问：随着社会的发展，社会文明正在接受新的挑战，比如说坐公交车让座问题，还有遇到有人摔倒扶不扶的问题，还有做好事会不会有好报的问题等等，搞的人们无所适从，您能不能从佛法的角度给一个圆满的解释嘛？
答：从佛法的角度解释这类的问题非常简单，这是人的精神境界水平问题，人处于什么样的精神境界水平上，自有相应的认知、感悟与行为。这是一个自古至今永恒不变的真理，是因果问题，因果永远不变。至于什么文明接受挑战问题，不是文明接受挑战，而是人们接受因果的挑战。人们随着物质文明的进步，人的自性迷失了，本来是非常尊贵的人身，却非要与畜生、恶鬼纠缠不清，玩命地往畜生、饿鬼、地狱里钻。如养宠物，却非要与狗生活在一起，甚至与狗母子相称。为了狗的感情竟然寻死觅活、杀人害命。还有什么人权、自由、个性、浪漫、狂欢、性解放等等。既然都是尊贵的人性，自然会有人性的完美思想、行为、举止，社会自然和平，为什么不这样，是人们的人性迷失了，这就需要不断提醒，这就是我国的儒学教育，传统文化教育。而决不是什么人权、自由、民主之类能解决的。至于坐公交车让不让座，老人摔倒扶不扶的问题，就是检验人们道德素质的一个小机遇，对于出现的这个问题，完全可以作为检测人们的一次作秀，但是，通过这样的一次作秀所体现的道德价值将被置入个人的道德财富中了，而不是现实的利益。现实的利益可以有多种形式，甚至是得不偿失，但其阴德却是实实在在地转入个人的善业积累中了。这类问题的出现也是检验社会道德风貌的一个风向标，如果社会道德风貌纯朴、善良，遇到这类问题时，人们就会踊跃参与，众目睽睽之下，就是有老年痴呆或是碰磁的恶人，也会邪不压正地难以得逞。反而，在社会道德风貌低下的社会氛围中，正义参与者稀少，如果有了个别善良者参与，反而成了碰磁者的袭击目标。结果是善良者身受其害，而碰磁者损了阴德。就是痴呆症老人由于神志不清而成了碰磁者，其阴德丧失的恶报也会积入他的恶业中而遭受报。其家属无论是在有意或无意的情况下起到了污蔑善良人的作用，其阴德的损失都将是非常巨大的。
问：对于老人跌倒的情况确实有他的难言之处，为此招来官司的也有报导，对于坐公交让座的问题虽然没有这么尖锐，同样地也造成社会上的广泛讨论，这又怎么评价呢？
答：对于年青人来讲，遇到了这类的问题应该意识到这是社会给自己一次积累道德财富的机会，如果是以慈悲的心给身旁的老人让座，这就给自己积累了阴德，真正的修行也就是从这小小的随身行为中得以实施的。对于老人来讲，我国人们常常把年老的老人称之为老神仙，为什么，就是因为年岁越大的老人，对于世事看得越开，智慧越高，也越心善，那么对于身边的年青人也都看作是自己的孩子来对待，对于让座的问题同样也是看得很开，让与不让的都无所谓，孩子们工作都很累，坐在车上歇息一会也是无可厚非的，自然也不会起嗔怪心，当然是让座纠纷也就无从谈起了。对于这类事件的出现，对于年青人来讲也是一次为自己播种和收获阴德的福田，只是种与不种和收与不收的问题，没有让别人评论的必要。别人看到这种情况也要作为考验自己的参考题来对待，如果没有智慧地妄加评论就有了为自己造妄语罪的嫌疑了，所以说，没有一定智慧的人最好还是不要妄谈为好。所谓的智慧就是有修行道行的高低。
问：可是当前是个高科技时代，任何事情都会瞬间传播很远而形成社会效应，你说不要妄言，对于社会上的传播影响又是如何看待的呢？
答：影响面越大，则这个小小的事件判定社会风貌的作用也越大。我们完全可以从网络评论中筛选出，处于天人精神境界的人有多少，处于人精神境界的人有多少，处于畜生精神境界的人有多少，处于鬼精神境界的人有多少，还有处于地狱精神境界的人有多少。由此而判定出社会总的道德风貌水平如何。
问：那么什么是这些精神境界的评判标准呢，评判出来又有什么用呢？
