道德是宗教中的名词，道是道行、德是福德。从佛法的角度讲，道是由内在的善恶因素所占比而决定的判别善恶美丑及决定自己正知正见不被迷惑的能力，德是由道行而决定所能承受福报的大小。道高者福大、道低者福薄。道德又是因果规律的最精练描述，道是因，德是果。宗教界修行的实质就是利用自己的道行，增加自己的福德，当福德大到没有世间的福报相抵的时候，自然升入天堂享受天福了。佛教则是利用自己的道行，增加自己的福德，由福德的高度积累而生定，再由定而发慧，最后是将自己本具有的佛性恢复回来而回归自己的本来佛位。
哲学中讲，宇宙万物中普遍存在着立与破两种对立因素，这两者相对立的相应关系就是哲学上讲的对立统一规律。佛学中讲宇宙万物中都存在着善与恶两种因素，这两者间的相互关系就是善恶因果规律。立就相当与佛学中的善，破就相当于佛学中的恶，道德就是对这规律的最精练的人性阐述。
道德不是世俗人们随心所用的名词，而是有它非常深厚的哲学和佛学内涵的，如果被称为道德模范，公认是道德高尚的人，那么，他就是天人的精神境界，尤其是热爱忙于慈善公益事业的人，都被人们称为天使了，也就预示着将来的灵魂是天堂的成员。就是因为人们不懂得道德的神圣含义，所以才淡泊的不屑一顾，远不及对首富的崇拜，对明星的崇拜，其实，首富明星的灵魂归宿都是恶道，崇拜这些人们的人大都不是再来做人的佼佼者。
道德、佛性、真空、善恶因果规律是潜藏于周虚空、遍法界的能量规律，是这种规律演绎着宇宙中的一切，演绎着宇宙万物的成、住、坏、空，演绎着生命的生、老、病、死，也从人体内部演绎着人们的命运，人们的命运从何而来，不是天主、教主、神、佛所主宰的，都是自己选择的众多道德因果链编织成的，只有掌握了自己的道德变化，就是找到了决定自己命运的金钥匙，所以说，命运并不可怕，灾难并不可怕，只要掌握自己的道德不断提升，一切都会过去，光明就在眼前。如何提升，就是佛法修行。
道是佛法理性的运行规律能力，这种能力创造了宇宙万物并维持着宇宙万物和谐有序地运行下去，宇宙中的这种能力大无边际、奥妙无穷、威力无边。人们称之为天道，人们寄托天道具有惩恶扬善的理性，天道确实具有惩恶扬善的理性，人们还称这种理性的执行者为天主、教主。其实，宇宙中的这种理性与能力决不是某一个人，某一个教主、天主所能为的，其实就是善恶因果规律自然作用的结果。无论是人还是物体，只要是内在的邪恶因素充实到了极点，就要毁灭重组。善的内在因素充实到了极点，自然就是升华繁荣。毁灭与升华就是由道德决定的两种极端。
人的思想行为举止决定了自身的道德变化，虽然人与其他动物的本来面目是完全一样的，但是人们由于比其他动物有着更为主观的人性理智，可以辨别善恶美丑而主观地实施自己的善恶行为，由此才能使自性中的道德发生变化，所以，唯有人可以决定自己生命轮回的方向。道德的变化是由人们自己的思想行为所决定的，思想又是行为的指导基础，那么，人的思想不被外界的邪恶诱惑扰乱破坏，掌握自己内心世界不被外界诱惑所干扰而保持自己正知正见的能力就是道。德就是由个人的这种能力所能承受的最大福报。
物质福报是表现福德的一个方面，却不是全部，因为道德多少是存在于每个人自性中的，决定着现世与灵魂的未来走向。外在表现的物质福报仅是其中的一部分，仍存在于自性中没被演绎到社会上来的福德称之为道德财富或精神财富。
物质财富不能代表为道德财富，而道德财富一旦演绎成了现实社会上的物质财富，就变成了与自己灵魂毫无相干，只为身体躯壳服务的、死不带去的身外之物，而道德财富却可以作为一种业力随自己的生命轮回永恒存在，并决定着灵魂轮回命运走向，属于命运的宿命因素。
