修行是什么，就是规范自己的思想行为，使之与人的理性、仙的理性、神的理性，最高的是佛的理性标准靠近。与其相对应的规范标准就是社会上的道德素质教育教材和儒学教材，道教中的《道德经》，天主教、伊斯兰教的《圣经》、《古兰经》，佛教中更为宏大精深的佛教经典等等。虽然都是修行教材、方法与目标却大不相同，但都是属于修行，而且还都是佛法修行，只是将佛法修行的目标止在了不同的阶段上而已。如果想要将自己修行到脱离了六道生死轮回，回归自己本来佛位而永恒，只能是依佛教中的系统教法，由信而入，由愿而行，精进修证，最后将自身中本有的与宇宙、众生本来一体的如佛来性证悟出来而恢复原来神通广大、五眼六通的至尊之佛。想要达到这样的修行目标，只此一门，绝无二法。
佛教中讲，佛法修行，利钝全收，随顺不同的根基有八万四千法门，然流于世上的法门有禅、教、律、密、净五宗，但就现世人们的根基来讲，净土法门最为稳妥便捷，也最容易成就。如果修行选择其他四门，就容易出偏、着魔，结果是不仅修行没有成绩，还会疯癫成为精神病患者，不仅将自身享受人伦的福报丧失掉，还给家庭带来苦恼。给社会造成危害。这是为什么？是自己修行到了一定水平后，就会惊动幽冥界的生灵们，他们为了自身的利益，就会拼命地扰乱修行人，不让修行人成功。显现出大小不同的境界来扰乱修行人，这就是佛教经典《楞严经》第九、十两卷中所讲的五十种阴魔。
既然如此，为什么还会有人走此险路呢？就是因为这些修行法门自力的成份较大，从中可以体验由此所带来神通快乐，如禅宗、密宗等。所以，具有一定根基的人都喜欢此道。
为什么佛教修行者们容易着魔，而其他宗教就没有着魔一说呢？因为其他宗教的修行说教及目标最高就是天堂，天堂是还没有脱离六道轮回的欲界，根本惊扰不到幽冥界的众生灵利益，所以就没有魔眷属来侵扰，他们也不愿意光顾无名之辈。如果再修行到了天界以上的圣界，就会引起冥界震动，幽冥界的生灵们纷纷被惊扰出来，围追堵截地不让修行人继续进步了。
对于冥界幽灵扰动一说，世人们还难以理解，如果用世间的一些现象借鉴一下就好明白了。如果世人们都戒淫而洁身自好，洁身自好也是属于佛法修行，只是目标太浅，只是身体的健康和人性的完美而已，即便如此，也会引来一些人搞什么性解放、性自由、性开放、性质量之类的事情，不让人们的精神境界向更高的水平进步，不让人们固精、禁欲、健康长寿，而是让人们无尽地纵欲、泄精、肝脑枯竭，灵魂向畜生、饿鬼、地狱的方向堕落，这样的人实际上就是佛教中所讲的魔了。如果世界人民都坚持善良慈悲，不要争斗地戒杀，想要世界和平，就会有人出来挑拨是非，挑动战争，从中获利，如世界上的、尤其是当今美国的、日本的、宗教极端的战争狂人、军火商和政客等等，这些人实际上就是佛教中所讲之魔。凡此种种，不胜枚举。而这些魔与佛教所讲的阴魔相比，仅是魔子嫡孙而已，他们自己的灵魂归宿就是地狱。
所以说，对于佛法修行人来说，如果想要灵魂解脱六道轮回，达到圣界和最高的佛的水平，没有彻底而圆满的修行教材指导，是很难完成的，也就是很难抵御幽冥界妖魔的侵扰，除了修行不能进步外，还容易癫狂成精神病患者。
《楞严经》就是一部极好至尊的佛教经典教材，它是全部大藏经的精缩版。佛教全部经典是大藏经，如果将全部大藏经典看下来，几乎是不可能的事情，要远比其他宗教经典广博精深得多，而《楞严经》无疑是为佛法修行人提供了良好的契机。
《楞严经》全部供十卷，经中前四卷就是破除人们的自身执着，强调肉身不是真正的自己，自己的肉身躯壳是会死亡消失的，而内在的见、闻、觉、知四性是永远不会消失的，将这永不消失的四性说成是能量体也好，说成是灵魂也好，只能是在生死关头之际，才有可能体验一下，也就是人们所说的猝死体验。如果能够看破肉身障碍，才有可能进一步往深处修行，正如经中所讲，以生灭心来修菩提，无有是处。
第五卷中就讲出了二十四种具体修行方法，第六卷是观世音菩萨讲自己修行的证果法门，其中又讲了观世音菩萨的慈悲大愿。其后又介绍了四种清净明诲，即杀、盗、淫、妄四戒。指出了修行的总宗旨，即戒、定、慧三无漏学，这就是佛法修行的总纲领。
第七卷中佛说出了楞严大咒，此咒有不可思议的神通妙力助人、佑人修行。最后还从自性的角度介绍了包括幽冥界众生生成的总因缘。
第八卷中，先介绍的是修行所达到的水平层次，后又介绍了地狱因缘，最后是介绍六道轮回的顺序成因、不同地狱的成因、不同鬼趣的成因、不同畜生的成因、不同人性格的成因、不同天堂的成因及介绍，最后还介绍了十种仙道的成因及修行方法。
第九卷开始介绍的是修行入圣道后所能达到的不同禅定境界。圣界的最初等级是初果阿罗汉，入了圣界就会激起魔道的混乱，于是，不同层次的魔眷们就会纷纷地被惊扰出来阻碍修行人得道，显现出来的就是九、十两卷中所介绍的五十种阴魔。之所以为五十种，就是色蕴将破时会感应到的十种阴魔的境况、成因及应对方法；受蕴将破时会感应到的十种魔境、成因及应对方法；想蕴将破时容易感应到的十种魔境、成因及应对方法；行蕴将破时容易感应到的十种魔境、成因及应对方法；识蕴将破时容易感应到的十种魔境、成因及应对方法。总计五十种。
纵观始终，《楞严经》是一部非常祥尽、具体、圆满、究竟的修行至圣宝典，是任何修行法门无法比拟的。
《楞严经》虽然是将自身本如佛性证悟出来的至圣宝典，是立志于精神、灵魂解脱的绝妙教材，但对于一般人，甚至是没有宗教信仰的人来说，看一看都会有极大的利益。一般人看一看，有不少指导人生的禅意名言都是由此而出的；对于养生的人来讲，看一看就会从理论上了解了人的本质，从众生本原上理解了生命的真谛，从而达到养生的终极方法。练气功的人看一看，自会明白气功的本来意义，辨别气功的真伪，防止中魔出偏，感受气功所带来的利益。宗教徒看一看，自会让自己明白修行的本来意义及终极目标，自会走到正确而究竟的修行路上来，真正地把自身的本来佛性证悟出来而达到灵魂的真正解脱，也就是恢复自身的本来佛位，这才是人生的真正大事，也是这次人生的最大收获，其他都无法相比。正如佛教中常讲的：人身难得今亦得、善法难闻今亦闻、此身不向今生度，待到何生度此身。据说，将一部《楞严经》供奉在家里，都会有消灾免难的利益。
《楞严经》是真正的不可思议！
