人与自然本来是圆融一体的，我们的本来面目就是无生无灭的永恒存在，是人们有情执而有生，有生便有死，生死之间便演绎出了我们的悲喜人生。
佛教中讲人身难得。这难得的不是人生生命的可贵，因为这样的生命区间，在此以前，我们已经经历过无尽次，以后还将无尽地演绎下去，只是我们不知道生前及死后的事情而已。实际上，生死与轮回问题在科学高度发达的现在已经有所觉察和重视，正如我国科学家钱学森教授所讲：21世纪是人体科学的时代。人体科学是高科技中的高科技，将会带来人类科学的革命。应把宗教纳入科学的轨道来研究。就是因为我们顽固地执着于自己身相才会孤立于众生一体、天人一体的本同之外而生出无尽的是是非非。佛教所教导的人身可贵之处不是人们所执着的身体生命本身，是指在人道，不仅可以主观努力地掌握自己的人生事业，更重要的是可以掌握永恒灵魂这世以后的轮回命运，贵在人道是决定自己灵魂六道轮回的新起点。
与我们同生在一个生态世界的还有畜生道。动物与我们的本如自性是完全一样的，这在现实表现上，有很多相似之处，在有些方面还要优于人类，但是有一关键方面永远不能与人类相比，那就是主观能动性。动物们只能是消极地接受自然的磨难，以这种极朴素的方式度过自己的生生世世，动物的一生就是消业还债的一生，做不得主。在畜生以下的饿鬼道、地狱道，更是做不得主。就是在人道以上的天道，因为福报极大，那里的人们也是在极大地享受自己的福报而乐不思蜀地没有主观掌握自己灵魂命运的主观愿望，他们只能是等到自己的福报享尽之后，也会堕落到人道中来。人道以下的众生们，都是以受难消业的方式来消除自己的业债，经过无尽的这般磨难，罪业消尽、业债还清之后，再以受难的方式增加自己的道德积累，达到享受人道福报的程度时，同样是升到人道中来，因此，人道是决定自性灵魂轮回命运的新起点。众生所处的六道位置，都是由自性中的精神境界水平和道德福报所决定的，众生自性中的道德都是无尽地变化着，只要是没有主观修行愿望的众生都是在六道命运中不由自主地无尽轮回。这个决定永恒自性命运的人生机遇，不知是经过多少次的六道轮回才能得到，因此才说极为珍贵，人身难得。
既然重返到人道中来，那么，如何掌握自己的人生，让自己在这难得的一次人生机遇中达到什么样的目标，也就成了极为重要的选择。所以说，人生目标是每个人认真对待的极严肃问题。
人生都有目标，从前叫理想，现在叫梦，从佛法的角度讲，说梦还是很贴切的，因为人生本来就是梦，那么所谓的理想就是梦中之梦了。
人生都有目标，目标有高有低，有的非常朴素，如只求平安温饱的安于贫寒地区生活的人们，有求事业成功辉煌的人们，有求财富功名的人们，有求出人投地权势的人们等等，而在这些人中这生过后能再来人世间享受人伦福报的人们极其稀少了，正如佛陀所讲再能来做人者就好比手抓大地土，仅是放开手后，遗留在手指甲缝中的一点点而已，所以才说人身难得。现在的人们都是上世都是人性极其充足的佼佼者，而这生过后绝大部分都是去畜生、饿鬼和地狱道去了，只有只求温饱而安于生活在贫寒地区的纯洁、朴素、善良人们能够再来做人者所占的比例可能会多一些，所以在贫困落后地区，再来人的报导就很多，而生活在好一些地区人们中，这类的事情几乎没有。为什么，就是再来做人的道德资财都被自己的目标和梦想演绎到了社会上而圆梦了。有几个人是以不失自己再来做人资格为奋斗目标的呢，几乎没有了。所以说，绝大部分人们死后都是做鬼去了。
要想实现自己的人生目标就要奋斗，人生奋斗的本质就是以永恒自性中的道德财富做赌注，世人的世俗奋斗是将永恒自性中的道德积累财富演绎到社会上，变成了社会上的物质财富和社会地位，为自己的血肉之躯享受服务，是将永恒自性中的永恒财富变成了死不带去的身外之物。而善良人所奋斗的往往是将自己身外之物的物质财富甚至是自己无常的身体都转变成了永恒自性中的道德财富，作为一种善业和道德资粮，与自己的永恒自性相伴往生到不同能量维次的空间中。只有将这种奋斗本质搞清楚之后，再来考虑人生目标如何制定的问题。
