问：佛教中常讲再来人，我不了解这再来人是怎么回事？
答：再来人是指那些已经证出自己的本来面目，明明白白地从圣道回到人间来游戏的圣人们。再来也没有什么大惊小怪的，来到人间来游玩一番，有什么不可以嘛！世间常有圣人们往来，只是人们没有慧眼识别而已。只是有些人的行迹和作为实在是令人崇敬难解的时候，才会引起一些人们的注意，这才产生再来人的联想。甚至还说是什么佛、菩萨再来，或是拯救人间灾难等等。
问：我们是人，再来人也是人，表面看来与我们没有任何差别，你能不能给我们一个辨别的方法。
答：具体的辨别方法实在是不好说，首先是我们没有这么高的德行，从而也就没有那么高的智慧来分别谁是再来人，只能说是一个大致的分辨方法，也就是再来人都是奉公守法的模范，是安贫守道的典范，是诸恶不犯的典型，由此也会示现一些相应的因果甚至是神通。如果注意到了这些细节，那他就是为表法而来，他就是人们学习的榜样，如果没有引起人们的注意，他会明明白白地走。对于我们来说，这一生是极其宝贵的，为这个肉体躯壳耗尽无限的道德财富，而对于再来人说，因为他知道本质的自己是永远不会死的，是没有生死的永恒存在，这一生，仅是一瞬间，所以，没有留恋、没有执着、更没有遗憾。走的时候都是预知时至，身无病苦、心不贪恋、意不颠倒，如入禅定地安祥往生。这就是再来人的特征。再来人中，也许是贫民乞丐、也许是显赫精英、也许是大慈善家，也许就是与我们朝夕相处的同事朋友，也许就是我们的父母兄弟姐妹。只要是符合以上的特征，尤其是临命终时的示现，就可以断定他可能就是再来人。
问：民间也常有传言某人是什么佛菩萨，什么神仙之类到世间度人解难等等，这是不是再来人呢？
答：如果属实，当然是再来人，但是，这类的说法不是出自于圣人之口，圣人也绝对不会说出这类的大妄语，所以说，这类的传说都是不属实的。世人们都不要相信。邪教也大都是以这类的妄语发迹的，再来人就是来世间走走，没有那么沉重的包袱，也没有什么宏誓大愿，如来如去。我有一个朋友，他的弟弟是父母从小捡来的弃儿，是个残疾人，依靠父母姐妹来维护他的生活，呆傻愚痴还下肢瘫痪，说话也不利索，她家都是信佛人，她的父母都是坐着往生的，当时在当地就很轰动，当然，这个呆傻儿也就留给了她这个姐姐收养，虽然遇到了很多的难题，却也都恰到好处地度过去了，忽有一天，这个呆傻弟弟突然嚷嚷地说我要走了，家里人都以为是说着玩的，他能往哪里去，所以都没在意，没想到第二天，他竟然也坐着往生了。真是令人难以置信，这个呆傻人可能就是个再来人了，他都干了些什么，什么也没干。说他是在表法，表临终往生之法，这倒是有可能。还有他的养父母。再有刚刚往生的纯印老人，一辈子生儿育女的，通过最后的往生瑞象显示出可能是再来人。还有刘素青老人，也是从最终的往生瑞象来辨别的。
还有一些极孝的典型例子，如割肾救老母亲的大孝子，多次献血的善良人，没有任何生活来路，仅靠捡破烂为生，竟养活了十多个弃儿的老年夫妻，自愿放弃自己富足的生活环境，来到中国来供160名贫困乡村穷孩子们生活、学习的一位美国女人等等，都有是再来人的可能。
问：我听说有些人，为了收养流浪狗，竟然卖掉了房子，与自己的亲人、子女们也都分道扬镳了，成天在自己租下的一处大院子里，破烂不堪，成天与狗相伴，甚至自称是狗的母亲，称狗是自己的儿子，甚至和狗睡在一起，这人可是善良到了极点了，没有人能与之相比，你说有没有可能是再来人呢？
答：绝对不是。这人所做的事，表面看来是善良到了极点，实际上是一种善中恶的行为。没有人能比，不是其善良没人能比，而是他的行为不符合人伦，没有人像她这样地自弃人伦，去过与畜生厮混的生活。是她的行为扰乱了正常的生活秩序，给社会造成了严重的治安、环保、检疫问题，如果造成了狂犬病的流行，那她的罪过可就大如天了。这与那些国际保护野生动物和收养野生动物的行为性质完全不同。如果她收养的是弃婴，她自己不仅道德福报增加，还会感应善神为其护佑、显神通而得解脱，还有可能是再来人。而这个人的房子没有了，亲情没有了，这说明他的这些人生福报搞丢了，只有与畜生厮混的资格了，更不会有善神来护佑她，成天与畜生混淆不清母子相称的人怎么会是再来人呢!
