宇宙之大无边无际，佛教将无尽虚空分成了十法界，即地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、人法界、修罗法界、天堂法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、佛法界。这十法界就好比当前所说的十个不同能量空间维次。众生漫布于十法界中，处于哪个法界也是由自性中的正能量所决定的，最低的能量空间维次是地狱，处于地狱的生灵们的道德财富都是负值，自是没福享受的痛苦无边。最高层次是佛法界，佛法界是最高能量的维次，与所有维次的空间溶为一体，所以处在这层空间的众生们可以在任何空间随意遨游，处于佛法界的生灵就是佛了。以下还有菩萨、缘觉、声闻三个法界，这四法界都是圣人法界，圣人法界是脱离六道生死轮回的永恒法界，这里的众生们没有生死的轮回折磨而永恒，而其他六道的众生们都是没有脱离生死轮回的凡界，没有脱离六道轮回的生灵们都是可怜悯者。我们每一个人都有过畜生、饿鬼、地狱、修罗和天堂的经历，与我们相对的动物们也是如此，我们也曾当过动物，动物也曾当过人。就是由于我们都有过六道轮回的经历，所以在自己的本如自性中都遗留有六道的余习，表现出来的就是六种脾气秉性。由这六种脾气秉性造成的社会上不同的行为效应，由此说人间就有六道。
同是人、类不齐、流俗众、仁者稀，意思是说，虽然都是以人的身份现身与世，但是内在的本质自己却是大不相同的，这种不同就是内在的精神境界水平的不同和各自的道德财富的不同。处于天道水平的人们，宽容大度、慈悲善良、谦虚勤俭、乐于奉献，这些人的社会行为都是社会的积极能量，带给社会的就是和谐、繁荣、平安、吉祥。这些人就是人间的天使，所以说这些人聚集的地方就是风调雨顺，和谐平安，这实质上就是他们天道心境对社会的感应，这些就是人间的天道。在现实社会中，有些人潜在与表现的是天人道余习较多，这些人无论处于什么样的物质生活条件和社会地位，其内在遗留的天性使他们性格仁慈、宽厚、善良，处处事事都是多为他人着想，原意帮助他人，除了施舍财力，物力外，甚至用自己的身、肉、骨、血来为他人谋福，这些人可以说是天人道的精神境界。但是，因为这些人们没有将自己的善良行为功德回向到恢复自己的本如佛性上，所以，这世后的生命走向，最高也只能是宗教所说的天堂，也就是佛教中所说的天道。
虽然有些人是处于了天道的水平，但是还有一些不足，就是还有正义的打杀心，大的如为正义事业而奋斗的英雄豪杰们，小的如喜好打抱不平的正人君子们，这就成了社会上的阿修罗道。虽然阿修罗不像天道人们那么完美，但还是人们爱戴与崇拜的对象，是维护社会正义的天使。
再下层的便是人道了，所谓的人就是符合人的标准，是人性圆满的正人君子。人的标准就是我国文化中的儒学说教。如果用这个标准来衡量社会上的人们，相符合的实在是太少了。但在人的初生期间，人人都是非常圆满的人的标准，人们称这种状态为赤子之心。为什么会这样，是因为我们的前生都是极其人性圆满的人，佛说，下世再能来做人的人就好比是手抓大地土，仅是放开手后，遗留在手指甲缝中的一点点而已，所以说，凡是来到人世间的人都是上世非常人性的佼佼者，初生的时候还没受到社会的污染，还没有将自性中的污浊习性引发出来，自然还是上世做人的原样，但是一旦走向社会，赤子之心受到干扰破坏，自己的精神状态及道德水平就与初来的赤子状态拉开的距离，离本来的人性越来越远，当再要想回归本位的时候才觉察到，本来纯洁的自性已经是污浊不堪地不成样子了，想再来世间做人，就没有资格了，都是做鬼做畜生甚至是下地狱去了。人们都说做人难，并不是当下的做人难，而是指保住自己下世还能来做人的难。而那些在这污浊的社会上，仍然有努力保持住自己人性圆满的人们，这便成了社会上的人道。
畜生的特点就是懒惰、愚痴、头脑简单、四肢发达，没有自我的约束，只有随意的放纵，要自由、要民主、要人权，个性随意，就是不要约束，不考虑责任、大局、担当的人的理性，不考虑他人的利益。这与西方文化氛围中的人们极为相似，这样的人们在平常的情况下还没有什么问题，一旦有了大的特殊事件发生，如天灾、人祸、疫情等等，就会失去控制，难以恢复正常地度过难关。这就要学习，学习人性文化，也可以用宗教的话说是人性文化或是宗教的洗礼，否则只能是十足的达尔文生物链顶端的人而已。这就成了人间社会中的畜生道了。这畜生道的特点在西方政客中表现的极为明显、突出，无论是什么总统、首相、政客的，都是动物性的冷战思维。
