享受是人生的重要内容，也是人生的基本权力，但是，享受不是免费的午餐，是要付出一定代价的，其一是钱财，人们都很明白，人们还不明白，享受还要付出道德代价的。钱财的付出很好理解，也很明白，也很好解决，但是道德的付出就很难理解，有时也是很棘手的问题了。 从佛法的角度讲，我们能以人身外相出现在这个世界上，都是具有相当大的道德福报基础的，世上的任何财富、权势、名望，无论是多么巨大，但与人身获得的这个福报相比，就好比是九牛一毛般地难以相提并论，比如一个即流浪又是极度残疾之人，终日暴露在光天化日之下，没有任何保障，更谈不上社会地位了，只要是他明白了佛法说教，并能精进奉行，只要是他一朝开悟，即刻就进入圣人之位，奥妙无比的佛性神通妙用即刻就会在他身上得以显现，这种人生所获果报是世上的任何显贵根本难以相比的。为什么他能得到这样的极贵收获，所依资本就是自己的人身。有些宠物的福报极大，甚至超过正常人的福报享受，有的还具有了一定的社会地位，但它还是畜生，下世还是畜生，永远连佛法都闻不到，几时能入圣位，因为它是畜生身，不是人身。 世上的任何的巨大福报都不如人身的尊贵，哪怕是污秽、腐臭、残缺之身也是如此，尊贵的本质在哪里，是内在的人的理性。只要是他明白了佛法真理，并能置身肚外、舍弃生死地求证菩提，就会即刻成佛，这就是人身的珍贵之处。除此之外，对于没有精神上进之心，只求肉体享受之人的身体就是一个臭皮囊，这些人中，无论他是巨富敌国、还是社会名流、还是名门显贵、还是皇亲王族，都可以说是行尸走肉，远远不及以上证得佛果的污秽、腐臭、残缺之身尊贵。 通过以上的譬喻，世间的任何享受都是一时的妄念执着心所驱使的安逸心理，为了这个妄念的实现，人们不仅付出现实的钱财，还要付出道德福报代价，世间享受与钱财的交换是依一定的固定标准的，但是，道德福报的付出就不依人间的标准来交换了，而是依其享受欲念中的贪心大小来决定的，如果享受心理中的贪心因素多，那么所付出的道德福报代价就会很大，甚至是大得不成比例。如果享受心理有了邪恶因素，那么其道德福报的付出代价完全是成了祸害糟蹋。比如有人为了淫欲的享受而强奸，其付出的道德福报代价是什么呢，是十几年的牢狱之灾，外带妻离子散的伦常结局，老年还有可能流浪街头无人照看，这种代价怎么能与正常夫妻的淫欲代价相比呢！ 人们会讲，我们生在了好的时代，物质条件极端丰富，追求一点生活上的享受能有什么过错呢！当然没有过错，但我也相信，如果他心中装有在贫困地区人们的枯瘦面孔的时候，想到世界上那些挣扎在死亡线上饥饿人群的时候，他就会享受的不安甚至放弃享受，尤其是极度奢侈的享受。这是什么心？是菩萨心。就这一念，他就是菩萨，是菩萨怎么会精神抑郁、怎么会烦恼、怎么会生病呢？贪官河北第一秘李真早已被处以死刑，他有一次受招待的宴会上，闲暇间看到一位老太太捡垃圾桶中的剩菜叶，一问才知回去是和孙女一同吃时，自己的良心受到了极大的振动，一掏身上没有多少钱，就立刻返回宴会上找人借了两千元钱，回去找那老太太时，人已走了。他转身回来，再见到盛宴时，感到了极大的恶心，他冲在场的人大大地发了一通无名火，人们还不知所措，人们哪里知道这是他的良心发现了，也是神仙在点化他，可惜他没能完全猛醒过来，最后还是走向了不归路。这样的巨贪在偶然的时候都能有这样的良心发现，那我们呢！ 享受是要付出代价的，尤其是道德福报的代价，那是无形的，也是难以掌握内中量价关系的。