物质财富的富有并不代表精神财富的富有，有不少人物质财富多了，精神堕落了，这就说明这个人的道德财富已经亏空了。精神境界就随之堕落，堕落到畜生甚至更低。这时的物质财富实际上已经不再是他的财产，自然失去了救他的意义，如果他把物质财富立刻转化为道德财富才有可能发生作用。有些世界富翁，他们就是在自己做道德转化游戏的同时，不忘将这些物质财富转化为自己的道德财富，也就是施舍自己的物质财富大做公益事业。
道就是道行，就是与魔斗争的本领，就是自身内心世界不被世俗邪恶诱惑扰乱而失去正知正见的能力。由这种能力所决定的能承载最大福报的多少称之为福德。这两者相辅相成，密不可分，合称之为道德。善良人、佛法修行人就等于是积累道德财富，让自性向天道和圣道升华。而邪恶之人就等于是糟蹋自性的道德财富，使之向人道以下的畜生道、饿鬼道甚至是地狱道堕落。大部分的世俗人，无论是社会地位多么高贵、多么富有、多么卑贱、多么贫穷，只要是没有让自己的人性升华，道德提升的主观愿望，都是世俗人，他的一生所作所为就是在让自己的灵魂在人道与畜生道的边缘挣扎。
凡是有人的地方，就有善良与邪恶的斗争。善良与邪恶的较量无所不在，无孔不入。甚至在一个人的头脑中，时时都会出现善良与邪恶的对比与决斗。有时还是相当激烈与残酷的。这种残酷的较量足以使一个人大汗淋漓、精神崩溃乃至舍弃生命。这也就是人们常讲的思想斗争，就是与魔的斗争。随着人类社会的发展，这种较量随着社会的变化更是花样翻新，令人眼花缭乱、无以是从。不少的人，尤其是年轻人，由于分辨善良与邪恶的能力不强，也就是道力不坚，常常成为邪恶势力的俘虏，如癫狂的星迷、网迷等。有的甚至将自己的人生轨迹演变成将自性堕向罪恶地狱的奋斗。那么，我们怎样才能在这浑浊不堪的人世间保持良好的精神状态，正确而及时地分辨出善良与邪恶的人和事及邪恶的舆论导向，让自己永远立于不败之地呢？那么，我们内在的这种及时分辨善良与邪恶，保持自己的心性不被扰动，永葆自身纯洁、朴实、善良的佛法理性能力就是道。
一个人所具有道的高低是很容易分辨的，那些善良而深沉、有教养之人所具有的道业就明显高于那些品质恶劣、行为粗俗易于冲动之人。显而易见，那些具有犯罪倾向的人，其道业相当脆弱，不堪一击。随时都会被一点小小的邪恶诱因指使走向监狱或地狱。道高之人，其做人的意志坚如磐石，稳如泰山。对于邪恶诱惑，心境止如水，明如镜。这人也许地位尊贵、也许富甲一方、也许是平民百姓，也许是贫民乞丐。尽管他们的地位不同，但有一点是相同的，那就是他们的一言一行、处处事事都透露出一种令人敬仰的浩然正气，不得不令人尊重。这种内在的气质就反映出了其道德财富的富有。
每一个人都具有一定的道业。道业不是固定不变的，它随着人心性的变化而变化。人们若希望自己有一个较高而坚固的道业，那也很简单，那就是按照佛法善恶的标准，自行规范自己的一言一行，使之“诸恶莫做、诸善奉行、自净其意”，道业自然会提高。道高身安泰。这种安泰包括两层含意：一个是身体健康。另一个是平安，平安的家庭、平安的环境，平安的心情等等。道低诸魔图：道低之人，世间的各种魔障诱惑都会对他产生影响而争夺他的道德财富。除去烦恼魔、喜乐魔、妄想魔、癫狂魔等的侵扰外，还有病魔的侵扰。所以说，多病之身也是道低的表现。
