问：当前科学技术不断提高，人们的生活水平也在不断地丰富、舒适，面对富足甚至过剩的物质财富，人们选择的是奢侈，没有人再提勤俭节约的话题了。对于人们的这种普遍选择有错嘛？
答：从佛法的角度讲是错的，是属于勿以恶小而不为的恶缘。对于世俗人来讲，他们都是将这个肉身躯壳当成了本质的自己，根本就不知道内中还有一个永恒不死的灵魂存在，认为自己一死就什么也不存在了，所以就拼命地为这个躯壳争夺利益，如：享受、奢靡、刺激、癫狂等等，结果当这个躯壳退却后的灵魂都下了畜生道、鬼道甚至是下了死亡地狱。但是有些人不是这样，在他们的潜意识中，总是觉得这个身体是不实的，总是觉得应该做点什么，所以这些人中，没有信仰的人是本着自己的人性良心做事，小心翼翼地享受自己的人生，勤俭节约、低调做人、谦虚谨慎、慈悲善良，在这些人的心里，奢侈浪费就是一种罪过，不忍心浪费奢侈，所以都是勤俭节约。钱剩余下来怎么办，都是救济需要的人，为社会做贡献去了。其实这些人的死后灵魂归宿不仅是毫无悬念地再来做更为富有的人，甚至可能还要去天堂享受天福，因为他为自己积累的福报大到了没有世间的享受可匹配了，只能是到天堂去享受了，如寿命千万岁，可以在天空中任意遨游等等。而有宗教信仰的人对于这些都能理解，也容易依理而行地让自己的灵魂向上升华了。
问：你说的是，从佛法的角度来看待勤俭节约的问题是意义非凡、不可思议，但是，不勤俭节约而奢侈浪费一点也不至于有罪吧。
答：这是一种莫以恶小而不为的恶缘，偶然的奢侈浪费还算不了什么，损点阴德也不大，如果长期地形成了习惯可就不容小觑了。这样看，如果在这种奢侈的环境下，当心想到了还有那么多的人不如自己，心里就会有一种负罪的感觉而拒绝享受。有一个贪官案例可以借鉴一下，曾经有一个被叛死刑的贪官叫李真的回忆说，在一次例行为他的招待席上，在菜没上齐的情况下，他出去一下，看到有一位白发苍苍的老太太在捡拾垃圾箱里的菜，他过去问了一下，知道是家里贫寒，还有个残疾的孩子，此时的他想起了自己的老母亲，无限的怜悯之心突然升起，马上掏摸自己的口袋，想给她钱，可是口袋没有一分钱，他立刻回到现场找人借了一千元钱，回到外面给老太太时，已经没人了，他遗憾地回到席间，再看到丰盛的饭菜时，突然感到非常地恶心，愤怒至极，他大吼一声回到自己屋里没再出来，当时众人大惑不解，其实是他的良心发现了，也可以说是神仙的点化，但他还是没有明白悔过而勒马，结果还是走向了不归路。在他临死前，拼命地揪下一个钮扣作为给孩子的礼物，死后的骨灰盒都没有地方收留，真是可怜到了极处。有不少的人都有这样的感叹，当吃饭享受时，都会想起自己的父母而内疚。善良人的心量又比这样的慈悲心理更宽广，他怎么会奢侈呢。从这个角度讲奢侈浪费就是罪过了。再说，从现实的角度讲，将自己祖上留下来的家产败净而流浪了不就是罪嘛！自己的工资不到月底花光而挨饿了，这不就是罪嘛！所谓的罪就是受罪，做了什么恶因而遭受相应的罪就是因果。这是小小浪费的罪，如果奢侈浪费大了，这罪就会延伸到灵魂上了，那罪就要受大了。就如有些富豪铺张一次的花销可以让多少穷苦人生活一年，这个罪可就太大了，死后都是去三恶道了，再来做人是不可能的了，因为他做的事不是理性人要做的事，久而久之人身也就丢了。如果想要保住自己再来做人的资格，就要以人的理念来消费自己的道德财富。
问：那么什么才是人的理念呢？怎么做才是人呢？