答：天人的标准自然是菩萨心肠的善良人了，他们就是以处处事事地都是为他人着想，这样的人无论是让座者或是被让座者，都会以感恩的心来对待，这怎么会出现矛盾呢，无论是哪一方，都可能在这小小的机遇中为自己积来阴德。人的标准就是中华文化中的儒学思想了，同样会以天人的心来为自己积攒不小的阴德。畜生的精神境界是什么，就是以世间利益来衡量而争论不休的人们。鬼的精神境界就是其中的利益争论中有了贪的成份。处于地狱精神境界的人们就是一个骂字，好的也骂，坏的也骂，总之就是骂骂咧咧的火药味十足，似乎他才是这个世界的主宰者，像是个社会的黑老大。结果是在这小小的一次福田小机遇中，又为自己造下了不小的口业，又为自己损失了不小的阴德。我们可以从这不同道德风貌所占的比例中判断社会的道德风貌水平，如果社会中恶道水平的人占了大多数比例，那么社会就有病有问题了，就会出灾难了。就如有些地区血腥灾难不断，就是因为那里人们的社会精神风貌处于了鬼的甚至是地狱的水平了。反之则是风调雨顺，社会平安。
问：那么社会上的精神风貌问题如何解决呢？社会媒体中评论的沸沸扬扬，听着都有道理，所以才让人们无所适从。
答：普及中华文化，我国的儒学文化实质上就是做人的文化。世界上社会问题的著作很多，真正涉及做人的文化只有我国的儒学说教。谁分不清就是谁迷失了。因果就是创造宇宙万物和维护宇宙万物的尚方宝剑，因果在此，诸神退位，怎么会分不清呢!现在人们都感觉说是做人越来越难了，这个做人难应该不是现世做人难，谁都能过得去，而是保住自己这个人身不被堕落难。面对铺天盖地的非人性诱惑，保住自己下世再来做人，实在是太难太难了，正如佛教中所说的，下世再来做人的生灵就好比是手抓大地土，而能再来做人的人仅张开手后，遗留在手指甲缝中的几粒而已。你说这有多难。将自己屋中的杂物放在了便道上，影响了他人，人性丢失了。把车随意地停在了不应该放车的地方，影响了他人，人性丢失了。在广阔的展厅中随地吐了一口痰，人性丢失了。有钱买了一些房子等待升值，结果形成了炒房市场，让需要房子的人买不起房而人性丢失了。囤积大蒜等不卖等待升值，结果人性丢失了。在公共场合吸烟，给他人带来影响，人性丢失了。开车时，随意变道、打手机、随意开强光灯、随意停放车、随意慢开、变道、飚车等等，结果人性丢失了。男性随意大小便的结果是自己的人性丢失了。说话不负责任地胡喷乱侃，结果是自己的人性丢失了。话不投机，口出恶语、脏话、甚至大打出手，人性丢失了。滥用网络不净语言，什么屌丝……等等，都让自己的人性丢失了。对于不经证实的新闻传说，随意传播，也让自己的人性丢失了。说话无忌，给他人造成苦恼，也会让自己的人性丢失。做买卖缺斤短两、做假卖假等等，都会让自己的人性丢失。搞企业经济贪图暴利，更是让自己的人性丢失。就是捡到人丢失的手机，不主动归还，甚至还想得到点回报，小钱得到了，人性丢失了。凡此种种，实在的是太多太多了，多如牛毛，这就让人防不胜防，更别说是违犯法规和违法犯罪了。
问：可是这些又与让不让座的问题有什么关系呢？
答：从小看大。
问：可是，我是媒体，再遇到这类的事情让人们如何对待，我又怎么评说呢？
答：对于有宗教信仰的人来说，这类的问题不问自明，遇到时，都会做的即到位，又不造作，自然而然，更不会有什么意外的想法，所以都是自然离去，不求回报。对于媒体来讲，同样也是如此，有宗教信仰的，自然会有相应的宣传报导，即报导了事件，又弘扬了佛法因果，如果让更多的人通过你的报导，认识了因果并归入到了宗教之门，你的报导就为你增加了无量的功德。相反，如果没有一定的佛法智慧，在当前的社会风貌下，极容易滑入畜生的怪谈中，就会为自己增加了无量的罪业，对于灵魂来讲，所以说你的工作是高危行业。
问：听你所讲，我还真是有点害怕，在我们的行业中，很少有人关注灵魂的问题，追求的只是媒体效益，经济利益，很少有人关注道德问题，你能说一说，怎样才能让我们这些人不背因果祸患嘛？
答：你们要明白，虽然你们的工作很风光，但你们也是非常平凡的人，是人就要以人的理性生活做事，这与其他人没有丝毫的分别，做到这点，就要有宗教信仰，有了一定的宗教基础，才会使你们有正确的智慧来指导自己的工作、言行，也不会出错，所以就不会造成自己人性的丢失。如果没有宗教信仰，不懂得一点点的因果知识，很容易让自己损失阴德，你可以用西方媒体作一下反面教材，西方媒体的工作可以说都是堕地狱的陷阱，因为他们的工作没有丝毫的人的理性，随着政治的需要，什么违背良心的事和话都能轻易地编造出来而不觉得羞耻，这就很可怕了。
问：我明白了。
