问：我在看《和谐拯救危机》的光盘时，里面净空老法师讲了国民的四戒：不谤国主，不犯国制，不做国贼，不漏国税。请您给介绍一下好吗。
答：这四戒讲得非常好，这四戒不仅是佛教徒要做到，主要是针对最广大的国民所讲的，这不仅是宗教徒最起码的善良标准，更是国民所必需的最基本的道德素质，否则就是人性的残缺了。这四戒的本质就是一个，就是感恩，感国恩。这不仅是宗教徒的最起码素质，更是做人的第一要素。也是国人所必需的基本准则。当前社会上出现的一些似是而非的不正常现象，说犯法又谈不上，说是反映正常的社会不足又有点牵强，就如莫言中诺贝尔奖，为入外国藉而诽谤祖国，有钱成了富豪却入了外国藉，学业成了，却去美国助纣为虐，一些公知的胡言乱语，网上喷客，日本政客横死了哭丧哀鸣，为日本战犯立牌位，在中国建日本风情街，搞日本的鬼节，建封闭的日本学校等等，虽然争论非常多，也非常激烈，却难以定论他的是与非，如果用这四戒来对照一下，就非常地清清楚楚了。就是以什么态度来感国恩和报国恩的，这是做人的基本准则，没做到，后世的人身肯定是难保了。
问：你说的太好了，您是不是详细地说一下，什么是不谤国主？
答：最基本地说，我国的国主就是主席了。这里需要强调的就是我国的国主与西方国家的总统有着非常本质的区别，我们的国主是人民的领袖，而西方国家的国主是打工仔，确切地讲还不能说是人民的打工仔，是那些财团、寡头、军火商的打工仔。领袖与总统是有本质区别的，也可以说，领袖也是世界上我国仅有的一位。因为领袖是人中的佼佼者，有着极高的人品，有着至上的威德，威是一言九鼎，言必行、行必果。德是心胸广大、智慧超群、福德深厚、庄重大方。总统不然，只要是有钱、有势力、善狡辩、善耍奸、善妄言、善下流等等，才有可能登上总统的宝座。这样的人经中华文化的鉴别就是不齿于人类的下三滥，在我国这样的人是上不了上层台面的，是连人们都不齿的小人，而在西方国家却能掌握国运和人民的生死大权，确切地说是平民百姓的生死大权，却是富豪、财团、寡头的傀儡小丑。国主还包括了国家和国家机器。从世俗的角度讲，谤国主是有罪的，会有法律的制裁，就是从佛法上讲，谤国主也是有罪的，这罪是灵魂上的，会有因果回报的。最起码的回报是下世的人身丢失了而下三恶道去了。那些诽谤国家的人们，是不是符合这一条罪过呢？就是没有现报，他的灵魂也是肯定下三恶道去了。而西方国家就没有这方面的顾忌，虽然是他们的总统，他们可以随意地戏耍，竟然将总统的赤身裸体像摆上大街让人们嘲弄，甚至杀死总统。如果真有才华的智慧人是绝对不当这样的总统的，甚至对于竞选的舞台都要远远地离开。正如普京在接见那些西方国家外宾时牵上一只狗，在与他们说话的同时，时不时地喂一口狗粮，这是看不起他们的一种暗喻，可是这些人们根本就不懂，以后他们的表演就是证明了他们本来就是美国的一条狗才没有原则地乱咬。所以说，西方的总统即没有威德，更没有人品，甚至还可能是糟蹋他们国运的败家子，那么对于他们的大不敬罪过自然要小得多了。对于领袖的诽谤，就与谤佛的罪过相似的。诽谤国家、社会也是有因果的。
问：可是有些人发现了一些领导及社会上的不足而说一些感言也不可以吗？
答：人非圣贤、孰能无过，领袖虽然是人中极尊，但终究还不是圣人，对于领导与社会也是一样，如果是出于好心地向有关部门做一些反映，当然算不上诽谤了，如果没有大局观念，肆意妄为、没有责任、不计后果地宣泄，这就成了诽谤罪而受因果了。如有些作家写些反映我国落后时期的现实生活甚至是愚昧的精神状态，没有什么不妥，让人们认识以前的我国状态，也是一种文化层面，如果以此为卖点地宣扬甚至被敌视国家利用而对我国产生了不好的影响，这就有诽谤国主的罪过了，就会受因果了。就如方方、莫言等等，还有些人就是借用艺术之名而做诽谤之实，就如毒教材事件的吴勇、吕敬人之流。还有众多的喷客，之所以称之为喷，就是诽谤国主、国家、没有顾忌、不计后果地乱发议论，这个罪过可是非常大的，以后一定会有因果的，灵魂再做人的资格被他的嘴喷丢了。
问：用这样的标准来衡量，立刻就是非分明了，我想本人也会明白了。那么不犯国制都指什么呢？
