金钱是万能的，但不是金钱万能，是掌握它的人万能，但又不是人万能，而是人潜在自性的万能。自性是什么，是能生万法、也能让万法归一的本如佛性。我们自身的本如佛性与众佛的本如佛性是完全一样的，怎么不能创造出金钱的奇迹呢？所以说金钱是万能的。但是，人们总是将金钱用错了地方，利用金钱所造出来的大都是灾祸，极少数人能利用金钱为自己买来真实而又永恒的利益。为什么会这样，就是因为人们不认识本质的自己，都是将这仅有几十年寿命，是上帝租赁给我们暂时用来栖身的躯壳当成真正的自己，而不是躯壳中的主人。内中的主人是永远不会变化和消失的，而这栖身的躯壳却是根据自己的业力和道德财富的多少，不断变换成新的形态。世上无尽的臆病和现代的测谎试验已经证实了这一点，难道我们还不相信吗！但是，人们就是不相信。所以还是执着地迷信金钱在世间的威力，而世间的利益都是对不实的躯壳而言，有多少利益是对本质自己的呢，极少，所以，金钱作用出来的大都是损害本质自己和身体躯壳的灾祸，对本质自己的灾祸是让自己灵魂的生命轮回向畜生、饿鬼和地狱的方向堕落，对身体的灾祸是破坏自己的享受福报，虽然活着，却是百病缠身、生不如死。 金钱万能不仅是世间利益，否则就不能称其万能了，因为它还有更神圣的一面，就是它还可以为我们买来冥界的利益，也就是为我们的本如自性创造神圣永恒的价值，也就是也可以让我们的精神灵魂向天堂和佛国升华，这种利益价值与世间的利益价值相比真可谓是天壤之别，只是人们执迷自己的身相，将金钱的作用发挥在了世间的利益上，而金钱更伟大和更神圣永恒的作用没有发挥出来，实在是极大的浪费，也可以说是极大的罪过。 一个人经过自己的艰苦努力奋斗，让自有的金钱从无到有、从小到多、从多到富，由此高傲无比，但他并不明白，金钱并不是自己创造出来的，而是将自性中的道德财富演绎到世间来的，是将永恒自性中，决定自性生死轮回走向的道德财富变成了世间的身外之物。满足自身生存消耗的需要能用多少，大都是由自身糟蹋掉了，既然对自性的命运没有帮助甚至是损害，所以说买来的都是灾祸。隐性的灾祸是永恒自性向三恶道的堕落，显性的灾祸则是身体的溃败、折寿和家宅的不安。 同是人、类不齐、流俗众、仁者希，这稀中的仁者却不是这样，他们并不重视金钱的获取，对于金钱的运用上也不是为自身的享受，而是用金钱为自己买道德上的利益，也就是买自己的功德。功德就是让本如自性回归本如佛性的资粮，如何买，就是施舍，施舍给需要救助的人们和公益事业。这些人们虽然也是与我们生活在一起，但他们的心境却生活在天堂里，因为心情总是非常的快乐，这种快乐不是通常的享受快乐，而是一种内在的升腾之力托浮着他们，心情无比轻松的向上飘浮的感觉，身体轻盈健康、生活自然愉快，尤其是在临命终时，是这种升腾之力将他们送入天堂或是圣界，怎么能不快乐呢！这些不可思议的境界是怎么来的，通俗地讲，是他们用金钱买来的。 钱是人们生活的必需媒介，是人类社会行为中物质交流的关键中介物。为了它，有多少人终生忙碌竞折腰。为了它，有多少人机关算尽、丧尽天良。为了它，有多少人贪赃枉法、自毁前程。为了它，又有多少人抢劫、杀人、走私、造假、贩毒，拐卖妇女儿童，出卖自己的灵魂、肉体。之所以造成人们这些行为意识畸形的原因，就是人们不了解自己的本来面目，不了解物质财富与道德财富之间的转换关系，不了解金钱也是这种道德转换游戏的中介物。 个人拥有金钱的多少，是一个人财富富有程度的标志。它可以给人带来生活上的舒适，精神上的富足、安逸，生理上的感观享受。在一定程度上，还决定了社会地位的高低，当然是越多越好，无论其来源如何，甚至是偷盗、抢劫、贪污、犯罪所得，只要是在自己的掌握之中，就是自己的福报，所不同的是，在这相互转换的过程中所付出的道德代价是多少，其次就是在物质福报的背后所支撑的道德根基如何。在物质福报的表相背后，有的人的道德根基很殷实，所表现出来的就是从容、大度、朴实、善良。有些人由于道德根基很匮乏，那么所表现出来的就是自私、贪婪、狡诈、凶恶、堕落，由此决定这些人的未来命运充满了危机，甚至难以善终。更有一些人物质条件虽然非常雄厚，但由于道德根基已经腐烂、亏空，那么，这些人末日的丧钟已经敲响了。道德根基哪里去了，是被自己演化到了现实社会上，变成了死不带去的身外之物。精神财富没有了，变成了精神乞丐，其下一次生命轮回就从乞丐开始。其实是绝大部分人这世过后都做了鬼，再来人道，不知要过多少劫了。 钱财是人们赖以生存的媒介，但对它的态度也因各人道德素质水平的不同而不同。即有天人的水平、人的水平，也有畜生的水平，还有魔鬼、地狱的水平，那么所反映出来的对金钱的态度也与他们的精神境界相对应。由此才有了不同的金钱观意识和获取手段。 