鬼的特点就是自私、贪恋、狡诈等等，这就是鬼性。如果这种脾性仅限于性格上，就成了人们心中的小人，也就是说，这些人的人性已经有了残缺，这样的人由于内在余习的驱使，在外部环境的诱惑下，非常容易地越过人性的底线，也就是触犯法律而犯罪。这些人也就成了人道中的鬼道了。
如果鬼道中的人将做人的良心彻底泯灭，不顾廉耻地行使自己的鬼性，贪污、抢劫、杀人、诈骗、投机和违法犯罪等等，那么他就堕落到地狱道了，再看监狱里的罪犯们，黑社会的成员们，宗教极端的恐怖分子们，非正义的军火研制、制作、贩卖极其政客们，都是准备去地狱的可怜虫。这些人们就成人道中的地狱道了。
因为世人们远没有佛法修行而证出自身的本如佛性，不能证悟出自性的本来面目，所以都轮回于六道中，都有六道轮回的经历，所以在众生的自性中都存在有六道的余习，就是在现实社会中的人们都有由于自性中潜在六道余习所决定的脾气秉性。不同的脾气秉性演绎出了不同的思想行为和社会行为，由此形成了隐形的人间六道，也为自己造下了不同的罪业，至此也让自性中的道德财富发生着变化。
在我们刚刚出生于这个世界之初，都是堂堂的人，内在也是堂堂的人性，但是经过一段时间社会的污染与自我的放纵，虽然还是这个身相，但内在的本性却在发生着变化，是否还是堂堂的人性，就很难说清了，随之，其人相也随着自性的改变而发生着微妙的变化，这在人的思想行为、言谈举止中表现出来，明眼人也是一看便知，这也暗示着其下一生的灵魂去向。
当前社会上，人们所推崇的法制，就是以法律来限制人们的思想行为以维护社会的安定。社会上所规定的一些法规是人性完美的底线，而法律是人性堕落的底线。就是说，如果一个人不能遵守社会上的一些法规，他的人性就不是完美的。如果一个人的思想行为越过了法律的底线，说明他的人性已经向下堕落了，已经堕落到人道以下的水平了，已经不再是名符其实的人，而是畜生、饿鬼或是地狱道了。身陷囫囵就是人身虽然还没有失去，让其以人身来体验一下畜生的福报生活，是给他的一次警示，如果真的失去人身是多么的难熬，更何况一失人身，再重返人道，那个时间就绝不是几生几世的事情了，而是自己身为动物轮回的白骨堆成小山那样长的时间，才有可能回来。动物如果被人宠养，就相当于用它多生受动物罪而积攒下的道德财富来享受人的生活来消费掉了，几时才能返回人道来呢，无期了。
由于人人都具有六道轮回的经历，在每个人的自性中都遗留有没有褪净的六道余习，这就是每个人不时显露出来的情感脾气。有时一个人的心情很好，好的心情使他性情温柔、慈悲、宽容，这时的精神境界就是天堂。有时，看到别人的不足而嗲嗲不休甚至责怪，这就成了阿修罗的精神境界。如果相安无事地和平相处，随遇而安地生活就是人道。谁又能保证自己没有一点点的懒惰畜生毛病呢？有时见到好的东西，心中就免不了地生起贪心来，这又成了饿鬼的精神境界了。当心情不好，又遇到不如意的事，就会大发雷霆，这时的精神境界就是地狱道了。实际上，每个人的心情都是在这六道中不断地轮回变换，没有停歇的时候。
人间六道表现在不同的国家、地区之间更为明显，有些地区天堂境界的人占比大多数，那么所表现出来的社会就是天堂，人们安居乐业，无比幸福。环境就是依人们的精神境界水平而转化的，佛教称环境是人们的依报。有些地区人性境界的人占比大多数，那么其所处的环境就是人的社会，人们善良朴实，路不拾遗、夜不避户。有些地区、国家虽然是秩序良好，经济条件也非常富足，但是人与人之间没有信任，没有亲情，相互猜忌，竞争斗狠，这其实就是人间的鬼道社会，人死后归入鬼道就是这样的样子，甚至还要狠，所以说鬼道的生灵们是非常痛苦的，就尤如世间的监狱。有些地区，国家战乱不断，民不聊生，处处弥散着血腥，这就是地狱了。这不同的社会状态就是所处人们内心境界的宏观表现。
如何走好人生，如何决定自己的人生命运和灵魂的轮回命运，就是自己如何时时地将自己的心性保持在什么水平上，时常扪心自问地形成一种习惯，无论自己当前的生存状况如何，甚至是身陷囫囵，还是身有残疾，更包括那些自我飘飘然的大佬和权贵们，只要能够使自己的心性时刻保持在什么水平上，自己的命运就会向享受什么样的福报发展，这就是主观掌握自己的人生命运。如果按照佛法修行，那就不仅是主观掌握自己的人生命运的问题了，而是上升到了主观恢复自己的本来佛身而成佛了。
所以说，六道就在这个世界上，就在自己的身上，是自己时常地演现人间六道。又是人人的自我演现形成了社会的人间六道。也就是人们的道德水平所处在的六种层次。人间的众多争论实质是六道的争论，各自为政，怎么能谈得拢呢，都是在演戏，是不可能合一的，争论是不可避免的，也是正常的，问题是自己如何选择。国家之间也是如此，所以说世界和平难。
