问：我常常看到一些人，有组织地聚集在一起，把一桶桶、一盆盆的鱼放到河里，在放它们入水前，还齐声地朗诵什么，最后才放。听人说他们这是在放生，他们都是佛教徒。我想请教一下，佛教的放生是怎么一回事?
答：佛教是讲放生，是对有生命威胁的人和动物及时地施以救助，让他们死里逃生，这叫放生。在抗日战争期间，就有不少佛教寺院救助平民的事，甚至有些宗教徒为了救人，自己却丢掉了生命。有些人遇到了有人提着猎物去卖或是去宰杀，主动地买下来，让其重新回归大自然而逃生，这叫放生。有人看到掉到河里溺水挣扎的人时，不顾自己的安危，拼力地将人救起，这都叫放生。救人一命，胜造七级浮屠，这种放生是有功德的。但是，还是明白的少，迷信的多，一些不懂得放生的本质意义，一味地追求功德，大量在在市场买鱼放生，在鸟贩子手里买鸟放生。这就是迷信了，迷信的结果不仅没有功德，甚至还有损功德，也就是缺德。
问：虽然我不懂得这些，也不做这类的事，但是，我觉得这也是在救它们的生命，让它们逃生，这毕竟是好事情嘛，纵然不对，不会得到什么好处，也不至于说会损阴德吧？
答：比如有人到市场上，或者就在寺庙门前，从鸟贩子和捕鸟人的手里买鸟放了，自己感觉良好，对于被放生的鸟来说，是好事，但是由于你的行为，支持了这些人捕鸟的热情，他们会去加大力量和规模再去捕鸟，再带到这些人的面前贩卖，有的甚至是当着这些人的面狠心地折磨小鸟，如拔毛、折断腿等等，你说，这些现象是不是由于买鸟人的行为造成的呢。当时是救了一只小鸟，为自己赚来了一点功德，但后续的影响罪过可是无量无边的了，这些买鸟放生人就不知道了，不知道自己的影响会为自己造下了无尽的罪业，所以这部分的道德折损都是阴德了。
问：我看到过不少人是从市场买鱼，一盆盆的摆在河边，做完仪式后放生，这不会造成你所说的罪过吧？
答：这都是毫无意义的迷信行为，没有任何功德。其原因有这么几个，一个是这些由养鱼池饲养的鱼都是往世做了罪恶的事，来还债供人们宰杀的，你这次帮助它逃避了，但它死后还是要做鱼供人们宰杀，这就是它们的地狱苦，死死生生的没有穷尽的，对于你帮助它逃过一次，对于它们无穷无尽的生生死死来说，又有什么用呢？没有用，自然你的帮助也就没有意义，也就没有功德。对于人们对它的念经开示，由于它是畜生身，它的生理能力根本听不到你的开示，也听不懂你的开示，也就是说，对于你的念经开示它根本就听不懂，听不懂就没有意义，没有意义自然也就没有功德了。只有在它们死亡，灵魂处于中阴身的时候，才有可能听懂经义和开示，因为脱离了其肉体生理局限的时候的暂时游魂本性与我们是一样的，只有这时它才能听到，至于能不能接受又是另一个问题了。当它再进入到鱼壳的时候，就又迷糊了，说什么也不懂了。虽然说没有损害阴德，但是由于有些人不听政府相关部门的放生劝阻，一意孤行地违抗国家的法令，佛教徒本来应该是报国恩的，但他却悖逆国家法规，这就损了阴德，法规是做好人的的底限，是人性圆满的底限，你越过了，就不是好人了，不做好人的事自然是有损阴德了。连做人的根基都有问题了，还有什么功德，还修什么善、念什么经啊！最近我听新闻报导说过不少人竟然将大批的蛇，甚至是毒蛇在一些地方放生，这是国家政府有关部门一再强调严令禁止的不许不经国家有关部门批准而无原则的放生行为，抗拒国家的法律法规，这是什么行为？是什么人会做的行为？这样的人能说是善人吗，是恶人，真正的佛教徒是不会做这类的事情的。这类的放生行为，为在那里生活的小动物们，甚至给那里的村民都造成了极大的危害，只有迷信才会做这种损人不利已的愚蠢事，为自己造业因，这哪里有什么功德啊！缺德！缺八辈德了！不堕三恶道就算是幸运了。愚蠢之极的人们！
问：可是，有相当的这类活动都是有和尚参与和指导的。
答：无论是什么阶位，只要是没有证果，他就是世俗凡夫，虽然他是和尚，但做出不符合佛理的迷信行为也是完全有可能的。不过，地狱门前僧道多，对于知法而犯法的和尚来说，罪过就更大了，罪过在于一是做了善中恶的事，为自己积下了堕落的因缘，何时能证果。二是误导了善良人的初衷，这种罪过更大了，是害人慧命的地狱罪，所以说，做和尚的更容易堕地狱。因此，人们不要以为有师傅指导而不分析事情的真伪，连国家法规都违背的事怎么能做呢，要知道，宗教是在遵纪守法基础之上的，脱离和凌驾于法律之上的宗教都是邪教。你看现在社会上的邪教，哪个不是违背人伦，自欺欺人的狂妄自大，不遵纪守法的狂徒。与国法做对的人是坏人，与国法做对的组织就是坏组织，如极端分子和邪教等等。如果你看过《楞严经》九、十两卷中的五十种阴魔解说后，就都明白了。所以说，也不要迷信一些法师，要自己有择法眼，有正知正见。这正知正见是佛法修行得来的，还要多听一些高僧大德的开示。不要道听途说地为自己捡迷信垃圾。
