问：老师，我很贫穷，首先是我的家境就很贫穷，生在这样的家庭中，我自然也是没有享受财富的资格，更没有上大学走出贫困山区的能力，所以我很自卑，我的人生还很长，我该怎么做呢？
答：贫苦是财富。它不是物质上的财富，是精神上的财富。物质上的财富为肉身躯壳服务，而精神上的财富为灵魂服务。物质上的财富极其容易让灵魂堕落而失去人身。而贫困的磨难却是消业增德，让人灵魂的境界升高的修行行为，所以，贫困地区常有某某人转世的事件，而生活富裕的城市就很少，富豪、名流、政客范围中就更少，基本就是绝迹。你要知道，这样的机遇是世界上任何财富、权势、地位都无法比拟的，正如佛陀所讲的那样，下世再来做人者就好比是手抓大地土，仅是张开手后遗留地指甲缝中的一点点而已。而其他人都是去了三恶道，你说，这样的利益怎么能与世间的利益相比呢！太不可思议了。你要知道，一旦失去了人身，再来做人就是多少次恶道轮回劫难以后的事情了。就好比是人们常吃的养殖鱼一样，生出来几十天后就被人们开膛破肚地油炸、火烹、水煮了，这对于它来说就是一次地狱折磨，死后很快地它又重新恢复鱼身而遭受同样的刑罚了，因为自己的顽固执着，死后仍然执着这个鱼身就是真实的自己，所以还是迷迷糊糊地又钻入鱼身中而重新再来遭受同样的苦难，生生世世地何时出头，你说与这样的苦相比，是不是太幸运了。你不一定知道，有不少的外道就是以受苦的方法来增加自己的道行的。所以说，贫穷可不是让自己悲观的理由。
问：可现实是贫穷在吃、穿、住、行都有困难，不能象有钱人那样地从容，更谈不上享受了，都是算算计计地过日子，这几时才是个头啊。
答：是人自然要享受人的生活，就要经受人间的磨难而讨生活，这就是人生奋斗，如果自己有好的福报基础，那么自然是人生如意，我这里所讲的是由于种种原因没能挣出一片天地，也没有飞黄腾达的希望了，这需就要从佛法的角度来让自己看破、放下而自在了，如何能做到这一点，这就要从佛法中去找答案了。佛法修行的证果基础就是将我看破，一切烦恼也就不存在了，要知道世上的烦恼都是自己寻找出来的，烦恼生成的基点就是没有将我看破，佛教出家与在家修行的基本点就是将我看破，随后才是不同层次的进步。如果你没有条件享受好的福报，对于佛法修行来讲却是轻装上阵的最有利条件，而对于人生辉煌的人来讲，想做到看破放下非常困难，是无尽的家财和腾达的势力遮挡住了他们的眼睛。人生如戏，一晃就是百年，除去青年前和退休后，真正风光的也就是几十年的光景，而我们的灵魂是永远也不会消失的，所以说，有智慧的人的人生就是拯救灵魂的一生，而世俗人的人生就是让灵魂向下堕落的一生，这生过后大都是做鬼做畜生去了，有的还会下地狱，再来做人者就寥寥无几了。而在受苦者中，再来做人的几率大大地提高，你说是受苦好还是享福好呢！
问：可是人生都要奋斗的，也就是要体现自己在社会上的价值的。有不少的出自贫困地区的学子们，就凭自己的顽强拼搏，走入了大城市，摆脱了农业户口而成了城市人口，享受城里人的生活，有的还有了不错的工作和娇美的爱人，成立了幸福的家庭，这些能不让我自卑嘛！
答：可是，你又了解这些人中，有多少人的人性改变了嘛？有的不认了爹娘，不认自己的家乡，有了撇下了农村订下的未婚爱人，有的成了唯利是图的小人，有的利用学到的知识搞高科技犯罪等等，也有些人利用学到的知识，以搞创意为名，专搞一些非人性的东西，为社会带来了潜在的危害，还自以为是利用学到的知识服务于社会，实际上是损了自己的阴德。有些学霸学成之后跑到外国助纣为虐损自己的阴德去了。这些人的未来能好嘛，是决定不可能的，远没有你的未来可靠。人生是要拼搏事业，但是人们并不一定知道人生奋斗有两种，一种就是人们所认为的人生事业，这种事业的奋斗基点是自己的肉身躯壳，其实质就是依靠自己的躯壳，将自己内在的道德财富往世间演变，演变成死不带去的身外之物，装饰自己的躯壳，在临命终时才发现自己的躯壳烂了，内在的道德财富都没有了，再做人难了。而安贫守道的人们，或是一生贫苦连滚带爬走过来的人们在临命终时发现，自己什么也没有丢失，甚至还有了盈余，也就是自己再做人的资格没丢，将要享受比这世更美好的人生，这是多么的惬意。如果是这样的话，你还自卑嘛。人生的另一种奋斗就是精神奋斗，就是拯救自己的灵魂，处处事事以灵魂的利益为基点，利用躯壳为工具，时时保持着自己的人性不要丢失，要更圆满，甚至是让自己的灵魂向人道以上的天道和佛国圣道升腾，这就是善良人和宗教徒们的奋斗事业。