什么是价值，就是为我所用，那么我是谁就决定了价值的两种取向，世人们都是将自己的肉身躯壳当成了本质的自己，人生游戏所得价值也都是以这个肉身躯壳服务的作用大小为标准，以这样的努力作为大小来体现人生的价值。也有一些人是将自己内在的人性认定为是本质的我，以这样的思想动机所决定的人生行为是以更大群体的利益价值为标准，其人生努力都是以为更大范围人们谋利益的动机来实施自己的行为努力，那么这人的人生价值被自己提升到了再来做人或是升入天堂的水平了，这就是社会上善良人们或宗教徒们的人生价值。为什么这些人的人生价值与大部分世俗人们的人生价值不同呢，就是因为他们没有把这肉身躯壳当成本质的自己，而是自己永恒的灵魂，对于灵魂来讲，世上的人生价值所演绎出来的财富、权势等等都是过海的烟云，根本不屑一顾，所以才会有更高的灵魂利益。
人生是极其宝贵的，佛陀曾说，社会上的人们千千万，下世再能来世间做人者就好比是手抓大地土，仅是张开手后遗留在指甲缝中的一点点而已。其他大部分都是去了三恶道，大都是做鬼去了，所以说，我们来到人世间是万幸中的万幸，是多么值得庆贺的事情。但是在我们这生过后，还是不是符合指甲缝中一点点的标准吗，可以说是没有了，因为没有人能理直气壮而有底气地说自己就是人性十足的人。
佛教中讲人身难得，一是难得的机遇，上世要为自己积累多大的道德财富才能再来人世间。二是唯有人道才是可以拯救自己灵魂不堕恶道和上升天堂的实践之道，因为人道是自己不死灵魂百炼成钢的大熔炉，也是让自己灵魂向下堕落的大染缸。唯有人道才是让自己重新决定自己灵魂命运的起跑点，而其他五道众生都没有这种意愿和灵性，也没有磨炼人们修行意志的环境，所以说人道更是恢复自己不生不灭本来面目的必经之道，因为唯有在做人阶段上才有佛法修行的可能。
人道是六道轮回的起步之道，没有人道就没有六道轮回，六道轮回都是人心想生，是人们自己的业力化生出来的。来人道的本质目的就是如何做人，只有做人做到圆满了，才能进一步将自己的本来佛性证悟出来而恢复了自己的本来佛位，这才是人生的本来价值。但是，人们都不能认识到这一点，将自己的肉身躯壳当成了本质的自己，不认识自己的本来灵魂，认为这肉身一死，就什么也不存在了，因此才迷茫地醉生梦死地胡作非为，结果是将自己的灵魂逼进了畜生躯壳中，进入了尔虞我诈的鬼世界，甚至堕落入地狱中，受火烧、刀砍、冰冻之苦，永世不得翻身。还有相当一部分人自以为通过自己的努力，挣下了敌国的家财、威严的权势、无上的荣耀，其实这些人大都是已经失去了再做人的资格了，如果他们知道自己死后的灵魂归宿是三恶道，就会另有一番举动了，可他们不知道，还洋洋得意、傲慢无比、蛮横无理，认为自己的人生价值已经发挥到了极处，是强于他人的人生价值，其实，放在世间的人生价值都是虚妄的，对于自己的灵魂没有丝毫的积极意义，或干脆就是害了自己的灵魂，从灵魂的角度讲，这样的人生价值就是烟云。上帝给了我们人身，是让我们超度灵魂来的，这才是人生价值的所在。
对于生活在非洲和其他贫困地区的人们，还有身有残疾难以自理的人们，人们都是对他们抱有极大的同情，他们的人生价值在哪里呢，岂不知，他们的下世大部分都是人。因为他们的一生就是为自己灵魂赎罪，吃苦修行的一生，又少有作恶的条件和动机，更不能搞享受和奢侈来浪费糟蹋自己的道德财富，这为他们积累了更大的道德财富，所以下世大都是人，还会享受比这更好的人生。而那些所谓精英们都是做鬼去的，其人生的价值哪里去了，大都是享受、浪费甚至是糟蹋掉了。所以说，这些人的人生都是危害自己灵魂的一生，是败坏灵魂道德资财的一生。
宗教界与世俗界的许多观点是相悖的，不能决断地固执哪一个对，哪一个错，各自有理，世俗人是看现实利益，而宗教界是看灵魂利益，自由选择，绝对民主，各走各的路。稍有头脑的人都会自问自己的人生价值问题，但很少有人能追究到最根本处。儒学说教中谈及到了人之初、性本善。但这还不是人生价值之根，否则，就没有人之初性本善和性本恶的争论了。
佛教的修行宗旨是证出自己的本如佛性，这本如佛性就是人生的价值之根。为什么，因为佛性是每个人本自固有的本质之性，人们是将自己的本如佛性深深地深埋在五毒污染杂尘中，结果是生生世世地在天人、修罗、人、畜生、饿鬼、地狱六道中循环不息。空有佛性而不能显现。如果能在这有限的一次人生机遇中，将自身本有的佛性证悟出来而脱出六道生死之苦，归于永恒不灭的佛性之中，这样的价值收获无疑是最根本和最无上的。但实际上，很少有人认识到这一点，所以才有社会上的风风雨雨和个人的恩恩怨怨，灵魂由此飘摇在六道轮回中。
