宇宙是由虚和实两部分组成的，即是我们所能见到的物质世界和不能见到的虚空世界两部分。宇宙实的部分就是我们所能见到的物质世界，而我们不能见到的虚空世界并不是简单的没有，当代的科学研究表明，宇宙实相主体的总质量约2000亿个太阳质量，太阳质量又是1.99×1030千克，这样算来，宇宙的主体质量是3.98×1039千克。这个数字实在是我们难以想象之大了，但是，如果形成这些星体的所有物质分解成最原始的基本氢粒子状态而分散于这宇宙虚空中，那么，所成密度仅为10-24克/厘米3，这就相当于每立方厘米的空间中只有一个氢原子。这样的真空度，仅相当于实验室中现代所能达到人造高真空度的几十亿分之一。由此可见，这样的密度，凭人的视觉感观来讲，完全可以看作是没有，是无。这就完全证明了我国道教《道德经》中所讲的“无生有、有生万物”了。事实证明，世界万物就是由这基本的粒子而起，随缘而聚，且越聚越大，越聚越多，越聚越广地形成这宇宙物质，随后才是爆炸与相互重组等说，世界由此而起。由此可以想象，似乎世界是由宇宙理性之一念而起。 虚空为同、世界为异。宇宙虚空看似什么也没有，这是一种大同之相，实际上却蕴藏着巨大的能量。能量之无与物质之有之间是相互转化的，其中一部分能量演变成了我们能看见的星体，这便成了世界之异，但仍有相当大的能量并没有演变出来，仍然是以一种我们看不见的形式蕴藏在虚空中，通过科学的测算，宇宙实相主体质量的总和与通过能量测算出的质量相比，相差竟达80%-90%之多。这说明还有相当大的一部分质量蕴藏在虚空中，以我们看不见的形式存在着。科学界称其为暗物质。这暗物质是什么？是人们不能见到的能量波、能量场、能量射线，还有现代科学发现的黑洞。虽然这些还需人们的进一步研究，但有一点是肯定的，这就是宇宙的能量与理性，也就是宇宙佛性的奥妙威力要远比人们的想象强大得多，甚至可以说是难以想象，也是由人们臆造出的天主、教主、上帝、神仙远远不能及的。 我们所能见到的物质世界中的任何物体，都是由这物质与虚空两部分组成的，任一个星体，如地球或月亮，乃至我们的身体，如果将我们无尽地缩小，缩小到最基本粒子的程度，那么，这个星体、身体完全就是一个在漫无边际的虚空中无尽电子、原子核组成的宇宙世界，如果，原子核有一个乒乓球大小程度，那么，每个乒乓球之间的距离差不多是10公里，其中电子就象是屋子中的尘埃一样。假如将它们中间的空间去掉，让粒子相互紧挨在一起，那么，我们所居住的地球也就只有一个核桃大小。我们的身体同样也远远地不及一粒芝麻。 宇宙中的实与虚两部分是相互转化的，虚空中的能量可以由触发因素而生成基本粒子，再由基本粒子组合成更大的物质分子，这才开始演绎我们所认识的宇宙生成问题。物质基本粒子同样也可以由触发因素化成虚无的能量而回到虚空中去。在这种转化的过程中，伴随着大量的能量释放，这就是科学界所研究出的原子能量，如原子能、核能、原子弹、氢弹等等。科学界还将这种能量形象地表达出来：如一块在常规下燃烧十几分钟的树枝，如果让它们的原子核能释放出来，能把一盏100瓦的灯泡点亮100万年。我们一个人所拥有的原子能量足足相当于一颗氢弹。 宇宙虽然大无边际，无始无终，但它绝不是一个冷漠的世界，而是充满了理性，是这种理性规范着宇宙万物的演绎变化。是宇宙中的这种理性依照一定的规律，创造出了大到宇宙天体、小到分子原子的一切物质，又是这种理性创造出了我们赖以生存的地球生态世界，又是这种理性创造出了生命和我们的身体。又是宇宙中的这种理性维护着宇宙中大到宇宙天体、小到我们的身体及分子原子的一切万物运行处于和谐有序的最佳状态中。