对于精神境界高尚之人，对于金钱的欲望完全是一种淡薄的平常心态，对于由自己所拥有的物质财富也是淡然处之，除去自己的生活所需外，总是要拿出一部分来回报社会来充实完美自己的人性，殊不知，自己的财富是舍不掉的，所谓的付出，其本质是买自己永恒的道德财富，作为一种善业，随自己的生命轮回往生，所以佛教才说，只有舍出去的东西才是自己的。现在，国际上有不少善良人们的善举行为，已经证实他们的精神境界水平就是天使、菩萨。更有甚者，还将自己的血液、骨髓、角膜、遗体都捐献了出来，从世俗的角度，这些行为都无法理解，也无法解释，若从佛法的角度讲，这就是看破了自己的身体都是死不带去的身外之物，在自己临别之前，都作为换取自己道德财富的筹码舍了出去，这不能不说是彻底看破世俗一切的佛法智慧，甚至一些善良富豪们将自己一生的奋斗所得都施舍给慈善事业，世俗人无法理解，或许他们就是哪位菩萨再来，只是凡夫不认识而已，这不是迷信，是切切实实的客观存在。 世俗人们由于没有参透生命的本质，不了解自己的本来面目，错把这只有几十年光景的肉身当作真正的自己，把自己奋斗所得，大都消耗在这无常的肉体上。经济发达了，生活富裕了，钱也多了，结果是富贵病也多了，甚至还在向低龄化发展，怎么来的？是钱买来的。年青人们的社会生存能力差，不能自理是怎么来的？是钱买来的。一些人吃喝享受无度，身体垮了，怎么来的？是钱买来的。一些人违法乱纪，断送了人生，怎么来的？是钱买来的。一些人荒淫无度，身体溃败，家庭破裂，怎么来的？是钱买来的。生物灭绝是怎么来的？是钱买来的。生态破坏是怎么来的？是钱买来的。现存人们正在用钱买来世界末日。 钱是极好的东西，它可以换回现实生活的一切，无论是向好还是向坏，钱都可以说是无所不能。只是因为人们不认识自己的本来面目，只认自己客观的一面，不实的一面，不能认出自己虚相的，永恒的一面，由此而造成对金钱认识也仅是现实的一面，不能认出其精神世界的神圣一面，那就是金钱不仅万能，还可以买来精神灵魂的道德利益。也就是还可以为自己买来永恒的精神财富。 金钱是万能的，金钱能为我们买来什么呢？是名利、地位、权势还是一些感官欲望的满足？所有这些只不过是现实社会上生理欲望的满足。现实社会上的需求交换只能为现实社会这个肉体的生存与享受服务，对于本如自性的道德修养及精神境界水平的提高方面没有丝毫的帮助，完全是一种对精神道德的随波逐流的损耗作用，也是宿命说中的命由天定的现实表现，天是什么，是善恶因果规律。如何发挥它的最大价值，只有明白了自己的本质，自然会用在最合适的地方。在现实生活中，个人对物质财富的消耗是极其有限的。有限处在于生命的有限性。最长的生命也很难超过一百岁。另外在个人衣食住行方面的消耗也是极其有限的。在有些方面，过渡的消费还会造成负面效应，反而带来健康方面的以及精神方面的痛苦。有些消费，完全是一种虚无缥缈的摆设，仅是满足精神上的贪恋需求，对于永恒的本如自性，没有任何实际的意义。在现实生活中，由于人们面对无尽的财富却不能充分享受尽，这才产生心理上的不平衡，由此才产生了过度糜烂的精神欲望，罪恶便悄悄地产生了。这是一个不争的事实，人人都明白，可为什么不放弃，就是人们不明白自己是谁，不明白自己永不消失的本来面目。 对于现实世界与佛性世界的两个领域，犹如数学王国中的实数与虚数相似。在实数范围内，数字的演化受着一定的制约，可以说不具有万能的作用。而当数的王国拓展到虚数范围后，便一发不可阻挡地显示出无所不能的本领。金钱似乎有同样的性质。在现实世界中，也就是人们的思想领域仅限于现实社会中时，金钱的作用仅限于现实社会中的物质与精神的享受与相互利益的交换上。这种交换对于人们的道德利益是有限的、很少的甚至是有害的。在现实社会中，人们用金钱买回的一些短暂的、物质的、精神的以及感官上的享受，往往在道德利益方面却是一种罪恶，甚至会给自己的本如自性永远地背上罪恶的十字架难以摆脱。人们一旦开阔了自己的思想领域，一旦认清了永恒佛法世界的存在，就会透过肉身的局限，认识到自己不生不灭永恒自性，金钱的作用，也就会拓展了新的功能而变得无所不能。在这拓展了的空间内，它还可以买自己的道德积累，买来自己精神境界水平的提高，买来以后灵魂生命轮回中的更大福报，甚至成为永恒自性向佛法世界升华的阶梯。这样看来，金钱还是绝好的东西，它可以换回我们需要的一切，关键是我们需要什么。 金钱是我们生存的工具，也是享受的工具，也是改造自己宿命的工具，也是使自己精神境界升华的工具。钱多了怎么办？如何利用金钱为自己创造哪方面的利益，依据各人不同的道德水平，将有不同的选择。何者为善、何者为恶、何者为有害的、何者为有益的、何者为虚幻的、何者为永恒的，凭借人类的理智能力，完全可以有一个理智的、合理的、正确的选择。
