现实社会是具有不同道德素质人们展示自己的巨大舞台，也是人们重新塑造自己的实践环境机遇，也是人们重新决定自己以后永恒自性轮回命运的新起点。又是因为人们各自具有不同的道德素质，具有不同的精神境界水平，那么由不同道德修养、不同精神境界水平人们所组成的社会群体，就有了不同的文化背景，不同的社会意识和不同的社会体制。社会历史发展到现阶段，社会分化成两种不同的社会体制，即社会主义和资本主义。
对于这完全不同的两种社会体制，是由两种不同的文化理念、两种不同的世界观、两种不同的人生观、两种不同的价值观等等因素所决定的两种社会理念。由于文化素养、道德品质、精神境界水平的不同，结成了不同的社会体制是自然的结果，但是体制的对与错、好与坏、却不是依人的主观意识所决定的，这就需要长期的社会实践来验证，这可能需要一个很长的过程，但是结果是一定会有的，当前的社会现状已经露出了一些端的，只是由于人们的傲慢与顽固地执着，不能正视验证结果，最终将自己推上了达尔文生态链顶端的位置上去了，冷战思维就是这样地生成了。
社会上的人们是六种不同精神境界水平的大杂烩，不同的精神境界水平决定了不同的人生观，不同的价值观和不同的社会意识，对于社会体制的认知也会大不相同，甚至是谁也说服不了谁，因此只能是各自为政，互不干涉。但是，佛性只有一个，就是宇宙万物及众生本来一体的本质之性是永恒不变的，虚空是宇宙与万物之性，宇宙万物是从虚空而来，是宇宙之相，性是永恒不变而没有丝毫分别的一体，而相是无尽无边的，如果从佛法的角度来评判社会体制就非常地简单而明显了，那就是与佛性相近的社会体制是好的、对的、善良的，而与佛性相远的社会体制是不好的、是不圆满的甚至是说是错误的或是恶的，善与恶的实质就是和谐繁荣与斗争毁灭的代名词。从这样的角度去衡量两种社会体制就都很容易地明白了。
不同的人们依自己的意愿选择了不同的社会体制，但社会体制的利弊却不是依人的意志可选择的，善的社会体制会给人们带来善良的结果，恶的社会体制带给人们的是不良的结果，这不同的结果实际上都是不同的共业所决定的，是不依人的意志来决定的因果回报。
两个不同社会体制的主体是人，社会主义的社会基础是对人的教育，提出了社会成员都是道德品质高尚之人并指出了在教育方面的社会责任，所以说，社会主义社会不仅仅是人们聚集的社会群体，也是教育人们的大学校。资本主义没有这方面的内涵，而是对人们内在的五毒恶习实施放纵的态度，具体方面就是提倡个人的自由、人权与个性的任意释放，只要是不违犯法律，一切随意，连最基本的人性、责任与担当的规范内涵都没有。这两种体制下的人们，在平时的社会发展中不会体现出什么，甚至是资本主义社会更有竞争力，在争强斗狠方面还容易处于强势地位。但是， 这样的社会没有凝聚力，平时还可以，一旦有了大的变故，甚至是天灾劫难，非常容易被毁灭。相对来讲，社会主义社会在应对天灾劫难方面要有巨大的优势。这种可贵的凝聚力用在什么地方都会产生巨大的成果。如用在经济上、科研上、建设上甚至是自我保卫上，都是如此。可是资本主义社会就没有这种优势，虽然在某一时期，某一方面有所成就，但相对社会主义社会来讲没有生命力，只有利、没有义。所以才说，社会主义社会是光明的，资本主义社会是没有前途的。
对于两种社会的领导者来说，也有着本质的不同，社会主义社会因为有道德品质前提，所以选举出来的领导者不仅有一定的道德素质基础，还有指导人民道德品质提高的责任，所以说，这样的领导就有了领袖的内涵了，领袖对于人民来讲，都有一定的影响力、凝聚力和号召力，有了好的社会体制，再有了好的领袖，这样的民族，这样的国家将有无限的生命力。