问：社会上有不少的流浪猫、流浪狗，看它们在受罪，甚至是生命受威胁，我们应不应该救它们呢，有些人收养流浪猫、流浪狗，甚至都影响了自己的正常生活，这是不是很有功德呢？
答：这没有功德。因为对于流浪的猫和狗，你不管它，并不是必死，至于有些人捕杀它，吃它，那是另一回事，不是你必管的范围，你也管不了，这是业的问题。对于猫来说，它本身就是与人共处的动物，它就是老鼠的天敌，而且猫与人共同生活还非常的仁义，它拉屎拉尿都要找隐蔽的地方，还要用土掩盖起来，不象狗那样随地大小便地害人，猫在社会上生存，根本就不是流浪，是人们从自己的角度说它是流浪，你不管它，它会生活得更好，可是人们硬要把自由生活的猫说它是流浪猫而管束起来，这不是多此一举嘛，这能有什么功德呢，还有罪。对于流浪狗，也都是人性不圆满的人造的孽，在这只狗的身上缺了阴德，是要受因果的。流浪狗对人们的正常生活有着非常大的危害，除了如新闻报导过的可怜的咬人，咬小孩事件外，那就是狂犬病了。这是一种与瘟疫相似的危害疾病，一旦得上，隐蔽性和潜伏期都非常强，可以说是必死无疑无药可救。避免这种生命危害的方法就是消灭流浪狗，这是政府为了人们生命安全的一贯做法，在六七十年代，一到狗多的时候，各厂矿都要抽出一些人来组成打狗队，无论是有主无主的狗，手拿棍子，一律打死用车拉走。甚至到养狗人的家里去搜。至今也没有防止狂犬病的其他方法，也没有必要地搞其他方法，都不养了也就结了，非要和狗纠缠在一起干什么，是自己的精神空虚了才在狗的身上找寄托的。狗与猫就是人类的朋友，也有过与人类相依为命的历史，所有与我们共生的畜生们都是人类的朋友。热爱它们是要尊重它们，不干扰它们的本原生活状态，看到它们遇到危险了要及时地救助它们，这才是有意义的放生，是有功德的，如媒体报导的救鲸鱼和野生动物等等。
问：可是有人就为了保护流浪狗，把家产都搭进去了，与家人儿女都闹翻了，天天与狗生活在一起，你说这人的功德是不是很大呢？
答：没有功德，因为她做的事是与政府政策法规做对的事情，是不顾大众生命安全的事情，是人性缺失的事情，是损阴德的。违法犯纪的人也能说是善良嘛？怪事。听说她还迷惑了不少善良人、尤其是小青年为她的行为搞募捐，这又误导了青年人的正信，这又是损阴德的事情。这些对她的道德福报都是有害的。你说她为了这种善行变卖了家产，与亲友儿女反目远离，成天在狗群里厮混，这些都表明她的福报已经损的差不多了，是她不能再享受正常人的福报了，这才与狗厮混，可是她还不觉悟，说明她的愚痴程度已经非常的深了，由于这生的感情纠缠缘分，其下一生极有可能出生为狗，实在是太可怕了，怕的是愚痴到这种程度她还不觉悟。
问：经你这么一说，我们又如何对待放生问题，佛教徒又如何在放生方面为自己积攒功德呢？
答：佛法是对人说的，是对活人说的，是人们迷信，将对人的教育改变成了度死人，度动物等等。放生是修行人慈悲心的体现，是可遇而不可求的缘分。是救人于水火、危难，而不是锦上添花。遇到了他人、野生动物处于危难之中，我们要尽力解救。遇到危害他人、危害野生动物的人和事要做斗争。而对于迷信之中的放生人，大都是认为放生为自己养生和治病有好处等等，其实那都是自以为是毫无意义的迷信行为，对于修行来说没有任何利益的，只是积攒了一点点福德而已。如果做的不如法，对自己、对社会的危害报应却是非常快的。如收养流浪狗的例子和放毒蛇的例子等等。佛法修行是严肃而正规的教育，正常的修行事业还忙不过来呢，哪有闲心搞那些迷信的东西，就是佛陀在世的时候，也没有放生和度死人的记载，就是搞教育。对于正信的佛教徒来说，他也会象佛陀那样，是不会参与这类的迷信事情的。
问：是不是再遇上这类的事情，我去劝说一下？
答：没有必要，因为对于迷信的人来说，同样也是一种着魔邪气，凭你的道力是不容易劝醒的，好在不是什么邪教和搞分裂、极端那样的大事，也就由他去吧，因果也是由他去吧。如果他们通过正修行能感悟过来就再好不过了，否则，这生这世就白过了。
问：我明白了。
