我们所处的社会是凡圣同居土，所谓的凡人就是终日为生活、为世俗事业奔忙的人。之所以称他们是世俗凡人，就是因为这些人们所做的一切，无论是大或小，无论是多么显赫辉煌，归根结底就是为了自己现有的身体服务，不外是让自己的身体生活的好一些、舒服一些、威风一些、显赫一些。虽然也有为事业理想而奋斗之说，但所谓的理想、事业利益最终目标也都是落实在这个肉身上，自己的一生就是纠缠在利益欲望之中不能自拔，由此而产生了无尽的烦恼，虽然也有精神素质提升之类的愿望，但是又因为他们不知道这个精神的本质是什么，甚至不认识精神实体的存在，只是作为一种精神寄托而存在，没有实际的作为，因此都属于是世俗凡人。是世俗凡人就摆脱不了世俗的一切是是非非，从而也就摆脱不了世俗的一切烦恼。就是地位再高的人，如帝王、总统、首相、富豪、名流等等，都摆脱不了烦恼的干扰，由此也就离不开疾病的折磨。所以说，是世俗凡人就没有不得病的。
与我们同生在一个社会的还有另一种人，那就是慈悲、善良、豁达、宽容，致力于自己的人性圆满，甚至致力于自己道德修养的佛法修行人，这些人中，或许也是达官贵人、或许也是巨富豪门，或许也是平民百姓、或许就是贫民乞丐。但是，他们所作所为的一切目标，并不是为了自己的血肉身躯，而是自性的圆满，是道德福报的积累和精神境界水平的提高。为此，他们可以施舍自己的万贯家财给需要的贫苦人们，可以放弃优厚的生活环境到那些贫困地区，无偿地为需要求助的人们服务。有的甚至捐献自己的血、肉、骨髓、器官、身体等。有的干脆舍弃了世俗的生活而致力于清苦的宗教生活，以极低的消耗来维持自己的色身，将物质享受贡献给他人。这些人们所追求的是精神上的财富。这些人们都是致力于神圣事业的圣人之材，终有一天他们会证出自身的圣果，所以说他们都是未来的圣人。
如果证出了自身的本如佛性而成圣人就不再得病，圣果的最初果位是初果阿罗汉。证得初果阿罗汉的人们已经割除了患病的因缘，所以说是不得病的。病缘是什么，是五毒妄念。因为有了五毒妄念就会生贪著，生贪著就会生烦恼，烦恼就是最基本的病因。佛教中讲，人有八万四千种烦恼，就是八万四千种病生。证得初果阿罗汉的最基本条件就是断除了世间的一切妄念，因此也就断除了一切烦恼，那么，患病的因缘也就彻底断尽了，所以说，证圣果的人是不会得病的。
妄想、分别、执著是佛法修行的三大屏障，只有阻止自身佛性的这三大障碍解除了，自性中的如来佛性才能显现出来，才能发挥出他那无所不能的佛性神通，疾病自然也就像幻影一样地不存在了。
对于还没有证得圣果的圣人们，虽然他们还没有达到这样的境界，但由于他们所关注的都是身体内在的精神自性上，不是血肉之躯，那么针对肉身的执着就要远远地低于一般世俗凡人，不计较个人利益的得失，那么，世俗上的很多烦恼就会看破，看破就能放下，放下就能自在，自在就不再烦恼，那么，生病的基因就大大地少于一般世俗人，所以就不爱患病了。事实上也正是如此。同样的生活环境、同样的生活条件，这些人患病的概率大大地少于一般世俗人。
社会上，人们不止一次地做过长寿方面的调查，对于不同地点、不同环境、不同生活习惯的总结归纳，始终不能找出一个绝对的长寿秘诀，但有一点是共同的，那就是这些长寿之人大都是勤劳善良、宽容豁达、与人无争、生活恬静、随遇而安之人。人们也都知道这一点，可就是放不下，只是一个劲地找捷径，要知道，除去佛法修行外，任何捷径都是不存在的，也是徒劳的。
既然还是没有毕业的圣人，那么就多多少少地还有看不破的地方，就是还有迷惑，有迷惑就有烦恼，烦恼还没有破除，也就还有患病的机缘，所以患病还是在所难免的。但是由于这些未来圣人们所关注的不是自己的肉身，而是自己内在的精神自性，那么就会对患病所带来的痛苦感觉大为减少，所以说，圣人得病是只有病相而没有病苦。就是这样的精神状态，自会得到自身佛性的护佑，疾病痊愈的机会也大大地增加。由于世俗凡人们都是将自己的精力执著于身躯上，害怕疾病，却是偏偏得病。害怕死亡，死亡却偏偏地吓唬他们，所以一旦患病就怕得要死、吓得要命，病躯的每一点痛苦都是他难以忍受的催命符，所以感受特别的痛苦。所以说，世俗人即有病相，更有病苦。
正是由于圣人们对于疾病是处于淡然的态度，除去病苦减少外，还会不治而愈。这就等于返朴归真地恢复到了原始的自愈时代，这也就是野生动物的自愈本能，也就是佛性的调节本能。因为佛性就是本能地调节着大大小小的一切范围都要处于和谐有序的最佳状态，野生动物及这些圣人们自然也是宇宙佛性的最大受益者。因为宇宙佛性与我们自身的佛性本来就是一体的，所以说，也是自身佛性治愈了自己。所以圣人生病决不会做为了自己的苟延残喘去移植他人器官的事。
社会上宣扬养生的方法很多，所有的养生专家都共同承认，平和的心态永远是第一位的，心态平和了，什么疾病都不会发生，而且什么疾病都会调节痊愈。但他们都是将这极重要的关键部分一代而过，为什么，因为强调精神调节属于宗教的圣道范畴，这不是他们的强项，也是在下的人们听不进去的。因为都是属于世俗人，自然只适合于宣讲和接受世俗事，如果人们都明白了自身的自愈功能，养生专家们也就都失去存在的意义了。
圣人们都不关注自己肉身的变化，有很多疾病都会在自己恬静虚无的精神状态下自然康复，所以说修行人是以定治病的。身体健康仅是圣人们神圣行为中的一点既得利益，并不是他们的本意目标。而世俗人们所关注的都是肉身的变化，越是关注，心境就越不平静，疾病反而多。有病也想不到精神作用，只是依靠外来救助，打针、吃药、营养，结果是复杂的心态、复杂的方法不断干扰自身的平衡状态，结果是身体内部状态越来越乱，病也就不再单出，而是并和地出，时常地出，越治越乱。而那些圣人们治病靠是是自己的定力，极度单一，极度廉价，极度有效，如果没有这方面的把握和自信，是决不会到人烟罕至的地方修行的。而世俗人想要到某一个地方去，首先想到的是疾病治疗条件如何。
如何掌握自己的身体，道理很简单，多参与圣事，少参与俗事，主观地多与圣人交往，不多与俗人纠缠。实际上，社会上的一切干预，大都是让人们起烦恼，起波动，起贪心，起杀心、起盗心、起淫心，这类的教诲无所不有、无处不在，而且还随着科学的不断进步愈演愈烈，所以，人们患病严重了，人们的病因复杂了、人们患病年青化了，青少年们的青春期提前了等等。现在的社会上是做人难，难在面对形形色色和无所不入的邪恶诱惑，难以保持自己的圆满人性。做圣人更难，难在了不仅要抵御铺天盖地的邪恶诱惑，还要强行克制自心中的贪、嗔、痴、慢、疑五毒劣性。难在保持自己恬静虚无的精神状态。