对于资本主义社会的领导者，都是民众的打工仔，更本质地来说，是他们国家私有财团的打工仔，这样的领导者，如果用儒学的人文标准考量一下，就是没有仁、义、理、智、信的小人，因为他们是无尽口舌的万花筒，什么事无论符合与不符合人的理性，都可以以民意为借口违心地做出来，已经没有自尊而言了，这样的领导与领袖相比是天壤之别，他所领导的人民的道德素质也是可想而之了，这样的领导在这生过后，灵魂都是去三恶道。佛陀讲，下世再能来做人者，就好比是手抓大地土，仅是张开手后，遗留在指甲缝中的一点点而已，这世的人们都是上世人中的佼佼者，那些总统政客们再做人的资格都被民众们、或说是被私有财团奴役丢了。
不同的经济体制又是区分两种社会的重要标志，社会主义的经济发展有义的情理，对人有义是指不唯利是图。对生态有义是指理性地开发自然资源，同样也不是唯利是图，要深刻地考虑对生态的长远影响和为子孙后代的长远利益着想。由此而执行的是计划经济，人们通过长期的实践证明了计划经济的诸多优点，但又不愿意放弃享受欲望，这才折中地提出了可持续发展战略，可是与社会主义社会的计划经济相比，还是不够力度。
资本主义社会的自由经济同样是对人个性自由、民主、人权、个性放纵的产物，是在人贪欲劣性满足的基础上发展起来的，其本质就是利，没有义的内涵。对人来讲就是利，对生态来讲也是利，结果就是对财富的恶性聚敛和对生态资源的恶性开发。畸形的财富聚集造成社会的矛盾与破坏，对生态的不义造成对生态的破坏。所以说，社会主义社会的经济发展是仁慈的，而资本主义社会的经济发展是卑劣的，因为只有利，没有义，利就是唯利是图，义就是理性、担当与责任。
如果是以全局的、全生态的、低消费的、可持续性的计划经济为主导的社会制度，它就是社会主义社会。如果是以放纵的、自由的、高消费的、无节制的市场经济为主导的社会制度，它就是资本主义社会。人们可以不难地从两种经济体制上辨别出两种社会的优与劣了。
当前社会还不是人性圆满的社会，还有众多的不安定因素存在，就是因为还有以达尔文生态链顶端的人以生态链逻辑思维模式来扰乱社会，由此而逼迫人们不能不发展一定的经济和尖端武器来保卫自己，如果不这样而一味地搞社会主义的计划经济，就会造成落后就挨打的局面，所以说现在讲社会主义社会还是相对的概念，只有世界和平了，真正意义上的社会主义社会才能得以实现。
由于人们的内在贪、嗔、痴、慢、疑五毒的存在，人们都愿意享受资本主义的自由、开放、不受控制的自由经济，不愿意享受清苦、平庸而理性的生活，这是人们不知道人生如梦的道理，五毒的欲望放不下，这就需要领袖的指引了，而不是总统。宗教是社会上不可或缺的关键，有着指导人们向社会主义社会成员过渡的职责，也有不可推卸的责任，相比之下，还是佛教的教理、教法最为圆满，责任也更为重大。
在当今的社会环境下，有些国家仍然以低能耗的计划经济来维护自己的社会制度，更能显示出他们的高尚，我们不仅要敬仰他们，更应该学习他们。对于社会上贫苦的人们，虽然他们是不自愿地享受低能耗的生活，实际上也是在为自然生态做贡献，也在为我们对自然能源的高消费做补偿，所以我们才应该尊重、敬仰和学习他们。对于清苦的宗教徒，又要更胜一筹。对于这样的国家和这样的人来讲，不仅没有任何理由对说三道四，甚至还要帮助和维护他们。针对计划经济国家所提出的威胁论都是毫无根据的，完全是军火商制造的推销借口。
社会主义社会是高尚的、神圣的、善良的、光明的。资本主义社会是腐朽的、卑劣的、罪恶的、毁灭的。世界末日是资本主义社会发展的必然结果。