修行人们的生活要比你的生活艰苦多了。以这种事业为主的人们，早已超越了世间的人生奋斗，早已将肉身躯壳也看成了身外之物，根本就不再为这躯壳搞什么利益，更不在这躯壳上浪费自己的道德财富，甚至将自己的物质财富和自己的身体都贡献给社会而换取自己更大的道德财富，成为自己灵魂向上升腾的资本。这样的人们，怎么会将自己的道德财富往世间抛呢，所以，对于世俗事业仅是尽自己的人性责任，仅此而已。这些人不会争斗，不会竞争，不会奢侈享受，更不会违法犯罪。这些人在人间是天使，死后灵魂也是在天道，甚至是佛道。你说，你要怎样选择呢。如果选择人生事业奋斗，你就要依世间的游戏规则来走自己的人生了，结局也是刚才所说的。既然选择俗事，那么世间的烦恼自然是摆脱不掉的，你要勇敢地面对。如果选择精神奋斗，那么你所处的所谓劣势自然就成了你的优势了，自卑与烦恼自然也就没有了，但以后的路还很长，面对世间的魔鬼诱惑也会越多，你就要有坚定的信念，信念从哪里来，这就需要去体验宗教生活，从宗教中去找答案，从宗教中去寻找动力了。当你走入宗教殿堂的时候，就会发现柳暗花明又一春的感觉了。
问：你对我说出了宗教问题，是不是我在社会上没有出路了才介绍给我的吧。不是说宗教徒都是在社会上穷途末路了才遁入空门的嘛？
答：入宗教也是需要因缘的。有缘，你不用劝，自然就会往里钻。没有缘，你怎么拉他进来，他还是要怎么出去，没有办法的。同是处于穷途末路之人，有些人是看破了世间的风风雨雨而找精神归宿的，这些人自然要入善道而让自己的灵魂升华，有不少的神仙传说，甚至是佛教大德，都经历绝命苦难才有成就的。就是世间的一些事业奋斗同样也是遵循这样的规律的，更别说是灵魂拯救的大业了。而另一些人则是选择了一条不归路，也就是被自己的躯壳蒙住了眼睛，拼命地为躯壳贴金、装好东西，为此甚至要杀人、放火、诈骗、拐卖，他们也有他们的道理，就是说我要活呀！也就是我的躯壳不能丢呀，是他在这极其执着的观念下，一步步地走向地狱的。他的灵魂再入人身，则是多少劫以后的事情了，就是到了劫数再入人胎，也是穷困潦倒、顽劣难调的冥顽之徒，又极易地重入地狱。再加上他要偿还无尽的宿业命债，几时才是个头啊！你说，你是不是太幸运了，好好地珍惜吧。不是因为你在社会上穷途末路才向你说这些的，是解你的心理疙瘩的。对于那些所谓事业有成的人来说，他们根本不会往这方面想，是财富的辉煌挡住了他们的善缘，就是我向他们说这类的事，他们也会把我轰出来而拒绝，所以说，富贵学道难。也就是说这样的人们灵魂不容易解脱，容易向下堕落。从这点看，这些人们就远不如你了。
问：经你这么一指点，我确实有了又一春地感觉的，贫困是上帝为我安排的极好机遇，我没有事业奋斗是我没有误上自掘家宝的贼船。可是，我还有现实，现实就是我有家庭，上有父母，下有妻儿，我总不能放下他们出家当和尚吧？
答：我绝对不会让你成为宗教徒的，我给你介绍一种修行方法，也不用出家，也不用在家摆像上供的，也不用烧香磕头的，只是一句“那么阿弥陀佛”佛号，将你的内心世界占满，可以大声念，也可以小声念，也可以心里默念，总之只要是何时何地的一清净下来，就让这六字佛号占满心间，使内心的任何杂念不能起来，甚至达到了冷不知冷、热不知热、饿不知饿、渴不知渴的程度，你就会有感应出现了。
问：就这么简单嘛！这样做成功了是什么样的呢？又怎么证明呢？
答：如果真正做到了这么至诚，就会家宅平安，万事如意，身体健康，甚至能治病养生。怎么能证明呢?就是到了归天之前，可以提前地知道自己的往生时间，就会从容将自己的身后事交待清楚而不留遗憾，甚至有的还提前的走亲访友告别。就到了那一天，也不会有病苦，而是静静地或躺或坐地看到佛来接引而往西方极乐世界去了，到了那里就不会再接受生死的磨难而永恒地生活在那里，终日听佛的亲临教诲而最终成佛。你不要以为这么的简单而不信，他可是佛教六宗的净土一宗的。就是这样外在的什么也没有了，你说难嘛。可是在佛教徒中达到这样成就的人是非常多的。
问：再也没有别的限制了，比如没有宗教信仰的这样做，信仰其他宗教的也这样做都可以嘛。
答：没有丝毫的任何限制，谁都可以，而且只要这样做了，谁都可以成就，尤其是处于生不如死的残年之人如果能这样做更是了不得，因为在这极短的时间内，同样可以达到这样的极果，如果这么快就能得以验证而往生到西方极乐世界，那可是极大的造化了。
问：太神奇了，经你一指点，我不仅不再自卑，反而非常充实，我真有些跃跃欲试的感觉，我一定要亲身试一试。
