科学与经济是在人们贪欲动力驱使下发展起来的。贪是佛法说教中的恶的因素，贪业因素的增加必然是毁灭之日的早日到来。个人中的邪恶因素增加是自己生理疾病和行为畸形产生的根源，也是自我毁灭的促因。社会邪恶因素的增加同样是社会问题、生态问题产生的根源，同样也是自我毁灭的促发因素，经济危机仅是社会疾病中的一个方面，相当于人的感冒而已。
经济危机是资本主义社会的产物，对于社会主义社会，除了有外部敌对势力的破坏与干扰，会产生不安定的经济问题外，社会主义社会自身是不会出现经济危机的。在当前的国际社会氛围下，由于资本主义社会势力或说是帝国主义社会势力破坏社会主义社会，善良的社会主义社会也不能不考虑自身的生存与安全问题，这才迫不得已地发展资本主义模式的经济和发展先进的武器来抗衡资本主义和帝国主义的敌对破坏。所以，社会主义的发展一方面要抵御外部的敌对势力，更要努力提高内部人民的道德素质，所以说，社会主义社会的发展是一个非常漫长而又艰难的过程。社会主义社会执行的是计划经济，与人民的需求是相互平衡的关系，没有经济危机发生的条件，人民自然是安居乐业。
经济危机是资本主义社会时常发生的产物，是经济矛盾、社会矛盾等等问题的突发体现，到了帝国主义社会，经济危机发生的频率也越频繁，规模也越大，直到崩溃为止。
一个国家的经济危机发生，就好比是一个人生了病，是什么病，是贪吃的病，是财团的贪吃和社会的不平等畸形而产生了肠梗阻，要解决经济危机和社会的不平等畸形，自然是要发展社会主义经济，但是，财团们不同意，不同意经济平等，而在资本主义和帝国主义社会中，又是财团们掌握着国家大权，他们是社会成员中的极少数，却拥有敌国的财富，掌握着国家的经济命脉，人民的死活不是他们关心的内容，他们所关心的就是自己财团的利益，可是，他们却不明白，这些人死后灵魂的去处都是三恶道，财富就是掩埋灵魂的垃圾。
经济危机虽然是资本主义社会经常发生的事情，是社会上的一种灾难，但它也是一个机遇，是让人们清醒的机遇，具有一定佛性智慧的人们就会通过这个灾难，重新审视自己过来的生活经济行为，重返先辈们的生活方式，即勤俭节约的生活方式和艰苦朴素的生活作风。
经济危机就是人们的贪欲心极大，超前消费和财富肿瘤性畸形积累生成的社会疾病。财富的肿瘤性积累不仅对社会不利，对自己也是危害极大，因为自己的基本需求是极其有限的，财富的畸形积累与自身需求有限性的矛盾，容易使人产生畸形的心理和畸形的行为，最终危害的是永恒的本如自性，就是财富的畸形积累容易使自己堕落，失去以后再享受人身福报的资格。此外，财富的畸形积累也是社会的毒瘤，如果财富的所有人产生贪念，很容易利用手中的巨大财富给社会带来失衡的灾难，经济危机就是一个方面。财富所有人由于自己的贪念在给社会带来灾难的同时，也为自己树立了无尽的冤亲债主，凡是受其影响之人都是他的债主，都要在以后的多生多世中一一偿还。有钱人是这样，而无钱人由于贪心的驱使，又作出了提前消费的不如法行为，这种行为的结果同样会造成社会的混乱，这就是财富的真空带，人们的生活都建立在财富真空上，真空越积越大，一旦有失，社会即刻混乱甚至崩塌，这便是经济危机。
从佛法的角度上讲，财富就是道德能量的物质体现，是存在于永恒本如自性中的无形道德福报演绎到现实社会上的产物，其掌握在道德品质高尚的人手中，他会产生好的作用而无害，如果掌握在道德品质低劣的人手中，就会对社会产生危害而生经济动荡、经济危机及破坏社会安宁，甚至会聚合成毁灭世界的能量。如一些发达国家就是利用自己富有的财富，不断地研发能量极大的毁灭人类、毁灭世界的尖端武器，虽然在世界上没有敌手，但他就是乐于此道，所以才说是魔鬼。行魔鬼之事的结果就是毁灭，无论其经济如何发达，财富上多么富有，武器是多么先进，因果就是如此。
