更大的阴德，所以下世比这世更惨。还有在黑社会中混饭吃的人们，恐怖组织中的人们，都是地狱的成员，其他道是去不成的了。
问：我不明白了，宗教徒再来转人，我能理解，恶人、战犯不能转人我更理解，畜生都能来转人了，为什么说将军、富豪就不能再来转人了？我有点不理解。
答：宗教徒修行的目标都是天堂，成就者都是要上天堂做天人而享受天福的，是没有成功的人可能转到人道中来，转人道中来的宗教徒实际是失败者。畜生与人道最相邻，只要是罪行赎尽，债务还清了就会到人道中来了，再说，动物都是消业之道，没有再堕落之说，甚至有些动物也会因为做了大功德事，一下子功德圆满而入人道中来的，这类的例子并不少见。至于富豪，他们已经将自己的道德资粮都演绎到了世间，再做人的资本是不是还有就很难说了，再说，巨富极容易让人造罪，平常人保持人身都很难，何况有那么多催促造业的资本呢。再说将军，对于恶将军来说，就是战犯，怎么会再做人呢。对于正义的将军来说，虽然是为正义而战，但还是杀业太重，免不了为自己树立了无尽的冤魂，是这些冤魂纠缠着他难以再为人。所以说，将军也没有再来做人的可能。只有那些为善良人民的正义事业而冲锋陷阵的士兵们才有可能回到人道中来。
问：在第二次世界大战中的坏人的阵营里，就有为正义而战的勇士们，还有不少的反战同盟战士们的努力，他们背叛了自己的国家，这些人死后的结局如何？
答：这些人虽然身在坏人的阵营里，却做着为世界和平而牺牲的努力，这些人们的死后灵魂去处就是三善道。还有当前为缉毒、扫黑而卧底的无名英雄们，他们的灵魂去处自有因果规律来安排，丝毫都不会差的。死后的灵魂去处安排不是教主所能做的，也不是神仙所能做的，天主也没有丝毫办法，就是佛也不做这类的事情，都是自己的业力所驱使的，谁也无能为力。
问：这么说来，那些为正义而死，为他人的利益而死的人，对于灵魂来讲，都会有极大的道德收获了。
答：是这样的。这也就是重于泰山和轻于鸿毛的最终解释了。
