忍耐是对已干扰事物的忍受度，也可以理解为是一种宽容度，是一种做人的美德。忍耐同样有理性与非理性的不同，理性的忍耐是出于本如佛性的一种善良宽容，而非理性的忍耐则是暂时的忍而不发，却是深埋的定时炸弹，是一种祸源。在动物的生存活动中，没有理性与非理性的区别，因为这都是为了自身生存的需要，是原始的本能，也就没有善与恶的分别。对于人类而言，忍耐的意义并非一般动物可比，忍耐的作用在现实社会的来往社会行为中有着非常重要的意义。一个人理性忍耐力的大小是由本人所具有的道德基础所决定的，同时也是一个人精神修养高低的现实表现。用佛教中的话讲，就是看破、放下、自在的一种超脱。
在社会的各种交往中，往往会碰到这样或那样的矛盾与摩擦，此时个人的忍耐力决定了他应付矛盾与摩擦的能力，一念之差便可能会造成两种截然不同的结果。“进一步山穷水尽，退一步海阔天空”就是对这种人生哲理的最好描述。可见忍耐力在人生经历中的非凡作用。巧妙使用忍耐力可以在某些特殊关键时刻得到意想不到的结果。因此，忍耐力是治疗现实社会上一些人与人之间矛盾激化的最佳良药。
一个人的忍耐力是有限的，这与一个人的精神道德根基有着直接的联系。道德越是高尚，则其精神境界也就越宽容，一般的烦恼、纠纷不能打动他的平静心态，自然会化解许多祸端，生活平安吉祥，心情愉快，自然身体健康长寿。精神道德低劣之人的忍耐力非常脆弱，经不得一点的矛盾与刺激，脾气暴躁，经常发火吵架，甚至由于一时的忍耐力不够而冲动，造成一些不可思议的灾祸而后悔莫及。因此，这些人的人生旅途充满了危机与灾难。忍耐力在现实社会中的现实意义是非常明显的，只是由于各人道德基础的不同，对忍耐力的态度也有不同，既有注意自己忍耐力修养的智人，也有不修忍耐而纵容自己的庸人。
曾一时社会上风行气功热，风行的原因是人们保养自己的身体健康，这个动机是好的，但是有人就利用了人们的这一点，编造出形形色色的功法，鱼目混珠，良莠不齐，在使人们浪费钱财的同时，把人们的思想引向了旁门邪道的迷途。伤害了人们的良好感情。殊不知忍耐就是强身键体的最简单、最有效、并且立竿见影的最好方法。暂且叫它忍功一点也不为过。
人们都了解一些医学常识，人身之病虽说症状各异、形式多样，但是有相当一部分的病症是心理作用的病理表现，还没有发展到身体顽疾的程度，只要调整并保持自己的良好心态，完全可以延缓甚至阻止病情的发展，实际上这才是气功的根本真谛所在。在心态调整的众多的方法中，忍功就是一种非常重要、立竿见影的极好功法。它不仅是现实生活中化解矛盾的良药，更是调解治疗自己疾病的气功功法。并且疗效显著、立竿见影。下面就对忍功作一下介绍。
我们可以先做一个切身实验，当我们的身体被蚊虫叮咬后，立刻会奇痒难忍，我们会情不自禁地用手去挠叮咬部位，结果被挠部位立即红肿并鼓起疙瘩，并且越挠越痒，越痒越难以自制，就这样一直挠破皮肤以至流出黄水儿来，甚至还会感染。在这时，我们可以切身地体验一下自己的忍功。当被蚊虫叮咬后，我们不去理会它，当其发痒时，我们便开始施展自己的耐力，无论其多么奇痒难忍，也不要动手，一直忍下去，看它如何？结果是当忍耐到一定极限时，突然痒觉全失，甚至一点红癍也不起，这是一个立竿见影的切身体验，我们可以试一试。不仅是蚊虫叮咬，我们身体皮肤上的其他一些不适，如脚气、股癣、汗斑等等。只要我们运用忍功，都会自生自灭，很是灵验。但不知个人忍功的耐力如何，是不是真能坚持到战胜这些奇特的考验，我们要知道，往往奇痒的考验比起病痛的折磨更残酷。如果没有这样高的耐力，只能去看大夫，大夫的服务绝不会像自己忍耐那样的简单经济。对于疾病折磨的痛苦，同样可以凭借自己的忍耐力化解，越是痛苦的折磨对自己忍耐力的考验就越残酷。一旦自己的忍耐力超越了考验的极限，那么病痛就会象影子一样地减轻或消失。我们有病也有痛苦，圣人也会因为业力患多种疾病，与我们不同的是他们只有病相没有病苦，有些病甚至可以依靠自身的定力战胜而消失。这就是俗人与圣人的区别之一。其本质就是由道德积累与精神境界水平所决定的忍耐力的不同。
