人们的一切生活行为都在佛法因果规律的制约之中，所以说，人的一言一行就是在行佛法，人的一言一行就是在修行，好因演绎好果，好果就是从身体健康快乐开始，到不死灵魂逐步向天堂、佛国靠近。坏因演绎坏果，坏果就是从身体衰败、自毁前程开始，到不死的灵魂向畜生、饿鬼甚至是地狱的方向靠近。生活习惯也是日常行为中的一个重要方面，自然也会对身体的健康产生影响，甚至也会导致不死灵魂的轮回走向。
生活习惯对我们的身体健康有着直接的影响，这种影响就是对自身生理运行起到的是维护和破坏的两个方面。对身体健康有利的生活习惯，从佛法的角度讲，都是属于我们身体中的善良因素，就是使我们的身体处于和谐均衡、健康长寿的状态，这类的生活习惯就是善。对身体健康不利的生活习惯，就是使我们的身体向衰败毁灭方向发展的一种动力，这就是我们身体中的邪恶因素，我们称之为恶。这两种因素在身体上造成的影响就是因果关系，表现出来就是身体的健康状态。这是不依人的意志为转移的科学规律。在现实生活上，为了身体健康，就要不折不扣地坚守和保持对身体健康有利的生活习惯，对于那些对身体健康不利的生活习惯，无论如何诡辩，无论社会舆论多么充足诱人，都要尽量地减少甚至是完全戒除。
生活习惯是人个性的表现，无可厚非，只要没有触及到法律、法规和影响他人的利益，完全可以根据自己的愿望自由取舍，但是，还是有他的因果链，就是不同的生活习惯会造成不同的健康结果。世俗上众多的价值利益莫过于身体健康和生命的宝贵。生活习惯完全是由自己的精神状态所决定的生活行为，是直接影响身体健康的决定因素，因此，从身体健康利益的角度讲，就显出生活习惯取舍的重要性了，不能再以习惯作为推脱的借口来欺骗自己了。
我们的身体不是本质的自己，是宇宙佛性因果规律的一个显示终端，社会人们的所作所为不外是在为自己选择以后的因果链，是众多的因果链编织出了以后的命运，这其中也包括了生活习惯。我们的身体存在的意义之一，它是囚禁我们灵魂的牢笼，让我们的本有神通不能显现，再一个是让我们体验因果的终端感受器，有些恶的因果并不一定造成灵魂的升堕，却是让我们感受疼痛和众多不适疾病而受罪，甚至感受世界末日的煎熬，这就是我们的健康问题。也有很少的人，是将我们的身体当作修行工具来对待的，这就是弟子规中所讲的仁者稀了，这就是人们不理解的清教徒和善良人了。
生活习惯是造成我们身体健康受损的一个重要因素，是最直接的致病源，如果自己能明白过来了，就是自己的业力被自己扭转过来了，也就可以说是消除了自己的病灾。如果没能明白，甚至对于善意的劝告仍然是置若罔闻，也就是他的业力难违了，也可以说这就是命运了。佛法修行能改变命运也包括这一方面。
例如：在穿着方面，爱美之心人皆有之，追求时尚也无不可，但要符合自然规律，符合身体健康的需要，如果超出了正常的范围，那就会给身体健康带来伤害，这类的追求当然是受一些贪欲心的驱使而产生的，尤其是一些失于伦理的穿着，无论是从健康上，还是从道义上讲，都是属于恶的范畴，所以说应该节制为好。当然，总会有一些人标新立异地说出理由和追逐潮流，但是因果是改变不了的，其中善恶因果就会从以后身体健康上的利弊影响显现出来。
在饮食方面，影响身体健康的因素更多。病从口入，为了身体健康的需要，饮食习惯的善恶取舍不能再以习惯作为推托的理由。身体健康是实实在在的客观存在，它不依自己的习惯借口而改变因果规律。因此，各种饮食习惯均应以身体健康的根本利益为出发点。有些生活习惯对人的身体健康极为不利，绝对是影响身体健康的邪恶因素，一些人却出自于贪求刺激和享受的欲望乐此不疲。虽然这些饮食习惯都会对身体健康造成危害，却被这些人视为是一种享受，为什么？是这些人的道德素质所决定的业力难以转变，用宗教中的话讲，这是定数。当有些人的物质条件有了很大的改善后，一旦产生了这类的贪求，就说明他的福报到头了，要走下坡了，这是因为他开始糟蹋自己最宝贵的生命了。