社会上人们都在无时不刻地讨论人生价值的问题，就是因为都是在漂流的轮回之船上寻找自己的绝对定位，自然都是定不准的，也是没有结果的，所以才有五花八门的人生观问题，自然也就有了各自的人生奋斗历程，最后还是有了各自人生如梦的感叹。如果能将人生的价值定位放在本如自性的基点上，目标放在了将自身的本如佛性证悟出来的根本上，由此而实现的人生价值必将是无上极顶而圣洁的，这就是宗教界中追求佛果的修行人。只有达到佛的果位上，才是灵魂的绝对解脱与拯救，对于其他宗教都难以达到这样的极果，所以还要努力。
社会就是人生的舞台，每个人都在演绎自己的角色，都在拼命的实现自己的人生价值，其实，人们都是在做自己的人生游戏，之所以说是游戏，就是因为对于本质的自己来说，没有任何积极意义，表面看来是非常的风光和精彩，实际上，都是在拼命地将本如自性中的道德资财往社会上抛，甚至是贱价甩卖大处理，用高贵的无价之宝换世间的一块棒棒糖吃，甚至是换与情人的一次幽会。结果让自己的下一世变成穷光蛋，结果是直接做鬼，再难与人世结缘。有些人在将自己的道德财富变成世间巨额财富的一刹那，自己的灵魂即刻堕入了地狱，再难为人，这就是人们常讲的人生奋斗。所谓人生价值的实现是五花八门，但对灵魂的作用与结果都是一样的，只是堕落的快慢不同而已。所以说，人们的下世大都是鬼或是畜生。在鬼节上，世人们都在为亡人烧纸，到处都漂纸灰，这就是现实人生的价值，无论是多么辉煌荣光，多么的威严不可一世，价值就是这些，下世做鬼或做畜生，再返人道，谈何容易。世上常有转世人的传言，但大都是穷苦人、善良人、和平卫士，甚至是该回人道的畜生，却没有哪一位将军，哪一位总统、国王和社会名流、富豪转世的传说。
我们能以人身面世，无论是多么的贫穷或富有，都是非常了不起的幸运的生灵，纵观世间的动物世界，再加上幽冥界的更多众生，人的几率是多么的微不足道，没有极大的福德是难披人皮的。佛教中常讲人身难得，因为只有人道，才是重新选择以后灵魂轮回命运的起跑点，其他各道都是随波逐流地混时光，接受业力的磨难而消罪业，接受命运业力的安排。人道是善恶共存的磨炼场所，人的灵魂阶位只有在这善恶磨炼中才能变化。但绝大部分人都是在实现自己人生价值的过程中，让自己向下堕落，甚至是再难为人的。
实现自己的价值，大部分人都是指世间的物质利益，社会利益，甚至就是自己的所得利益，这个自己就是自己的肉身躯壳，而不是自己轮回不息永远存在的本如自性。
人生如何实现自己的价值，随着人道中各自所处的六道水平，即天道、修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道不同的精神境界，产生不同的价值观，实施不同的人生行为，实现不同的人生价值。
社会上的人生价值，就是对于个人、家庭、集体、社会、国家及全世界的利益如何。其价值利益范围也将随着精神境界水平的提高而增大。最小的如只对个人以及家庭很小范围有利的价值，再大些的如对集体、社会、国家有利的价值利益。再大些的如其他宗教的对整个人类，全生态有利的价值利益。但这众多的利益价值，都建立在有我，有你，有他众多分别基础之上的，有分别就难免会有偏差，有偏差就不能说是绝对，那么建立在这不究竟基础之上的价值也就是不究竟的，世界是虚幻的，你、我、他的分别是虚幻的，那么建立在这虚幻基础之上的价值也就是虚幻的了。
世间的最大人生价值莫过于明白了自己、众生与宇宙本来一体的本来面目。达到了这种精神境界，就会体悟出我与众生一体，世界在我心中的最大胸怀，在世间的一切身体力行都是建立在这最大之“和”的基础之上的，即人们所说的“无缘大慈、同体大悲”的力行宗旨，其作为的一生自然都是实现人生价值最大化的人生，“毫不利己，专门利人”就是这些人们的一个共同标签。这样的作为，不仅为社会做出了最大贡献，也是在让自己的灵魂阶位不断提升，最后将深埋污浊之中佛性灵光显现出来。成就自己的本来佛身。所以说世间善良人们为社会，为大众做贡献的价值体现实际上就是为了自己向与众生本来一体的佛性回归，是相互相通的。所以说，世间的善行不是没有收获的，本质上是在成就自己的佛身，所体现出来的价值实际上是自我向佛成就的肯定。
对于邪恶之人的成就人生就是因为都离不开自己虚幻躯壳的障碍，强烈地执着这个虚幻躯壳，如此体现自己人生价值的努力，实际上就是强力地将自己从众生一体的本来面目中隔离出来，越隔越远，结果是让自己的本来佛性永远地禁锢在五毒污泥混浊中，在生生死死的恶性轮回中永受煎熬。人生价值如何能有体现呢，是绝对没有的。也可以说是连人的享受资格都将没有了，其人生价值自然也是无从体现了。
人生真正价值的实现努力，无论是有没有宗教信仰，信仰什么宗教，或是没有宗教信仰的善良人，都是成就自身佛性显现的修行行为，人生价值的体现就是对其精神境界水平的确认。对于那些极尽邪恶作为之人，无论他是多么富有，多么的人生显赫，多么的风光无限，多么的威风无比，其人生价值就是负值，其灵魂的去向就是三恶道。