佛法中讲，享福消福，这里的消福就是指的道德福报。 当代青年们生到了好的时代，却并不一定是好事，因为青年们不知道享福消福的道理，只是一味地享受，社会也是极力地鼓励人们享受，结果是很难保证后半生还有没有享受的资本。没有了享受福报资本的现实表现是邪念滋生，身体溃败，健康受损。青年们可以自己测算一下，自己的健康身体能保持多少年，也就是自己的福报被自己消耗的还有多少。有些青年是拼命地追求享受，这就相当于拼命地要将自己后半生的享受福报糟蹋尽而后快。 人的一生幸福与否不是在前半生，而是在后半生，因为前半生的身体都是充满活力的，怎么都好过，而后半生才是较劲的时候，如果后半生健康幸福才是真正的幸福，前半生如何幸福都不值一提。所以说，真正有智慧的人们是前半生吝惜地享受自己的福报，甚至还要施舍，为自己的后半生添置福报。节省已有的福报，还要购买更多的福报，让自己在后半生中和自己的子女们慢慢地享用。 享受是要付出双重代价的，钱财的付出好说，而道德福报的代价就很难说了，如果享受超支，自己的福报自然会很快地减少，减少的现世现报就是身体受损甚至溃败，当自己接受腐败因果而受罪时，才感到是享受害了自己，却又难以自制、乐此不疲，所以说，享受是健康的糖衣炮弹。 佛教中说当代社会是凡圣同居土，弟子规中也讲，凡是人、类不齐，流俗众、仁者稀，就是说还是有仁者，就是求证自己人性充实、完美的善良人，向往天堂的宗教徒和求证自己本如佛性的佛法修行人。其实，现实社会也是凡魔同居土，社会上还有大量的魔法说教，就是那些让人们大量地消耗道德福报，也就是鼓动人们消费甚至是提前消费的人和学说。一旦上了提前消费的贼船，就等于是沦为了银行的奴隶。如果道德福报亏空了，就会为钱铤而走险地向魔鬼借钱，也就是以犯罪的手段搞凶财，结果就会沦为魔鬼的奴隶，那么进入地狱仅是迟早的事了。如果不会沦为魔鬼的奴隶，那么，身体溃败和晚年受罪就是最直接的现报了。 世俗享受本质上就是消费自己本如自性中的道德福报，享受中，贪的因素越大，则对灵魂中道德福报的损耗就越大，甚至可能是对道德福报不成比例的糟蹋浪费。对于灵魂中的道德福报积蓄，如果享受中贪的成分很少，则可接受相当可观的福报和享受很长的时间。如果贪的成分多，则可使福报享受大大地缩水。如果现实享受的物质福报中有犯罪作恶的成分，很可能会在享受福报的同时就遭到现世现报，因为这次享受使他永恒自性中的道德财富全部糟蹋亏空了。现世现报的表现又有两种，一种是自己堕落甚至犯科，另一种就是身体健康受损甚至夭折。这不是谁的有意安排，也不是谁的主观臆造，更不是什么教主的意志，实在是不依人的意志为转移的客观规律，佛教中称之为善恶因果规律，不明其理的人们都是乐此不疲，所以才说，享受是健康的糖衣炮弹。 人道社会是让人百炼成钢的大熔炉，也是让人堕落的大染缸。在这样的恶劣环境中，大部分人都是顺其诱导而堕落，诱导之一就是享受。具有佛性根基的人们却是在与邪恶诱惑的较量中，使自性不断升华，最后证出自性中的如来智慧而得圣果。大部分人都是随着诱惑迷失自我，追求享受就是难以摆脱的最大，也是最基本的诱惑。受其诱惑影响的最现实一害，就是以有损我们身体健康的形式来表明我们福报的降低。 人的一生离不开衣食住行，在这当中能正确地运用自己的物质财富，就是属于正常的福报享受，就不会对自身产生坏的影响。如果不能正确驾驭衣食住行，也就是不能正确地使用自己的物质福报，超过了正常限度，就会产生坏的影响。