问：当前可以说是高科技、高文明的时代，可是却出现了众多的危机，如能源危机、生态危机、生存危机、信仰危机等等。你能不能做一个分析总结呢？
答：这众多危机产生的根源是信仰的危机。从世俗方面讲信仰就是人们常说的三观，即世界观、人生观和价值观这三个方面。个人有什么样的三观，体现出了这个人的精神境界水平，也就是他的灵魂处于什么样的能量层次上。弟子规中讲：流俗众、仁者稀，也就是说处于仁者水平的人占极少数，绝大多数人都是处于流俗众的一类中，也就是凡夫、俗子的世俗人。仁者中一般都有明确的信仰，信仰宗教、信仰儒学，一般都有信仰的宗派、信仰的目标和信仰的具体努力。如信仰天主教、伊斯兰教、儒学说教、道教、佛教等等。对于这些仁者来说，他们的信仰已经完全超出的世俗社会上的三观，也就是说超出了世俗而入了圣界，这些人的世界观和人生观就是让世界充满爱的天堂世界，佛教更是讲宇宙万物就是一个整体的慈悲观。这些人的价值观就是让努力地让自己的人性更加圆满，这是儒学说教的内容。或是让自己的灵魂升华到天堂为目标地让自己努力实现人生价值的价值观。虽然自己处于人世间，而是让自己作为人间天使地体现自己的价值观。以上都是有信仰的佼佼者。这些人的灵魂去处最低的也是人道，也就是下生还来做人。再者就是上天堂或是佛国圣道了。除此之外的绝大多数人都属于是世俗阶层了。
问：以上你说的都是仁者稀的佼佼者，这些人们都是很明确的信仰。是不是说更大多数的世俗人们就没有信仰了吗！
答：不是的，没有信仰的人是没有的，每一个人都有自己的信仰，也就是人们常说的三观。这些人中，有不少的人都是遵循自己的良心做人，这些人虽然没有缘分接受圣教的洗礼，但是能时时地警惕自己的做人良心不失，虽然没有圣教的指导，但是这种坚定的做人信念却是胜过一些宗教徒，实在的是难能可贵，要知道，面对社会上无孔不入，充斥于生活方方面面的邪恶诱惑，保持住自己做人良心不被扰动实在的是太难了，尤其对没有宗教引导的人更是如此，正如佛陀所讲，下世再来做人的人就好比是手抓大地土，仅是张开手后遗留在指甲缝中的一点点而已。再往下就是醉生梦死的世俗人了，这部分人中，即有贵如帝王的总统、首相，也包括流落街头的贫民乞丐。即富可敌国的首富、寡头，也包括了身无分文的流浪汉。这类群体中的人们也是有信仰的，其信仰就是以肉身躯壳为主体的利益得失。什么弱肉强食、胜者王侯败者贼，再有西方的人权、民主、自由之说，是对谁而言，都是对肉身躯壳而言。就是因为他们的这种信仰才决定了他们这世过后的灵魂去处都是三恶道。所以说，没有信仰的人是没有的，关键是信仰的水平处于什么能量层次上。
问：是不是说信仰危机解决了，以上的能源危机、生态危机、生存危机等等问题都能解决啦！
答：是的，只要是人们的信仰解决了，以上的其他危机都会解决。但是，信仰什么却是极其关键的，他的信仰应该是没有局限的、没有分别的、没有缺陷而最圆满究竟的。我们可以看当前人们所信仰的范畴，哪些是符合这样的标准呢？只有佛法教育的佛教。佛法所宣教的周虚空、遍法界的无限众生，其他信仰都没有这极大的范围，有的甚至就是自己的教团，甚至还依自己的信仰搞扩张。表面是雄心巨大，实际上是视野极小。虽然属于救赎灵魂的宗教，但其胸怀、局限、分别方面，连我国的儒学说教都不及，更不及我国的道教，对于作为解救世界危机的信仰来讲，还是不可靠的。众多的宗教矛盾就是这众多的分别、局限造成的，所以说，以这样的宗教来做解决世界众多危机的信仰依靠是不行的，过来的现实已经证明了这一点。
问：果真是这样，你就把佛教作为解决信仰危机的信仰依据说一说吧。