人人都有六道轮回的经历，因此在自己的本如自性中都有六道的余习，所表现出来的就是天道的善良慈悲之性、修罗道的侠义之性、人道的礼仪之性、畜生道的好吃懒惰之性、饿鬼道的贪婪之性及地狱道的破坏性。不同的余习偏重形成了人们不同的脾气秉性、不同的社会行为，还决定了不同的人生目标。
性格偏于天道的人们，其思想行为就是热心于公益事业，热衷于为人民服务，热衷于社会的安定，热衷于社会的和平事业，热衷于社会生态的和谐与繁荣。这些人的一生就是人性不断完美升华的一生，他们的人生目标就是使自性归于天道甚至是归于圣道。如虔诚的宗教徒，佛法修行人及没有任何信仰的善良人们。偏重于天道以下的修罗道性的人们，热衷于正义事业，如历史上及现代的为社会上正义事业而奋斗的英雄豪杰们。他们的人生目标就是为和平伸张正义，为了世界的和平，与那些人间魔鬼殊死搏斗，赴汤蹈火在所不惜。社会上热衷于礼性的人们，都是人性十足的人，人性就是善良、友好、宽容、和平。人性的人生目标就是克己复礼，为的是人性的极度完美与升华。这方面的圆满教材就是儒学说教，基于这种目标做人者下世还来享受更美好的人生。偏于畜生道人们的性格特点就是好吃懒做，只想如何的吃喝享受。这些人的人生伦理也只不过是人身掩盖下的畜生生存逻辑。这些人们的人生目标不外是如何使自己的生活更美好。即没有人性圆满的渴望，也没有天道的追求，更没有圣道的萌芽。实际上，社会上的人们大都是这样的生活逻辑，经济发展也是基于这样的逻辑下制定的，甚至是法律、法规也是基于这样的逻辑下制定的，如西方文化氛围下的人权、自由、民主等等观念。人性的人是没有这种执着的，人性的人处处事事不能遗忘的是担当、责任与义务。法律是允许人们兽性发作的底线，法规是允许人们人性完美的底线。鬼性的特点就是贪。偏于鬼性人们的人生追求就是以畜生道的生存逻辑追求更高享受的基础上，还要争取更多的物质财富和更高的社会地位。由于贪心是堕落自性的邪恶因素，其结果就是越贪，其自性就越往下堕落，越是堕落就越是难以收敛，继而产生更大的贪心。偏重于这种鬼性的人们，很难保证自己和灵魂的未来命运，这些人们的人生目标就是贪、贪、贪，为什么贪？他不知道。贪到什么程度？他不知道。达到什么结果？他也不知道。只等到自性中的道德糟蹋尽，地狱大门开的时候才醒悟，但为时已晚。
偏于地狱精神境界的人们，其人生的目标就是以种种借口制造混乱、制造恐怖、制造人间灾难。如历来的战争罪犯、邪恶政客、恐怖分子和犯罪分子等等。偏于地狱性的人们就是魔鬼，魔鬼就是杀人、害人和搞破坏、搞分裂，破坏安定、破坏和平。虽然他们也会诡辩种种冠冕堂皇的政治理由及学说来迷惑人们，但这都是由于他们难以完全泯灭的本如自性所决定的一点羞耻遮掩。对于地狱性重的人们，没有任何远与近、疏与亲的顾虑，他都可以随意编造出一个理由来实施杀戮和灾难，这样的人们死后的灵魂去处就是地狱，好好珍惜余下的时光吧，人身享受很快就要永久地失去了。所以说，亲近这样的人甚至以此引以自豪的糊涂人们都应该有个清醒的认识了。
虽然有这六道偏向余习的人们有各种不同的固执而产生不同的人生目标，继以实施不同的思想行为而起到不同的社会效应，这都是他们自性中的六道余习所决定的，这些余习并不是固定不变的，因为人身的获得给了一次重新选择灵魂命运的机会，只要是按照佛法规范自己的思想行为，都可以向上、向圣的方向转变。虽然性格、命运各有不同，但其本如自性都是一样的，凡是得到人身的生灵都是有很大福报的，既然站到了决定命运的起点上，无论富贵贫贱、无论健康与残缺，其机遇都是完全一样的，也是完全平等的，都有证出自身本来佛性的可能，只是看各人如何把握。决定这个努力方向的人才是有可能光复自己本来佛性而恢复自己本来佛身的最神圣的人生目标。
人的一生仅有几十年，人生仅是生命轮回中的一段，人的一生是相互了结宿怨、宿债的一生，也是自我陶醉地做道德转换游戏的一生，也是自己掌握永恒灵魂命运的一生。那么人生目标如何选择，仁者见仁、智者见智。人生目标如何制定，也反映了自性道德财富的多少和自性精神境界水平的高低。好好地把握这极其难得的一次人生机遇吧！