答：人的理念就是中华文化的儒学理念，儒学说教就是讲人的道理、人的理性。人性理念就是“和”字，是人中之和，社会之和、天人之和。所以说中华文化就是和的文化。儒学说教的精髓就是和。如果以和的理念做人、做事、消费和生活，他就是人。正如我们当前所提倡的感恩情结，以感恩的情怀消费和生活就不会产生奢侈浪费形为了。对于当前社会的生态状况，选择奢侈显然是对人类、对自然都是有害的，就是对家庭都不是有利的，有利的仅仅是自己，这与动物又有什么区别呢。再看西方的一些国家，有几个是从全人类“和”的角度来制定自己的方针政策呢，真是那样，就不会发展高科技的尖端武器了，这怎么能说他是人的国家呢。再看当前一些西方国家的所作所为：扩张、渗透、双重标准、强权干涉、武器研发与买卖等等，哪一件是人的所为呢？更为强调的就是西方奢侈超前的消费观，在毒害人们心灵的同时，也让世界末日提前到来。面对这样的环境状况，怎样生活才是人的理念呢，就是“勤俭节约”四个字。也就是理性地面对自己的人生。
问：如果不以勤俭节约的理念来生活的话，也就是以适应当前消费潮流的理念来生活又会怎样呢，我又不犯法。
答：不是不犯法，犯的是属于是莫以恶小而不为的佛法，犯的是自然之法。犯法就有制裁，这就是因果。虽然不犯人法，甚至是顺应人法之消费之法，但因果是不昧的。身体衰相就是其中因果之一。家庭经济拮据不安是因果之二。经济危机是因果之三。生态破坏、末日降临是因果之四等等。这都是每个人不勤俭节约、奢侈浪费造成的恶果。虽然国际上也提倡有勤俭节约性质的可持续发展战略，但由动物性观念向人性观念转化，是极其艰难的事情，一些西方国家至今不签署减排降耗协议就已经完完全全地证实了这一点。在这人性难保的混浊社会上，只能是自己有主见地保持自己的人性不被流失，才能保证下一世的人身，否则，绝无再来人世间的机会。
问：可是，我也听说过有再生人的报导，也就是上世是人身，今生仍然到人间来，甚至能说出前世的因缘，这不就是说，人生来还是人吗。
答：你可以再回访一下，这些再来人都是些什么人，都是些受苦受罪之人，穷苦地区没有享受的人，还有为正义而死的舍生之人，人性非常圆满之人，还有宗教修行人等等。绝对没有享受之人，大富之人，权势之人，风潮之人投胎的先例。对于奢侈浪费之人自然是没有资格了。
问：要这么说，世上的人下生再为人的人是寥寥无几了。
答：一点也不错，人如漫天的黄沙，再来做人的人犹如落在树叶上的几粒而已，大部分人都是往人道以下的畜生道、饿鬼道堕落，还有相当的人要往地狱里钻，如害人的罪犯、政客、战犯、恐怖分子及军火商等等，都是下地狱无疑。所以说，生在当今社会中，保住自己下世再做人的努力是多么的艰难。所以人们才误认为人死都要做鬼。其实不是这样，看再来作人的报导也是时时出现的。
问：要这么说是太可怕了，请你给我指条明路，怎样能保住我再享受人身的资格呢？
答：这很简单，时时以人性的标准来规范自己，就是从儒学说教中学习如何做人，一日三省吾身地反省自己不要偏离人性太远。不要奢侈浪费自己的福德，保住自己再来做人的道德福报基础。要低调做人，勤俭节约地过生活，尽量地减少生活的无益开支，尽一步地减少福德的消耗。剩余的世间财富怎么办？都施舍出去，帮助穷人、帮助社会，由此将世间的物质财富又返还到了自己的灵魂福德中，作为下世再来做人的福报基础。如果依正宗的宗教修行，下世入天堂又比人道好多了。如果有缘归依佛门修行，并且成功地将自身的本如佛性证悟出来而成佛，那就连灵魂生死轮回之苦都超越了而进入了无生无死的永恒佛国世界，那种成果利益实在是无法描述了。
问：谢谢！我明白了。