对于宇宙中的这种理性，就当前的科学水平，人们还无法理解，科学界将这种理性称之为统一场、原动力。佛教界称之为宇宙佛性。而其他宗教更是直观地将这种理性归结于一个人或物身上，如不同形象的教主和其它宗教性质的宗教崇拜等等。 对于我们每一个人，无论是从虚相的本如自性上，还是从物质外相上，都是与宇宙世界大中现小，小中现大的即独立、又统一的全息关系，那么，宇宙理性在我们身上同样存在，并就是一个，这就是佛陀所说的众生皆有佛性。我们的身体与物质世界一样，是不断变化和有生有灭的，属于异的范畴，而我们的本如自性则是与宇宙虚空相对应，是永生不灭的。众生也并非是我们所能见到的这些，还有更多的生灵是存在于虚空之中。众生的理性影响和形成宇宙的变化，由于众生的执着之异，造成宇宙虚空世界的波动而形成虚实之间的演绎变化而生成物质世界。所以佛教中讲，宇宙是众生的业报所感应出来的境界。 宇宙理性约束着个人的理性，个人的理性又反馈于宇宙理性而发生变化，这便是宗教中所讲的天人感应。执着于自己的身体生活称为凡，恢复自己与宇宙、众生本来一体的如来佛性为圣。 物质世界与我们的身体，都是由地、水、火、风四相所组成，即固态的地相、湿性的水相、热的火相，动的风相四种。世界的地、水、火、风四相本来应该是平衡的，如果失去平衡就会出现问题，我们所处的生态系统失去平衡就会衰败，我们的身体失去平衡就会生病。宇宙天体世界中也有不平衡的现象，地性极大的如中子星、白矮星等，质量极大，其上核桃大的一块，就相当于整个地球的质量。也有的星球上水性极大，都是不成型的流质。火性之大莫过于太阳了及其他发光星球了。有些星球上遍天黄风，都是人们难以想象的有毒气体。有的终年是零下百度左右的低温。这些地方，我们是难以生存，但生灵在宇宙中无所不在，仍然有冥界的众生们，由自己的业力感应生在那里，那样的环境自然是痛苦不堪，这也就相当于宗教中所说的地狱了。 由众生妄念起动生异而生世界，妄念净极归同而返虚空。世界是由妄念起动之异而起，如果众生返朴归真归于一同，则就什么也没有，就是虚空。由于众生的起心动念而生动相，正是这种动相，造成宇宙虚实两界的相互转化而生成物质粒子，继而生成世界。《楞严经》中讲，宝明生润，火光上蒸，故有水轮含十方界。火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲渚。以是义故，彼大海中，火光常起，彼洲渚中，江河常注。水势劣火，结为高山，是故山石击则成焰，融则成水。土势劣水，抽为草木，是故林薮，遇烧成土，因绞成水。交妄发生，递相为种，以是因缘，世界相续。 佛教中讲，本来无一物，是众生的妄想执着而生万物。如来藏性本来就是空不碍有、有不碍空。我们看似的虚空中蕴藏着巨大的能量，这种能量巨大无比、奥妙无穷，由这变幻出来的茫茫宇宙万物可见一斑。佛教中称这无尽的宇宙天体及其演绎变化，都蕴藏于如来藏性中。宇宙理性通过调节立与破，也就是善与恶两者之间相互平衡关系的形式，操纵着宇宙万物的无尽变化，并维系着宇宙万物处于和谐有序的稳定状态。自然存在的这种理性无所不能、奥妙无比、威力无穷，佛教将自然界中存在的这种理性称为佛性，其所遵循的规律就是善恶因果规律。 宗教界，确切地说是佛法修行的宗旨就是教导人们突破自身执著而进入天道、圣道。所谓的佛，就是将自身中与宇宙及所有众生本来一体的如来佛性证悟出来的修行人，所以说，佛者，觉也。觉什么？就是觉宇宙、众生的本来面目。就是本来无一物的虚空之同。 我们与宇宙本来就是一体的，无论是从外相的角度，还是从本如自性的角度，都是一种即独立、又统一的全息关系，世界本来无一物，是我们的妄想执着幻化出了世界、万物、众生。世界在我心中，宇宙在我心中。
