问：我常常在公共场合看到一些青年们在大庭广众之下，在人们鄙视的眼神下，做些暧昧甚至是淫乱的行为来，一点的羞耻感都没有，怎么描述这些人们才最确切呢？
答：这些人们在大庭广众之下都避讳不了，管不住自己，那么背地里将是什么样子就可想而知了，这些人们可以说是生死门上的蛆虫，专爱往这生死门里钻。这些人们的行为实际上就是在为自己造邪淫恶业，必然会有恶因之果等待着他们，其中一项就是受婚姻之害的都是这些人，小的是婚姻不美满，大的就是身受其害甚至丧命，为什么他们在大庭广众之下没有顾忌、没有廉耻，一是没的道德，二是傲慢，没有尊重他人的意识。其实，他们都是非常可怜的人，看以后他们的命运就知道了，不会好的。
问：你怎么就说生死门呢，我有些不理解。
答：就是说，生命都是从这淫道中来，最后还是从淫道上走，就是在淫上，消耗了自己的精髓，精髓耗尽，生命也就终止了，所以说是生死门。如果从佛法的角度讲就是生死轮回，生死轮回就是从这个生死门上钻出钻入的，对于你说的那些人来讲，大好在时光不干别的，专爱搞这类的事情，已经堕落到了人的最基本底线以下的畜生水平了，畜生才会在大庭广众之下做这类的事情而不知羞耻。爱在这腥臊之门游戏的是什么动物呢，不就是蛆虫嘛。也就是说，这类的青年们，就是人中的残次品了，是不会有任何出息的，所以说，这类的人最终只能处于众人瞧不起的阶段上，不会有出头之日的。又因为他们做的不是人事，下世也很难再来做人了。
问：可是你说的太狭隘了，西方对于这方面就非常的宽容，难道说都是卑劣之人了。
答：佛法因果是不依任何理由而改变的。由于中西双方的文化背景不同，对于往来的礼仪会有差别，比如亲吻和拥抱等等，出于礼仪方面作这类行为时，心情是坦荡的，干净的和没有杂念的，过后即逝，这当然不犯邪淫，也没有罪过，虽然没有罪过，但却非常容易激起双方的淫欲心，因为这是佛法中的触尘，是障道的一种污染，除非是有一定成就的人不被影响外，一般俗人很难做到没有丝毫的感觉，很难保证内心的纯净，所以说还是没有的好。就是西方的宗教徒也是远避这些礼仪的。对于没有这种污染文化的我们来说，当行这类的礼仪时，眼神都会不由自主地伸到怀中去了，过后还回味不已地体验生理感受，这就有了邪淫的嫌疑了。有些人就是为了满足自己的心理需求来这样做的，堕罪是无疑的了。中华文化是人的文化，儒学说教就是做人的说教，也是佛法修行的人的阶段。而西方文化虽然也是文明文化，但与我们的儒学说教相差的太远了，在西方文化的内容中，性感内容的文化非常广泛。性是佛法修行的第一大戒、难戒，所以西方文化与中华文化是截然不同的，根本就不能做为做人的标准来推广。而中华文化是佛学界公认的初级阶段。也正是由于这种文化背景的不同，西方社会的离婚、滥婚和儿童教育问题由始直伴至今。而我国由于近期受西方文化的影响，这类的问题也越来越严重了。以上你说的轻浮之人也是现在才出现的。如果当年在我们这一辈时，有人这样做，立刻就会惹来众人的唾弃与谩骂。甚至是挨一顿臭揍也是极有可能的，所以没有人敢这样做，除非是弱智、神经病或是地痞、二流子。
问：可是，这个生死门人人都是要钻的，老人们都说这是公开的秘密，这又怎么理解呢？
答：这就有劣人、俗人和达人的分别了。以上那些成天只在生死门钻来钻去的人们就是劣人了。大部分人只是享受正常的、依人理性的性生活，完成繁衍种族的责任，却没有刻意收敛的意识，这就是俗人。如果刻意的戒除生死门的诱惑而做出骄人的业绩，那就是达人了。一般地讲，对于生死门淡泊的人都会做出不菲的成绩或是家业，而相反的人大都是一事无成甚至是被滥婚困扰的焦头烂额。所以说，要想做大事，必需要远离生死门。
问：可是，你说的再好，谁也离不开这生死门，既然谁也逃避不掉，对这方面的享受贪一点，做得过一点，又有什么关系呢？
答：是有这样的人。可是佛法修行的根本目标就是逃离这生死门，不再在这生死门上来来去去地受苦了，佛教中称之为逃离生死轮回之苦，也就是这生过后，超生到西方极乐世界永恒不死了，对于这方面的述说有“阿弥陀经”为证。死后灵魂的去处，直接受这一生对生死门的态度和在这方面的所做业因的影响。世俗人们自不必说，对于佛法修行人来说，如果还没有将正常的夫妻生活戒除干净，就不会了脱生死地升往极乐世界，最高只能是升到天堂，又根据对生死门的执着程度的深浅而升到不同高度的天界。别说是修行，就是人们学习知识，学习技术，学习特殊本领都要强调淡泊夫妻生活，也就是要远离生死门。你说，有没有关系呢。佛法的精髓就是因果，你造下了生死门的因，必然会受其不同的影响而接受不同的果报，人们的任何狡辩都毫无意义。
问：可是现在人们又提倡青少年的性教育，说社会上青少年中出现的性方面的问题都是缺少性知识造成的，这是不是在提前开启青少年的生死之门呢？