问：请问，再来人与我们平常人有什么区别呢？
答：区别就是一条，再来人是明明白白地来，明明白白地走，知道自己来是从哪里来的，能主观地掌握自己死后，灵魂往哪里去。而我们则是糊糊涂涂地来，糊糊涂涂地走。来不知是从何而来，或是从何道而来。有些人性格顽劣，善恶不明，好坏不懂，美丑不分，这显然是刚刚从畜生道而来。而有些人则是通情达理，性格温顺善良，显然是从人道或是天道而来。更不知自己死后归何处、何道。有些人屡犯人法，杀人害命，偷盗抢劫，利用高科技犯罪，搞邪教自称佛、主等，甚至是发动战争，搞恐怖杀戮，这显然是去地狱道，但他们却不懂，还以为是自己的人生轰轰烈烈，甚至还自称去天堂了，其实都是拼命地在往地狱里钻。如果他们明白这样做的灵魂去处，我想，他们是绝不会再这么做的。这就是再来人与我们平常人的区别。
问：我想，佛教僧侣中再来人可能会多一些吧。
答：我想是的，但终究是不是，同样也是需要用以上的方法来辨别，是不是持戒精严和往生瑞象等等。但这也只能是参考，因为除开悟证果的人外，这类的话不能乱说，有犯妄语戒的嫌疑。又因为出家人都是具有很大根基之人，都是有志的佛法人，成功证果的可能性很大，都是在往再来人的方向努力，至于是不是再来人也就不再重要了。如果是再来人，与其他人相比，也都是极其平常的人，更没有人自我标榜，自然也不会引起人们的注意了，所以说，是不是再来人也就无关紧要了。寺庙是再来人常来光顾和制造再来人的地方，所以可能是再来人多的地方。
问：再来人都是些什么人呢？是不是到了西方极乐世界就可以再来？
答：有再来能力，也就是能做到明明白白地来、明明白白地走的人，证出阿罗汉、菩萨和佛果位的人，都可以再来人世间。只要是得生到了西方极乐世界，都可以自己发愿再来人世间，只是由于自证道果的不同而有不同的表现而已。对于已经生到西方极乐世界的人，只能说是进了成佛的学堂，不会再到六道轮回来遭受生死之报了，可以稳稳当当地学习、开悟，没有退转的后顾之忧而已。但是佛在《阿弥陀经》讲到生到那里可以游历十方世界，所以说再来世间游览一趟还是可能的。就如以上所说的。但是，对于我们来讲人生多么美妙，但是对于圣者来说，世间就是奇臭无比的大染缸，躲还来不及呢，谁愿意再来呢，除非是乘大愿而来。
问：其他宗教会不会有再来人光顾呢？
答：当然极有可能，因为平常人家都会有再来人光顾，对于宗教这个育人的地方，怎么能没有再来人的光顾呢，同样也会不少，同样也需要用以上的方法来辨别。再来人都是很有智慧的人。如果连善恶、美丑、正义、邪恶、对错辨别智慧都没有的人，无论他是宗教中的什么地位，都绝对不是再来人。有些宗教的首脑连政治上的是非曲直都分辨不清地指手画脚参与其中，这可以说绝对不是再来人，只是他上世的福报大，今生享受人世间的尊贵地位而已，至于死后的灵魂去处，就其所表现失去人身的可能性极大，还可能是地狱门前僧道多的佼佼者。
问：最后我再问一下，再来人都是什么人呢？有的说是观世音菩萨，有的说是弥勒佛，有的说是阿弥陀佛。怎么就他们几个人来？
答：当然是有愿力、有因缘才会来。以上有名的佛、菩萨当然有可能再来，要知道，证出自身佛果之人是无数无边的，他们都有可能再来，凡是再来的人绝不会标榜自己，因为众佛本来就是一个，没有了分别，没有了执着，没有了妄想，都没有了就是一体，还哪里来的名号，都是人们给加的。如果你证出了自己的本来面目，你就会发现，自己就是弥陀、自己就是弥勒、自己就是观世音。说出来就不是再来人，是再来人自不会说，如果他们所表现出来的慈悲、善良、宽容、大度、无人、无我、无分别的表率被人们注意到了就是表法，是作一下人们的榜样。如果没有引起人们的注意就是游戏一趟，没有什么大不了的，更没有什么救世度人的悲壮，完全是如来如去，但到最后的坐化往生，还算是对这次游戏的一个了断，为表法画上了重重的一笔。但能唤醒多少梦中人，就很难说了。
问：我明白了。