对于环境的感触也是同样根据各人忍耐力的不同而不同。恶劣的天气、阴沉的环境都会对人的情绪产生影响，使人情绪压抑、烦躁易怒，甚至会激发自己的情绪做出过激的行为来。但是对于忍耐力高的人来讲，这种影响就会小得多，甚至丝毫不起作用。这就给自己的生活安定、吉祥增加了保险系数。在一些能够引起人们精神亢奋的场合，如体育竞赛场所、狂欢场所、文艺演出场所，尤其是当今通俗的、摇滚类的演出环境，相当多的人都是非常容易地受环境的激发而振奋得难以自制，甚至做出过激的行为而造罪。如果能在这样的环境中很好地保持住自己的平净心态，这就说明自己的忍功超群了，用现实的话讲，就是道德高尚了。对于气温的冷暖，我们都是有感触的，气温下降，天气冷了，我们就要增加衣服，否则就会感觉寒冷。暑热的感觉同样令人感到不愉快，人们就会吃些消暑的冷食或进入一些低温的环境以避暑。这些条件对人的影响都是显而易见的，但是由于一些人忍耐力的作用可以改变这些气温条件对自身感觉的影响。在寒冷的气温条件下，具有较高忍耐力的人可以有意地将自己的意念定在丹田之处，放松身心，神不外溢，那么就会大大减少对寒冷的感触甚至不觉冷。这就是一些术士寒冷气候不穿棉的真谛所在。在一些人看来不可思议的功夫，其道理就是这么简单。对于暑热的天气令人难耐，心定自然凉，如果同样发挥自己忍耐力的作用，把心思意念沉于丹田，神不外溢，则很快就会凉爽下来，不会再有热燥的感觉。 现实社会上，一些人对往来事物及生活美味非常敏感，自认为聪慧、灵敏，而另有一些人对于这些诱惑视而不见、听而不闻、食而无味、非常迟钝，从现实社会的角度讲，敏感之人令人称羡，若从佛法修养的角度来评价正好相反。现实的表现是，迟钝之人往往是身体健康、社会关系融洽、事业顺利、家宅平安。这些正是道业坚固的现实表现。
一个人忍耐力的大小直接影响到他的情绪、家庭、事业以及身体健康等命运因素。所以说一个人忍耐力的大小就是他命运中所具有福德大小的现实表现。人非圣贤赎能无过。我们的忍功远远没有达到圣人能转物的神妙水平，因此也就都存在着一个所能承受的极限值，而这个极限值的增加与减少完全是由个人精神道德素质所决定的，仅凭一句警言没有丝毫意义。精神道德的修养是一个艰苦漫长的加强自身意志磨练的过程，因为我们忍耐力所限，要想享受一些圣人的那种精神愉悦的境界，也只有依靠外力的帮助了，这些外力包括运动、娱乐、心理咨询、气功、医生、药物甚至麻醉品等因素的调节等等。往往这些外力的作用是非常有限的，甚至还有副作用乃至有害的。因此靠自身素质所获得的忍耐力是最安全、最彻底、最持久的根本方法。有这样的一些人为了提高自己忍耐力的修炼，一年四季一身衣服，或到深山老林、人不能及的地方去磨练自己的意志。这就是人们所称之仙。
忍功并非是人类的专利，任何动物都具有人性、兽性与佛性，也都具有这种本能。并且对于这种本能的妙用大大地超过人类。这不是那些动物的刻意修炼，实属是一种无耐。因为它们没有人类的福报条件，只能对寒冷、署热、天灾、病患采取默默忍受的态度，其结果是大难不死，炼就了忍功的神通妙用，由此创造出了无数的生命奇迹，令人们叹为观止、不可思议。
忍耐力可以给人们带来各方面的巨大利益，因此也可以认为是人们常说的福德。忍耐力培养与提高的过程，实际上就是精神道德水平提高过程中附属利益的现实表现而已，只有按照“诸恶莫做、诸善奉行、自净其意”的标准来要求自己、规范自己，那么必然会得到包括忍耐力在内的更多利益。
