问：人们常说遇事忍为高，有些人将“忍”字还纹在身上，请问，这个“忍”字能有这么大的魅力吗？
答：这个忍字不仅有魅力，还有价值，而且这个价值说大就大，大到无限，说小又小，因此说它的价值还是存在的。往小处说，忍可以免除不少的灾祸和矛盾，这些价值说它小也不能是小，只不过是与佛法利益相比是小了点。如果往大处说，它可以成就人成佛作祖。如释迦牟尼佛就曾修忍辱，做过忍辱仙人，至于他忍到了何种程度？就是无论是男女老少，见人就给人叩头。当时的歌利王割他身体的时候，他不仅不会嗔怒，反而是看他可怜，发愿成佛后首先要度他。这样的做法，在我们看来实在的是不可思议，是他不可思议的忍力，成就了他不可思议的成就。成了不可思议的人——佛。这个忍的价值实在的是不可估量了。
问：人们也常说，小不忍则乱大谋，这个忍的价值在哪里呢？
答：这个对忍的理解是从现实身体的角度来阐述的。动物在捕捉猎物的时候都会使用忍功伺机捕猎，否则就会失败饿肚子。小不忍则乱大谋实际上也是这个意思。人实际上也属于是动物，是高级动物。在人们的社会往来中处处都是靠忍来维持的，没有忍的意识和作为，就会寸步难行，也会处处碰壁。一个人的忍耐能力体现了他的事业成败和幸福程度，甚至可以体现出他道德素质的高低。这就是忍的价值。这都是从动物学的角度来理解这个忍字，有不少的人的行为，虽然是科学技术水平很高，其实也是属于是动物行为。西方文化中的冷战思维逻辑，实际上就是动物性生存逻辑的鬼性延续。道德水平还远不及动物。为什么会这样，就是没有经过人性文化的洗礼，人性文化的本质就是忍，是自我约束，是对内在五毒恶性的约束、收敛。而没有经过人性洗礼的结果就是没有忍的观念，对自我的放纵，是对内在五毒恶习的放纵，放纵的结果就是争斗、扩张、强权、害怕自己的利益受到威胁。如核武器的研制、发展与利用等等。再如性自由、性泛滥现象，也属于是动物行为。如西方的民主、自由、人权、个性的极度维护等等，虽然西方将其人权、民主、自由文化吹嘘的咄咄逼人，甚至是强权地自我标榜，其实都是属于动物行为，没有自我约束忍的内涵。从这样的认识范围来理解忍字的价值也是极其有限的。也只不过是动物性的往来利益等等。
问：怎样是从人的角度来理解忍字的价值呢？
答：我国的儒学文化就是人性的文化，从我国儒学的角度来认识忍字，其价值就远比从动物逻辑派生出来的认识价值大多了。中华文化的精华就是一个“和”字。从和的角度来发挥忍的价值，就实在是高太多了。从动物学的角度来认识忍的价值仅是现实的即时利益，个人利益。从儒学的角度来认识忍的价值是从某一和的范围角度来衡量价值利益。这个忍的坚持，或许对自己没有利益，但利益却在更大范围方面，也就是为了大家的利益而忍，这个忍的价值就大多了，这种利益已经渗透到了灵魂层面了，也就是宗教中所讲的道德收获。而西方文化对这方面的认识就很浮浅。我们可以从网络上的一个社会讨论得到证实。就是网络上发出了女青年上车不给老人让座的问题讨论，我们的网络讨论的是纷纷扬扬，有些人以西方文化的观点认为凭票坐车理所当然，至于让不让座是后话。从儒学文化的角度讲，让座有助于社会和谐。这种讨论状况，无论是对是错，都已经上升到了人性和道德层面。有一位网友将这个问题发给了他们处于西方文化环境下的朋友圈，结果是，所有人都集中在了为什么会有这样的乘车环境上，为什么不选择其他交通工具甚至飞机等等，别说是人性层面，都纠缠起事件的起因来了，什么道德责任问题根本就无从谈起。差别是多么的悬殊。如果将他们引入到这个讨论中，肯定会与凭票坐车理所当然相近。
问：还有更深层次的忍字价值认可吗？
答：更深层次的忍的内涵是包容，即你中有我、我中有你的一体之和。如果真能达到了这样的忍的程度，那他就不再是世俗人，而是证出自身的如来佛性而成佛了。这就是佛法修行的最高境界。至此，忍的价值是无限的。
可以总结一下，只为现实利益的动物之忍，如果能这个忍字能做到极处，利益也是说不尽的，虽然说世俗之忍是忍的最低层次，但对于健康、生活、事业的积极作用已经是显而易见了。然而，有部分人连这最低层次的忍都难认可，只是以我为中心的一意孤行地危害他人，害人的最终结果还是害了自己。别人受害是在眼前方面，是可以弥补的，而对自己的危害却是灵魂方面的，是生生世世做牛做马做猪做羊做鱼做虾来偿还的。对于养殖的供人食用的畜生们，都是还债而来，生生世世，何时能还人间！太难说清了。人性之忍又高了一个层次，忍的结果就是下世重生人道或是天堂，这也是其他宗教修行的最高目标。这个忍的价值利益都作用在灵魂升华的能量上了。如果是出自于众生一体之忍，就是将忍推向了最高境界，这就是佛的境界。所以说，这时的忍是无价的。
问：既然忍有这么深的涵义，你能不能将忍的具体内容介绍一下。
答：对于人们常说的小不忍则乱大谋的忍，就是最低层次的动物之忍，这就好比是动物窥视自己的猎物一样，等待时机。这样的忍就是人生游戏的手段，其所得利益也是将内在的道德财富变成了社会上的物质财富。这种忍的价值在社会上的众多学说已经无数了。对于人性之忍，就是抵抗人生中八种软肋，也就是佛教中所讲的利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八风。只要能不被这八风撼动的人，就是不平凡的人，是成功的人，也是最幸福的人，达到这种忍的价值利益已经不小了，如身体健康长寿，家宅平安，子女贤孝等等。如果要达到至圣的忍的水平，那么就要从清除自性中的贪、嗔、痴、慢、疑五毒开始，五毒清除干净了，什么都不存在了，再也没有忍与不忍之说了，因为有忍就还有对立存在，众生浑然成了一体，哪里还有忍与不忍之说呢。这也可以说成是忍的最高境界吧。
问：这可能就是无缘大慈、同体大悲了吧。这就是佛菩萨了。
答：就是这样。