德就是个人所能逞载物质福报的能力，这种福报包括了个人所处的物质条件、社会地位、健康状况、相貌、气质、行为能力等等。德高之人望重，即受到人们的尊重程度就高。其所能逞载的福报也大。当突然的巨福来临时，德高之人会坦然处之，能够保持住自己良好的心态，一切如常，甚至为自己买来更大的福德，也就是做施舍。这说明这些人所具有的福德还远不止此。而道低之人也许就会由此引发精神危机或打乱自己正常的生活秩序，造成家宅不安、夫妻反目或自己的健康受损、折寿短命、身败名裂等等。这说明这些人对突然而得的福报承受不起，造成了福德的透支，结果才酿成以上的灾祸。所以说，有佛法智慧的人，当得到外财时，第一想到的不是如何去享受，而是以敬畏之心地做些善良之事，增加自己道德财富，以抵御由外财可能带来的灾祸。
社会上的物质财富只能为现实社会上的身体服务，满足感官上的享受，随着身体的消失而消失，也就是人们常说的死不带去。而道德财富可以作为一种善业随着永恒自性升华而往生，成就自性向天道或圣道的回归。这两部分财富完全可以通过自己的意愿，努力进行相互间的转化，即可以将自己的物质财富转化为道德财富，也可以将自己的道德财富转化为自己的物质财富。实际上，这种转化就是社会人生奋斗的本质。
每个人自身道德的多少完全可以自测，也应该自己心中有数，其方法就是自己的福报条件有了提升时，如果自己的心境没有被打乱，还能继续保持自己原有的良好精神状态而行正常的社会行为，则说明自性中的道德还绰绰有余，如果自己开始产生非分的想法，那自己就应该有所警惕了，说明自己所储备的道德都已经都被自己转化成了物质财富，已经所剩无几了。如果不警觉地任其发展，那么精神境界就会下降，自己就会生出造恶念头和造恶行为使自己的精神境界堕落，如果堕落到畜生的水平，道德财富也被糟蹋殆尽时，就会像动物一样地囚禁在牢笼里享受动物的福报。如果再堕落到地狱水平，那么就会被注销人藉，失去现实人身。重要的是其在以后的生命轮回中，很难再恢复人身。
道德是与生命共存的客观存在，是决定人生命运的决定因素。新生命一旦降生于世，就已经具备了一定的道德基础。出生时所处环境物质条件的好坏，社会地位的高低等等，都是表明随其生命而来的福德享受。又因为道的高低直接靠人的性格表现出来。婴儿一旦降生，从其容貌与哭声中就可以断定其性格的好坏，也就是表达出其道业的高低了。待到其感观发育成熟之后，便开始了心理活动，开始有了欲望，那么，其道德升降的游戏也就开始了。人的一生就是进行道德财富转化游戏的一生。而其它动物的一生却是消业增德、受报还债的一生，做不得主，任受命运捉弄。这也是人与动物的重要区别之一。但是，动物要比人的优势大，因为动物的一生就是消除罪业的一生，待到宿业消尽，必然是到人道中来，而人的下生大都是做鬼做畜生去了，甚至还会下地狱。
道德行为在动物身上同样有所表现。如舍身救主、抚育遗孤、知恩报恩等事例是非常多的。这不是偶然，是由其本如自性中的人性、天性遗留所决定的，虽然没有修行的主观愿望，但其因果同样不昧。人类的邪恶行为则是由自性中遗留的畜生性和鬼性所决定的。动物与我们的本来面目是完全一样的。这就是佛教中所说的众生平等、众生皆有佛性。
人一出生，就已经有了一定的道德基础，其中人身获得的道德资本就非同一般，世上的任何福报都不能与之相比，如一个乞丐可以拼搏成帝王，同时一个帝王也可以刹那间沦为囚犯。甚至一个严重肢体残缺之人却可以做出正常人难以想象的奇迹，甚至可以证出佛果。人生奋斗，实际上就是在做道德转化的游戏。一方面是凭自身的人性能力，将自性中的道德转化为现实社会上的物质福报。另一方面，就是把现实社会上的物质福报转化为自性中的道德积累，变成永恒的道德财富。
道德的衡量标准就是佛教中的十业：身三业，杀生、偷盗、邪淫。口四业，恶口、两舌、妄语、绮语。意三业，贪、嗔、痴。