这影响包括外相和自性的两个方面，这种影响反映到身体外相上，就是使身体健康受损。反映到内在的本如自性上，就是自性的堕落，道德品质的下滑。 淡薄享受、淡薄名利、恬静虚无是提高身体健康的基本条件，也是享受的最高境界，如果达不到这样的境界，身体健康状态就难以保持，所以才说，人们都难免会生病。 淡薄、凝静、恬静虚无是与宇宙佛性相和谐的一种精神状态，过度享受则是背道而驰，现实社会经济的发展又完全依赖于人们享受意识的不断提高，也就是鼓励人们贪欲意识的不断膨胀。两者是宇宙佛性的本来理性和人类享受贪求欲望相对立的两个方面，现实社会的进步就是在调和两者矛盾的和谐中发展起来的。但是无论社会物质多么丰富，科学发展如何进步，则在追求身体健康的问题上，却没有任何调和的余地，只能依靠淡薄享受、淡薄名利和恬静虚无的精神状态。但是，由于人们贪欲本性的存在，能够看清这点的人很少很少，大部分人都热切地希望身体健康长寿，却又不愿意放弃追求物质、精神及感观上的享受，更想不到自性道德素质的修养。这是一种矛盾，如何解决这个矛盾，大部分人是挖空心思地找捷径，却不愿意付出一点点淡薄享受、勤俭节约、恬静虚无的努力。矛盾的心理造就矛盾的行为，也会产生畸形的社会现象，因此，各种迷信便风行起来。如迷信歪理邪说、迷信宗教偶像、迷信药物作用、迷信科学手段等等。 自古以来，人类社会就存在着善良与邪恶的较量，这种较量的战场不在广阔的空间，而是在人们的心里。众人的善恶程度决定了社会的善恶程度。社会现象是微观思想的宏观表现。善良之神不潜余力地规劝人们认清享受的本质，享受的利弊，想尽办法教导人们适度地享受，甚至于放弃享受，修证圣果。而邪恶之魔却利用享受来攻击人们所具有的贪欲本性的薄弱环节，大肆宣传、大肆鼓燥，其目的就是掩盖人们的佛性、耗竭人们的精气、激发人们的兽性。利用丰富多彩的物质上的、精神上的及感观上的刺激享受，制造疯狂的社会、疯狂的时代，将人们的思想引诱到疯狂的魔鬼世界。这样的世界并非以疯狂为结局，而是发展到人们的思想极度空虚、畸变，最后以相互残杀的地狱世界告终。 疯狂世界的人们对于健康问题麻木不仁。“今朝有酒今朝醉”，“为爱死一回，做鬼也风流”，甚至疯狂至死成为时尚。当今社会这样的场面时常出现在一些歌会、酒巴、舞厅等娱乐场所及赛场、网络世界里。在这灯光迷离、振人心弦、摄人魂魄的氛围中，那些狂嚎滥舞、性欲挑逗、醉生梦死、歇斯底里地发作就是疯狂世界的缩影，是世界末日的前奏曲。在这种场合下，人们身体的健康状况可想而知。而这一切都是从享受这个糖衣炮弹无形攻击开始的。 享受是健康的大敌，也是使人们精神堕落的温床。但它又是现实社会经济发展和现实社会人们生活的需要。作为人王的政府首脑，本应该教导人们适度地享受，也就是教导人们勤俭节约，这才是人性的政策，是杜绝各种危机的圣贤之道，但是，他却依赖鼓吹、激励和诱导人们享受欲望的膨胀而发展科学经济。具有一定佛性智慧的人应该清楚享受的利与弊，为了身体的健康与长寿，就不能不对享受加以限制。为了身体的基本需要而享受，克制自己的贪求欲望不能越出一定的限度，才不至于影响身体健康。虽然过度的享受是人们的一种向往，也是社会发展的一种动力，也是社会伦理所允许的行为，但是，自己要保持清醒的头脑，如何处理好这两者的矛盾也是个人精神道德素质的一种现实体现。也是辨别圣与凡的分水岭。
