我们每个人都有过这样的自问，活着一天拼死拼活地到底是为了什么，从小到大都是这样。自人生入世以来，这个问题一直跟随着人们，直到退休。其实人们还没有意识到，这个问题直到临命终前还是应该反思的，而且还是最为重要的关键时刻。人们会认为生命都将结束了，再反思这个问题还有什么必要呢？这是人们不知道自己的本质，不知道自己永远不会消失的真相。佛法中讲，死仅是这次生命轮回的结束，真实的我们是永远不会消失的，而是重新返回了幽冥界，佛教称此时的自己是中阴身，只待我们重新睁开眼睛时，或是尔虞我诈的鬼魅世界，或是血腥恶臭，惊悚恐怖的地狱世界，或是躺在草窝洞穴中的可爱小动物。或是美妙无比的天堂世界。或是再来人间，重新自己的人生拼搏。总之，我们是不会消失的永远存在
生是我们这次人生的开始，死是这次人生的结束，生是我们从何而来，不知道，死又要到哪里去，更不知道。对于没有慧命根基的人来讲，是糊里糊涂地来了，又是糊里糊涂地走了，就是因为没有认清自己的智慧根基，所以也就没有活着到底为什么的终极答案，只是糊里糊涂地做着人生游戏。有些人的人生游戏做得很精彩，有的人生游戏做得很无奈，就是因为活着到底为什么的问题没有解决，结果这生过后都是去畜生、饿鬼甚至是地狱三恶道去了，再能来做人者，就好比是手抓大地土，张开手后遗留在手指甲缝中的一点点而已，无论生前多么风光、权势、富有、霸道，都是去恶道了，为什么，就是没有搞清活着为什么的问题，人生游戏的方向不对，所以才入这样的结局，我们上世都是极其幸运的姣姣者风光而来，回去的时候都做鬼、做畜生去了，人身都丢了，再返回人身，那将是多少个恶道生死轮回以后的事情了。
也有些人就是因为上世种下了大善根，积下了大福德，或是接触了佛法而有智慧潜在，在这生的潜意识中感觉这个身体不是真正的自己，潜在的自己不是这样的，而且需要自己努力地救赎出来，要去更好的地方，或是天堂，或是把真实的自己找出来而恢复自己的本来面目，这就是佛。正是有着这样的潜意识存在，所以不论自己的财富如何，贵贱如何，权势如何，都会努力地做救赎本质自己的事情，如行善、修行等等。这些人已经在做“活着到底为什么”的事情了。
活着到底为什么？就是救赎自己，救赎自己的灵魂，其他宗教是救赎自己的灵魂上天堂，但这还不是最究竟的，佛教修行是将自己的本来面目恢复回来，返回自己的本来佛身。至此，再也没有了生死的轮回，永恒地享受极乐。
佛在《阿弥陀经》中讲，我说世间难信之法，是为甚难。就是说这个法门世俗人们很难相信，但他的确是我们的最本来的自己，也就是佛教中所说的我们的本来面目，正是佛陀所说的难信之法才能达到我们恢复到最原来的与宇宙万物、众生本来一体的最真实中去。至此才是对我们的最终、最本质的救赎。佛陀不是其他宗教名义上的教主、天主、真神，而是教育人们恢复自己本来佛身的教育家。佛陀的这句话完全不同于其他教主的绝对主观玄说，而是实实在在的随缘教育，这也是在为我们阐释了活着到底是为什么的问题答案。
对于虔诚而正信的佛教徒来说，往生极乐世界就是救赎自己的明确目标，这些人在世所行的一切都是在为自己这个神圣的目标做努力，善良、慈悲、施舍、救助他人、服务社会做公益事业等等。对于自己所处的财富、地位、权势等等，都看作是过往的烟云，都作为救赎自己的有利条件和救赎自己的丰厚资本而巧妙的运用，不仅自己一生平安、幸福、健康、长寿，也为自己的子孙后代留下了取之不尽的精神食粮。更为社会大众做出了积极的贡献。
有些人虽然不知道也没接触到佛法，或是信仰其他宗教，但他们的人生目标也是非常明确的，就是救赎真正的自己，让自己的灵魂升入天堂。这就是这些人对活着到底为什么问题的答案。有些人甚至是没有任何宗教信仰的善良人，就是因为他们有上世的慧根没断，也就是上世姣姣者的余慧还存在，所以，总是感觉这个身体不是真正的自己，是一个幻躯，因此也就对世上的一切功名利禄看得开、放得下、用得妙，这也正是保持自己下世再来做人的资本，所以说，这些人下世还是更美好的人生。也就是这生仍然保持住了自己姣姣者的姿态不变。以上这些人的人生才是真正的成功的人生。除此之外的人们都是迷误生死的糊涂人，也就是人们所认定的凡夫俗子，这些人是人群中的绝大多数，而以上所讲的人就是弟子规中所讲的仁者，这又应了弟子规中所讲的流俗众、仁者稀了。流俗众的人们死后都是去做鬼了，有的还要下地狱，还有做畜生的。所以死后都是要烧纸钱的。如果上了天堂，再来做人或是去了极乐世界，他是绝对不会再来托梦要这要那的了。做了畜生或是下了地狱也不会托梦地要这要那的了，只有鬼道才会如此，甚至有些鬼还会来世间来打扰人们。
