静坐在很多领域都有涉及，如气功、瑜伽、儒学、宗教等等，静坐更是养生的重要方法之一。如果善于静坐，习惯静坐，乐于静坐，那么，对于健康养生方面是非常有益的。如果静坐的功夫深了，自然就会体验禅的感觉，也会得到禅的切实利益，那就是治病养生。
佛教中有禅、教、律、密、净五种修持宗派，是五种不同的修持法门，其中禅宗是直接用禅定的方法，提升自己的道德修养，达到自己恬净虚无的禅定境界，最后破迷开悟而证佛果，最后恢复自己自己的本来佛位。
佛法修行现实利益的第一阶段就是身体健康。在这各宗派的修行过程中，又是禅宗更为直观和立竿见影。其他修行都是先从戒、定、慧的基本基础开始，逐步地忘却自我，达到恬净虚无状态，从而起到了健身祛病的附加效果，这叫渐悟。禅宗的修持直指心性，直接锲入禅定，这叫顿悟，这就远远地超过了健身利益的目标，所以说，用修禅的方法养生最为快捷和立竿见影。
禅有三方面的意义，一是静虑、二是体验、三是升华。
社会上健身的方法层出不穷，即有正式的健身提倡的，也有自发创意的，即有如法的，也有不太如法的，总之是五花八门的让人无所适从。其实，如果从佛教中的禅宗中吸收一点知识，就是最好的养生之道。养生的根本是养心，所谓的养心就是将自己的纷乱的心收摄住，处于定的状态，这就是养生的气功态，杂念没有了，五毒的心控制住了，烦恼也就没有了，这样的结果自然是养生治病，这就是禅的静虑意义。对于健康治病来讲，达到这种禅的程度就已经远远地超出社会上的养生效果了。
如果从养生的角度偿到了禅的初味，很有可能会深入下去，就会更深地体验禅味，这就是定的境界。我们人要达到这样的境界非常地不容易，禅宗中想出好多的方法来控制自己的妄心，如参话头、参我是谁，参的内容也是随自己的习惯而五花八门，最终就是收摄自己的妄念，最后要达到入定的境界而体验禅味。一些动物们也有这样的潜在感知，如人们都熟知的被称为五大仙的狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠，它们与人接触的比较多，灵性比较大，有的喜欢在它们吃饱喝足之后，也以近似人的坐姿呆在洞穴中，体验那种一念不生的飄飄然的感觉，天天如此，日久天长就会将自身内在的佛性神通激发出来，因为它们是畜生，对于自己的这种本能用于玩弄，常常会给人们带来不可思议的灵异事件，有些所谓的不明飞行物就有可能是它们所为。人们由于杂念太多的难以控制，入定就非常的困难，只有进入佛教修行才有可能，有成就的修行人达到一些神通的显现是有可能的，但没有宣扬和玩弄的。对于追求养生效果的人来讲，就没有达到这种深度的必要了。
禅是非常绝妙的境界，体验禅味更是非常绝妙的感觉，如果以养生的初衷而进入到佛教禅宗中，也是人生中的极大幸运，佛教佛教中讲，坐禅就是塑造佛的真身，可见坐禅意义的神圣与非凡,，远远地超过了养生。
为了这个肉身的健康，人们用尽了方法，费尽了钱财，也受了不少的罪，其实人们都不知道，这个肉身本来就是囚禁我们或是折磨我们的囚笼，真正的我们自己是不生不死的永恒存在的，只是由于自己的业力才生死轮回在六道中永不停息。