人们生病并不可怕，是我们的身体通过这种方式告诫我们在某些方面有了不如法的地方了，或是衣食住行，或是心理状态，只要我们找出原因并更正过来，疾病就会消失。社会也是如此，经济危机的出现就是社会疾病发生了，他告诫我们社会管理或是社会风貌上有了不如法的地方了，只要是我们找出内部的原因并解决掉，经济危机同样也会消失。经济危机的出现并不全是坏事，他告诫我们有了不如法之处让我们改正，以便以后更好地发展或是不再出现更大的问题，只要我们改正过来，邪恶的因素祛除了，就会重新回归到正轨上来，经济就会复苏，社会就会重现和平，生态也会重现繁荣，所以说，经济危机是在告诫我们反思，也是给我们提供了新的机遇。
经济危机发生了，给人们的生活带来了压力。面对这样的坎坷，政府如何引导，个人如何对待是解决经济危机的关键。对于经济危机的起因，从佛法理性来讲是贪欲恶习带来的结果，应该首先戒除人们的贪欲心，让人们用勤俭节约的方式度过危机。对于精神修养来说，这是一个上帝给予的机遇，强迫人们反思，让人们回归自我。对于政府来讲，也是应该顺应天意地从教导人们的从勤俭节约的角度入手度过难关，这对于受孔孟儒学文化影响下的人民来讲是很容易接受的，危机也容易度过，但对于崇尚个性自由的西方文化影响下的人来讲，就很难实施了。在这关键的情况下，就体现了不同文化的优劣差异及所带来的因果。孔孟说教的本质是和，属于德治的范畴，所以不容易造成混乱，法治的治理基点是建立在分的个性基础上的，很不稳固，所以一遇到这种情况，大都是自我为是地很难统一共识而稳定，甚至是一发不可收拾地乱下去，这就更不容易走出困境。
贪心投机是经济危机的产生根源，个人的贪心投机称理财，如果人人都是如此，集团都是如此，国家都是如此，必然出现经济危机，这是由个人贪欲行为所造成的宏观结果，治理的根本同样是在个人的思想行为上，安贫守道是解决经济问题的根本法宝，安贫守道思想行为则是佛法修行行为，是增加自己道德福报的一个最便捷方法，也是体现一个人道德品质的外在表现。如果人人如此，何来的经济危机，有危机又何愁不除呢。由安贫守道的善良人所组成的社会就是真正意义上的社会主义社会，其经济也必然是有利于社会，有利于生态，最为本质的是有利于每个人永恒自性的道德修养。计划经济永远不会产生经济危机，更不会破坏生态环境，是具有佛法圣性的人性经济。经济危机的产生是社会以这种方式，强迫人们反思，强迫人们回归到理性正确的经济消费上来，这就是佛法。实际上，国家不是这样，个人也不是这样，国家出于发展经济的角度，继续鼓励人们贪欲的心理，让人们更多地消费来推动经济的复苏。品质恶劣的国家还会使用损人并不一定利已地转嫁危机的方法让自己经济复苏，使自己的臣民在无意中损失自己更大的阴德。在这样的社会氛围下，怎能保持自己安贫守道的高尚道德情操呢？很难。只有具有一定佛法智慧并依佛法修行之人才有可能保持自己的正知正见的圣洁不被堕落。
宗教都是教导人们依佛法理性修行，是教导人们保持自己圣洁的神圣殿堂，更是解决各种社会危机的根本神圣之所，也是避免和解决经济危机的神圣机构，宗教徒都是身体力行的极端典范，只有政府与宗教有机地结合起来实施自己的治国之道和教导人们的消费理念，经济危机就不会发生。经济危机并不可怕，在经济危机的警告面前，如果人们能够认清并醒悟过来，经济危机就是一种机遇，让我们重归佛法理性死而后生。