答：你说的很对，就是提前开启青少年的生死之门。凡是做这方面工作的人也都有犯邪淫罪的嫌疑。我们老一辈讲，结婚之事是公开的秘密，公开就是人人都逃离不开，不入也得入。而秘密是指没有在大庭广众之下做这类事情的，都是在背人的地方，就是自己的子女更要避忌，如果被子女看到了，就等于是在子女的灵魂深处灌进了毒素，很难再清除出来，对孩子的一生都有不好的影响而难以成材。这就是人的理性，理性就是知耻。所以说，那些在大庭广众这下做亲昵淫秽行为而不知耻的人已经不是人的境界了。动物们在做这类行为时都是很随意的，没有人指责，因为它们是动物，下世还是动物。从动物学的角度讲这些人的行为不能说是错，所以下世都是去做动物了。谁愿意下世做动物就这样做。但有一点，动物做这类的事情时没有罪，不会给灵魂造下邪淫业因，而人就不同了，他是由邪淫业因将他拖入畜生道的。人与动物生而知之的就是两件事，一个是吃，再一个就是淫，不需要谁教。至于社会上青少年出现的这类社会问题，都是家长或是社会的道德教育缺失造成的。尤其是现在，在社会的方方面面都逃脱不了淫的诱惑，道德教育又绝迹了，怎么会不出问题呢？现在又出现了披着人皮的淫魔，以提倡青少年性教育为名地想把性的潘多拉盒子提前打开，所以，青少年的性萌动提前了，性早熟了，性尝试控制不住了，道德没有了，性问题增加了，青少年的未来命运难以把持了，这类的社会问题也就出现了。那些所谓的性教育者，有的已经在接受自己业因的果报磨难却还不认识，直到接受大娘泼粪时，都不反省自己，还恬不知耻地说是推广性教育问题的难度太大了等等。这类的人下世怎么能再来做人呢，不可能了。
问：你说，小孩子的性问题怎么教育呢？
答：刚才讲了，这是生而知之的事情，不用谁去教育，到了生育的年龄，都会不顾生死地钻入其中，拉都拉不住。只要是从小将孩子的道德素质提高上来了，到了婚育的年龄自然就会正常对待。至于什么性质量的说法就属于是性方面的贪欲了，贪就不属于是人的范畴了，是畜生、鬼的范畴了。至于自己想站在哪个因果链上都是各人的问题，都是自愿，也都可以，我不做任何评价，谁都明白，只是放着明白装糊涂、掩耳盗铃而已。
问：对于在性方面犯了错误了孩子们，怎么教育呢？
答：很难。因为淫是最难戒除的障道魔障，求证圣法的人都要出家，连正淫都要断除得干干净净。学习特异功能的人也要远离淫欲。对于学习方面甚至是高级一点的大学学习，都要控制性方面的干扰，让学生们的心地清净才能很好地完成学业和有所成就，所以学校大都在性方面有所封锁。对于学生们的生长、发育都要尽量地延迟性方面的放纵，也就是延迟钻入生死门的时间，否则发育都不会健全而成为歪瓜裂枣，寿命也不会长。我们先辈们普遍地寿命短，生活条件是一方面，还有更重要的一方面就是结婚早，有的男女十四五岁甚至还早就抱孩子了。对于那些有过这方面经历的孩子们，任何的劝说教育都难以改变他了，淫念就像是一股毒瘾，时时地控制着他的神经，什么也听不进去了，唯独佛教中的修不净观才有可能。
问：可是有的大学也出现了学生追求性自由权力的呼声，甚至还有结婚生子的情况，最后学校也是作了让步，这是不是说，任何条条框框都是可以通融的呢？
答：所谓的呼声也只是你想站在什么因果链上的问题，自有因果制约，不是学校怎么怎么样。所谓的让步也不是让步，而是放弃的问题。老师是我们的精神父母，学校的校规、惩戒是恶中善的范畴，学生们不听教导地一意孤行，父母都不能怎么样，学校又能怎么办呢，放弃吧，也就是让步吧！我想对于那些有孩子的大学生们来说，其所召来的果报可能不是好尝的，以后也不会好的。还有大学期间偷食禁果的人，以后的命运都不会一帆风顺的。玩什么都可能会有收获，唯独生死门，戏玩就倒霉。圣法是绝对的真理，是与因果相贯通的，怎么会有通融一说呢！对于学生们的呼声是自己想站在什么因果链上的问题，学校的态度是放弃和不放弃的问题，这何来的让步与不让步呢！
问：我想要脱离生死门，是不是也要出家呢？
答：不是这样的概念，对于一般人来讲，只要将生死门看得淡泊一点，这也就算是远离生死门了，因为性没有给自己的生活、身体、学习和工作造成障碍，这也就可以了。如果说彻底地脱离生死门，那可是圣人的境界，这样的圣人境界只有依佛法说教来修行，才有可能做到。佛教中就有一派叫净土法门，就是让教徒们时时处处地念一句南无（念那么）阿弥陀佛，让这六字佛号不断地占据自己的心念，日久天长就会达到远离生死门的境界，有成就者就会在自己寿命将尽的时候，提前知道自己何时走，可以提前将自己的后事交待清楚后，身无病苦、心不贪恋、意不颠倒、如入禅定般地自在往生，非常的不可思议。
问：我明白了。