修禅之人就是要将这个本来的自己寻找出来，回归到自己的本来佛身中，至此什么生死、轮回、健康、烦恼都不存在了，甚至这个肉身也空掉了，空掉不是没有了，而是完全认清了肉身是个躯壳，不修饰它，不娇惯它，不放纵它，把它当成了自己的坐骑，当成了自己驾驶的汽车，实际是，修禅之人都是将这个肉身躯壳当成了自己修行的工具，通过自己的六根，处理相遇的六尘，通过两者对身体的磨难来磨练自己的心志，由此才能让自己的心性不断地提高，只有通过身体的磨练才能将内在的五毒余习清理出来，只有通过身体这个工具才能将自己恢复成本来的佛身，没有这个身体是不行的，其他五道都没的这个条件，所以说，佛都是从人道成，所以说这个肉身躯壳还是非常重要的，但不是世俗人们对身体的执着，世俗人们都是修饰它、娇惯它、放纵它，结果是将本质的自己糟蹋的穷困潦倒、千疮百孔地下三恶道去了，连再来做人的资格都糟蹋没了，与修行人完全相反。身体的溃败是自己道德福报降低的表现，如果将自己的道德福报提高了，身体自然就会健康长寿， 人们不是从本质上解决问题，而是自找苦吃的另类折磨来祸害自己，其实，应该得什么病的还是得什么病，该当几时死的还是几时死，一点也改变不了，因为命运没的变。而修禅是从命运的根本上来改变自己，身体怎么会不健康呢，而且还要长寿。
健康是修禅的必然利益，修禅又是从静坐开始的，随着静坐感悟的加深，很可能会让一些有根基又有机缘的人进入修禅的领域，到此时，健康已经是不足挂齿的弦外音了。
修禅之人如果日久功深了，就是在一切时中，都处在禅定之中，也就是行亦禅、坐亦禅，穿衣吃饭无一不在禅定之中，这样的工夫就非常的了不起了，很可能将自身中的佛性神通妙用激发出来。在以往的高僧大德中，证出自身佛性神通的大有人在，这在高僧传中都有记载。社会上也有过特异功能的人，这些人的共同特点就是不与外界有染，拒绝外界的干扰，似乎与禅定相似，如果把自己的心念外移了，其特异功能也就要消失了。
从禅的角度来讨论健康问题似乎有些小题大做了。但是人们迷惑太深了，禅就好比是一剂猛药，可能会敲醒一些有根基和有缘分的人，希望人们都接触一些禅的知识，从禅的角度来养生吧，修禅之人必然健康。
禅是佛法修行的一大宗派法门，有很深的修学理论体系，又有很深的修学方法，还有资深的修学导师，最后所达到的目标也是至高无上的神圣道果。如果用禅的理论，仅是解决身体健康问题似乎是大材小用，不合时宜，但从追求健康的角度，走进修禅的殿堂，又不能不说是一种宏法利生的缘分，也可说是让人们认识佛法的一个锲入点。其他人们对于禅似乎有些陌生，实际上，禅与我们时时相处，当我们处于某种无思无虑的宁静状态时，就是在无意中进入了禅定中，这就是佛教中所讲的行亦禅、坐亦禅、吃亦禅、卧亦禅，只要是自己处处时时地处于无思无虑、无求无欲、恬静虚无的精神状态中，就是禅定，而且还是越是如此，禅定功夫越深，所体验的禅定境界越快乐，这就是禅乐。佛教中讲，禅乐为食，法喜充满，法喜非同世间的快感、幸福，是一种欢愉向上升腾的感觉，与一般世俗的快乐大不相同，也无法比喻。世俗的快乐，尤其是具有恶性因素的快乐是一种下沉的感觉，人们在没有体验到禅定法乐之时，大都是乐于沉溺在世俗快乐之中。世俗快乐是扰乱内心世界，使之脱离恬静虚无禅定境界的因素，对身体健康没有积极的作用甚至是反作用，而禅乐给予身体的都是身体轻快的作用感觉，从生理上表现出来，自然是调节身体健康。
禅定是精神入静的最高形态，也是最高、最安全、最有效的治病养生方法，两者是相互对应的。但是对于禅定境界的获得与保持却远非世俗的养生方法可及。佛教中讲：想要知道梨子的滋味只有自己去亲口地嚐一嚐，希望有缘的人们来体验吧。