答：当代科学泰斗爱因斯坦就讲：如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。其他宗教都没有这样的殊荣，为什么，就是因为其他宗教的教义中有不少的内容都是通不过科学推敲的，经过科学洗礼的当代青年们已经不能被经不起科学推敲的教义所愚弄，自然不能作为解决信仰危机的依靠。佛教不是其他意义上的宗教，佛法修行就是科学揭示宇宙真相，并且还要亲身实证的科学体验。体验的是宇宙万物的本来之性，就是本来没有三世四方、没有任何实相分别的一体虚空之相，这就是佛性。宇宙从何而来，是从原点的大爆炸而来，佛教中讲是由众生的妄念业力执着而来。宇宙万物本来就是一体的，是我们的妄念业力执着而成孤立的个体，虽然如此，我们个人的内在佛性还是存在的，这就是佛陀所讲的众生皆有佛性，并且还是一个，佛法修行就是将自身的本来佛性证悟出来而恢复自己的本来佛身。佛的本质就是包括幽冥界众生在内的一体之和，万物众生就是慈悲和合的一体，依这样的信仰来指导人们的社会行为，还能出现战争吗！还能出现矛盾吗！还会搞冷战吗！还会有宗教法庭吗！还会搞伊斯兰国吗！
问：你说的很有道理。可是社会上还有那么多的信仰形态，如儒学文化的信仰，天主教、伊斯兰教等宗教的信仰，我国道教的信仰，还有不同政党的信仰等等。对于这众多的不同信仰，又要怎样地理解它们呢？
答：这众多的信仰虽然都是教导人们善良的神圣说教，就是因为都有一定的局限性，就不能作为普世的信仰归宿，这就好比是不同电器的使用说明书一样，在一定局限内可以起到实用的作用，越过了局限就不起作用甚至还要搞出乱子。以上的不同宗教信仰已经经过了历史的检验，甚至现在仍然地发生着负面作用，这样的信仰连世界和平都不能保障，还有资格胜任解除信仰危机的重任吗！再说我国的儒学说教，虽然它的佛法修行水平还没有达到宗教修行的高度，但是它却是普世的人性教育，孔子之所以称之为圣人，其实就是教育家，与佛陀一样地四处游说地搞教育，佛陀是教育人们把自己的本俱佛性证悟出来而恢复自己的本来佛身。而孔圣人是教育人们如何做人，也就是不要把自己再来做人的资本损失掉了，他所到之处，人们都被他的思想洗礼而成纯粹的人，如果能在世界范围内普及，必然是社会安定、世界和平。虽然水平层次大有区别，但都是普世而永恒的。而其他宗教就没有这最基本的普世性，故而不能作为解决信仰危机的重任。而佛教与我国的儒学说教都可以作为解决信仰危机的信仰蓝本，只是用于不同的期望值而已。如果用于社会安定和世界和平为目标，我国的儒学说教就是最好的精神信仰依托。如果要更高的期望值，那么就用佛法说教作为依托。对于世界上的毎一个人，都应该选择两者之一来作为自己的信仰依靠来指导自己的思想行为，这样做的结果自然是前途光明，社会上的一切危机也都会消散。自然也是社会安定、世界和平了。
问：可是当前的不同信仰都各自为政地非常坚固，要想都扭转到佛法认识上来恐怕很难实现，这又怎么办呢？
答：那就是从普及儒学文化开始吧！
问：如果儒学文化也普及不了呢？
答：普及儒学文化的门槛与目标都不高，本质地就是教育人们如何做人的，是人道中的普及教材，所以说人们也是很容易理解与接受的，如果连做人的最基本信仰都难普及，那就是人们逃避不了世界末日的定数了。
问：如何普及呢？
答：就是从娃娃做起，从家长的潜移默化影响开始，依弟子规为蓝本地让孩子们学习，以后便是社会的普及教育，在这方面学校与文艺界都有不可推卸的责任，这也是佛教界义不容辞的责任，因为儒学说教就是佛法的人道基础部分，佛教信仰是为有缘的人们所准备的。