有些人在贪欲心的支配下，专爱试尝一些新、奇、特的东西。由追求口感到追求生、猛、鲜，最后发展到品尝野生动物。这样的食欲轨迹完全是在向危险的边缘靠近。人们都知道，一些生鲜的肉食潜在着很大的影响身体健康的因素，如细菌、病毒、污染等方面，都会对自身的健康带来潜在的危害。当前一些人们的口味追求野性，专爱吃野生的，甚至是稀有物种。在野性物种中，潜在着更大的健康危胁，这都是经过科学验证的事实。这种生活习惯，不仅直接危害身体健康，更重要的是造成自身道德积累的损失，造成精神境界水平的下降，造成道德品质的堕落。对于人们养殖的，供人们消费的动物们，都是以往欠下众人的宿债还债而来，人们享受它可以说成是为他消业债，而野生动物不是为我们消费而来，完全是与我们平等的关系生在这个世界上，如果我们吃掉它，就会造下冤债，它会不死心地寻机报复，其突然夺命的方式就是癌变。对于这些人的这种饮食享受所带来的罪恶结果，已经完全不能用生活习惯能掩盖得了的，这种生活习惯在佛法中的果报大若惊雷。就是在现实社会中，这样的生活习惯也是以触犯国家法律所不容。
当今科学界已经证实，过热、过凉、过咸、过甜、过酸、过辣、过肥腻的饮食习惯，都是影响身体健康的重要因素。有相当一部分人明明知道这个道理，却做不到或不在意。为什么，是自己贪欲心支配的生活习惯的偏执作怪。一心追求口味上的享受，不能保持感受上的平淡，自然会对身体健康不利。在人们认识肥胖危害之后，不是从放弃享受、提高自己道德修养的方法，从根本上解决问题，而是寄托于药物刺激，甚至不惜借助医疗手术来制造另类的痛苦，可见生活习惯的顽固性。
吸烟影响健康，是人们一致认同的恶习，但仍有相当多的人宁可损失健康，也不愿放弃这种生活习惯。酗酒习惯也是如此。这些享受习惯不但有害自己的身体健康，还会给他人、给社会、给家庭带来伤害。对于这些生活习惯给社会所造成的危害，社会上没有强制的惩罚法律，因为这是个人的生活习惯问题，不是谁强加的，是自性中的五毒痴作怪的结果。在宗教戒法中，却有戒烟酒和戒除一些不良生活习惯的戒规，这说明吸烟、喝酒和一些不良的生活习惯与个人道德积累和精神境界水平有关。戒守，同样属于善良行为。相反，则属于道德素质低下的表现。严格戒守，同样可以增加自己的道德积累，提高自己的精神境界水平。如果精神境界水平得以提高，烟酒和一些不良生活习惯的诱惑就不能扰乱自心，道业的增长自然会抵御病魔的入侵，身体健康也在情理之中了。
有些人喜欢洗桑那浴、烫热水澡。这也属于一个人的享受习惯问题。也有相当一部分人不喜欢。对于身体健康来讲，何者有益？答案只有一个。哪个是平淡心所为，哪个就对健康有益，就是善的。哪个是由贪欲心所为，哪个就对身体有害，就是恶的。当前医学界已经作出了科学的结论，除去一些病理需求外，一般人洗热水澡都是有害的。尤其对青少年危害更大，甚至会影响到生殖发育。
一个人道业的坚固与否，充斥于行住坐卧和穿着打扮的各个细微行为中，这众多的生活习惯，只是一个表现的窗口。一个人福德的多少，在物质条件、容貌、气质、行为魄力、智慧能力、生活习惯以及身体健康方面都有所表现。相互之间也在相互影响、相互映衬。现实社会上的人们，只重其果，不重其因。只看重身体的健康结果，而不重视造成这种结果的原因。甚至根本不知道原因在哪里。若在生活习惯方面注意节制，这庞大的医疗网络就会失去意义。
贪是万恶之源，它反映在不同的领域而产生了不同的恶劣影响，在现实社会上，一切违法犯罪都是由贪而起，在我们的生活习惯中，众多的影响身体健康的不良习惯也是由贪而起。身体的衰败是由贪而起之果，贪就是身体衰败之因。佛教中讲，我们生活的方方面面都是处于佛法因果中，处于淡薄心态而起的生活习惯就是属于圣法，处于贪着心态而起的生活习惯就是属于俗法，圣法不仅使我们的身体健康，还会对社会及生态产生积极的影响。
精神境界越高，道德积累越深厚，对于身体的感官反映就越平淡。食而无味、感受无奇、冷暖无觉、诱惑不入。由此所指导出来的生活习惯都是善良的、人性的，善良的生活习惯就是使自己的身体健康。精神境界越低，道德积累越匮乏，越是经受不住世俗的诱惑，对于社会上的各种诱惑没有识破的慧眼，追求时尚、追求潮流，养成不好的生活习惯。无尽地贪求饮食上的美味、感觉上的舒适、触觉上的剌激，结果造成自己不好的健康状态。人们应该清楚地认识到，对于满足生活基本要求的消费是非常有限的，出于贪求的过度享受，都会对身体健康产生不利影响，身体衰败是道德福报降低的外在表现。而圣人之道就是淡薄世俗的一切利益，随遇而安地享受生活。
生活习惯的调节并不是一个简单的随意过程，而是与一个人的道德积累、精神境界水平有着直接的联系。高尚的道德素质决定了生活习惯的恬静虚无、随遇而安的淡泊朴素状态。这种状态不仅在心理上和生理上对身体健康有一定的积极作用，更是提高道德积累和精神境界水平的一个助缘。以此来取舍生活习惯是精神道德高尚的表现，也是操纵身体健康的主人。