答：不犯国制就是不违犯法律、法规和一切的行政指令，遵纪守法地做合格的公民，或是合格的共产主义者。法律是做人的底线，如果违犯了，这就说明自己虽然披着的是人皮，其实内在的自己已经是蜕变成畜生了，否则不会像动物一样的囚禁在笼子里了。现报就是自己已经失去享受人身福报的资格了，还有更深层次的果报就是这生以后灵魂去处就是三恶道了，再来享受人身的资格已经没有了。而国家大小的一切法规，甚至是劳动法规等等，都是衡量人性是否圆满充实的底线，如果如果违犯了又如何呢？人身不保了，佛陀讲，再能来做人者，就好比是手抓大地土，仅是张开手后遗留在指甲缝中的一点点而已，所以说是极其的不容易，我们都是上世的佼佼者，这生过后如何，恐怕是极难成为佼佼者了，所以要多多地注意，丝毫的有损人恪的事也不要做。更不要说是犯罪了。这就是不犯国制。如果想要更严格的保证自己，让自己还符合佼佼者的资格，那是要依佛法的善恶标准来约束自己了。
问：不做国贼又是什么呢？
答：国贼的例子太多了。所有挖国家墙角的人都是国贼。贪污受贿、投机取巧、不当收益、学霸成材却为敌对势力效力、聚敛财富后却入了外国藉甚至是敌对国藉等等，都是国贼，这些人的下场必然是非常可悲的，灵魂必然是下三恶道，再来做人那将多少劫的恶道循环，将罪业消尽、宿债还清以后的事情了。要知道，人身仅是几十年的寿命，而内在的自己是永远不会消失的，因果不是世间的法律，一死便消，是通三世的，早晚是要还的，还是加倍地偿还。对于这类的人难有世间的惩办措施约束，可以用自由、人权来掩盖，但是佛法因果是逃不掉的，灵魂都是要买单的，我们都是上世的佼佼者来到世间，而仅是几十年的光景就把自己再来做人的资格糟蹋掉了，换来那么多的钱财又有什么用，自己完了。这就是国贼。
问：最后的不漏国税好明白了，就是不偷税漏税。这是一个普遍性的问题，能戒除嘛？
答：老老实实地做人、规规矩矩地做事，这是做人的最基本品德，如果不这样怎么能会保住自己的人身呢，做不到，就好比是用漏的容器盛水，几时能装满呢，也就是让自己再来做人的资本不被流失呢。国家的维护靠的就是国税，这也是国民所应该尽的最基本义务，尽义务就好比是筑蜂巢的蜜蜂，偷税漏税就是木船上的红蚁了。这里讲的是不漏国税，远还没有说是偷，偷就已经是犯罪了，漏是不经意的，不经意的都会为自己造成不好的因果，偷就更不能做了。没有国哪里来的家，国家是我们赖以生存的最基本保证，除了父母恩难以报达外，国恩就是我们第二个难以报达之恩了，没有和平的社会环境，生存充满了危机甚至是难以生存，其他恩甚至是父母恩也不存在了。所以说，国恩是不能忘怀的最大做人准则，可是它却是人们最容易忽略之恩，自己成了富豪，最应该报达是国恩，而一些人却带钱投向了其他国家甚至是敌对国家，这连中华文化的基本准则都违背了，佛法因果是丝毫不差的。人前是威风八面，死后的灵魂去三恶道了，做人的资格再也没有了。如何戒除，只需有感恩情结就可以了。佛教中讲，只有舍出去的东西才是你自己的，对于国家，不仅不施舍，还要漏税，实在的太愚痴了。
问：可是佛教中讲了诸多的善恶理论因果，对于报国恩这方面，讲的并不多，为什么？
答：佛法修行着重讲的是出世间法，就教导一个人能够掌握自己的生死，让死后的灵魂升入天堂或是没有生死轮回的极乐世界。还有的宗教就是教导人们如何地再来做人而享受更为幸福的人生。对于以上所讲的虽然也有因果的内涵，但大多还是属于世间法，就是如何地感国恩、报国恩。是对世俗人们所强调的，无论有没有宗教信仰，是每个公民不能不做到的，虽然没有强调因果问题，但是因果还是存在的，只是对于有宗教信仰的人容易明白些而已，所以称之为国民四戒，违犯了，人身自然就不保了。
问：可是有些人曾经受到过政治运动的不公正危害，为此发一些牢骚也不可以吗？
答：当然可以，但是要注意度，也就是以上所讲的四戒了，超越了这个度就要为自己造罪了，世间法总是有不圆满的地方，因果可是最公正的，或许是以前的因造成现在的果，或是受过现在的因会有以后的果为我们补偿等等。都是将祖国比作我们的母亲的，可是因为母亲的一时糊涂为自己造成了痛苦，又能怎么样呢，只能是以大义为重了，这也是在为自己积累功德，是一种舍。如果再看为我们的现在幸福生活而抛弃了自己生命甚至是受尽了敌人的折磨而牺牲的先烈们相比，就都不算什么了。
问：我明白了。这四戒是衡量人性的最基本准则。