人活着到底为什么的问题，在每个人心中，在人生的不同时期都在有意或无意间提示着我们，成为我们从小到大，从事业成功到成家立业及暮年之后忙碌的方向。或许人们认为，到了老年就没有再考虑这个问题的必要了，其实不然，就在生命垂危之时，更要重审这个问题，活着到底是为了什么？我这一生得到了什么？现在我要干什么？还能再得到什么？人们也许要问，这时提这些问题还有什么意义呢？一切都已逝去，那是他不知道，生命并未结束，从佛法的角度讲，命终是指这一生已经没有了意义，以后才是最重要的，这命终之念是在为下一生打基础，所以才说是最为关键的。佛教中的佛法修行人奋斗一生，就是为了在这转折的紧要关头发生作用。人过来的一生都是游戏，奋斗所得的一切都将死不带去地放下，而做人一生的善恶因果却在这时得以清算，精神境界升华之人到这时所显现的境相都与自己的精神境界相应，是天高地阔的天人仙境无比美丽，自己也是随着这些梦境进入相应的境界中去，所以这些人命终之后的面容大都是非常高兴的欢乐相。而精神堕落之人这时所现的景象都是冤魂债主、妖精鬼魅的纠缠相，非常恐怖，自己也将随着这些纠缠不自主地进入相应的境界中去了，所以这些人命终之后所现的面容大都是非常痛苦的恐怖相。有功夫的佛法修行人就是通过人临命终时的面相来判断死后灵魂去向的。所以说，唯到这时才是人生反思的关键。有丰富宗教经验之人甚至是达到一定圣果的佛法修行人可以在这关键时刻掌握自己生死的时间、生死的方式和主动投生的去向等等。这也是圣与俗的重要区别之一。佛法修行的关键作用就是在这命终的紧要关头，明明白白地随着自己的意念往生到没有生死轮回，永恒极乐的极乐世界。而其他宗教远达不到这样的终点，只是去了天堂世界。
人活着就会不断地追求，不断地给自己提出新的目标，一旦目标失去，人就会迷惘失落抑郁，尤其是在人生的不同转折点上更是如此。
人一出生所面对的是不同的生活条件、不同的家庭背景、不同的社会地位，也就是处在了不同的人生起步基点上，这都不算什么，这些仅是上一世中的道德积累大小而感应到的享受福报条件，但决不是最主要的，最主要的是人身的难得，就是这个人身即可以将无尽的家财瞬间糟蹋掉，也会白手起家地挣来想要的一切。平凡人也可以挣扎到帝王，帝王也可沦为阶下囚，甚至也可以被处死，所以说，只要是我们出生在人世间，就都是福报极大的可骄傲者，与这些福报相比，出生时的条件如何都是不可执着的浮云，笑到最后才是真正的胜利者。做到真正的胜利者，首先是要真正地明白：人活着到底是为了什么？
人一出生就开始为这个问题忙碌了。上学是为了丰富自己的科学文化知识，增长成年后在社会上生存、立家、哺育后代的资本。这时的内心世界非常单纯，只有学习，一旦学业完成后，这个问题还没有新的目标出现时，就会产生失落感，难怪大学生毕业后都有一个时段的精神适应期，常常会产生不知所措的抑郁情绪，众多的学生问题也是在这种情况下产生的。解决这个问题，就要及时地给这个问题提出新的答案、新的目标。
走向工作岗位了，又一心一意地向新的目标前进，那就是争取好的业绩、好的工资收入、好的人际关系、好的升迁空间，这是走向工作岗位所有人的追求。但是，由于人们依各自不同的道德素质，依赖不同的方式方法手段来达到以上的追求目标，这就产生了社会上的众多矛盾争斗与是是非非。人们无非是沉溺在社会的是是非非中摸爬滚打、生存和成家哺育后代。如果在这无尽的是非摸爬滚打中，用了非人性的手段，这就是为自己造下了恶因，这就要在以后的生命轮回中接受因果回报，有的现世就会得到现报，这就是人们所称的现世报。人生本来就是虚幻不实的，也是千变万化的，那么人生的目标也是无尽的，那么活着为什么也就没有了终极的答案，所以大部分人都是去了鬼道，鬼道实际上就是人生诡诈的延续。
退休后，大部分人都将这个问题放下了，结果造成了新的失落，抑郁失落的心情容易让人身体溃败，因此还要将这个问题重新提起来，就是给予它新的含义，这就能让自己晚年内心充实、精神愉快、身体健康。为了这个目标，人们及社会都想出了各种方法，每个人也在不断地做出努力，其实很简单，保持愉快的心情状态、恬静虚无的精神境界，身体自然健康长寿。总结起来，只要是人们没有意识到自己的死，追求就没有终结，也就是人活着为什么就没有最终的答案。人们也常说，只有眼睛闭上了，奋斗也就结束了，为什么的追求才真正地放下了，其实，这是人们在没有看破身体生命本质的情况下所认识的范畴，如果人们将自己的眼界突破现界的局限而达到最大范围的幽冥界，就会认识到，现在的死并不代表自己的结束，我们还会以新的面目出现在新的生存空间，那么，对于人活着到底为什么的问题还有更深层的答案，就是找出我到底是谁的本来面目和恢复自己不生不灭的本来佛身，这就是人活着的最终极目标。
