问：谁都知道，生命是最宝贵的，它胜过世上的一切。可是也有些人却把生命看得非常轻，却把所谓的人性、道德看得比生命还重要，在生死关头，宁可放弃生命，也不放弃自己的理性信念。你说，这个道德、人性信念是个什么东西，难道比生命还重要吗？
答：这是你不了解生命的本质。如果你知道了生命的本质，也就会把生命看得很轻了。其实生命是没有的，是人们的执着才产生了生命概念，执着于什么，就是执着自己这个有生有灭的肉身躯壳是真正的自己。其实人们也了解身体是由宇宙物质组合而成的一团肉而已，这个肉团是受着一个内在的动力来驱动的，肉团终会有一天要死亡消失，而这个内在的动力是永远不会消失的，这就是我们的灵魂，这个灵魂是永远存在的，这个永远不灭的灵魂才是真正的自己。对于灵魂来讲，哪里来的生命，生命仅是灵魂入梦的一段经历而已，这次人生历程就是灵魂无数生死轮回中的一小段，在这以前已经经历过无尽这样的轮回，以后还要无尽地轮回下去。至于这次的躯壳所处条件及享受的福报如何无关紧要，要保证自己的灵魂永远地处于好的善道，如天道和人道等才是最重要的，这就是你说的为了理性信仰而舍弃生命的人。但大部分人认识不到这一点，甚至完全否认这一点，这就成了仅重视肉身的装饰、享受而不顾道德和理性的俗人。
问：要这么说，我们的一生应该如何度过呢？也就是说怎样度过才算是最有价值呢？
答：这就是我们今天要讨论的生命与生命的价值的话题了。对于永恒的灵魂生命来讲，我们的一生就是刹那的一瞬间，与我们夜里的一场梦没什么两样。因为我们的灵魂是永远存在的。为了这个暂时的寄宿躯壳过度地消耗自己灵魂中的道德资本，实在是得不偿失。关键是在这短暂的一瞬间，让自己的灵魂得到好的提升，最起码的不能让自己的灵魂堕入恶道中。如果不慎让自己的灵魂堕入畜生道，因为畜生不识好歹，不明善恶，更不会有让自己的灵魂有所提升的能力，如果重返人道，那就不知要等到何生何世了。佛教中讲，一失人身、万劫难复。如果让自己的灵魂堕入地狱，那就更惨不忍睹了，就要经受地狱、饿鬼和畜生的无尽轮回，只能等待到罪业消尽，宿债还清后，才能重塑人身，而且还是因为没有道德财富资本，大都是福薄，顽劣之人，又极有可能重返恶道。所以说，人生的重要价值是在给自己的灵魂带来什么利益，决不是这个肉壳如何如何。这才是人生价值的所在。因为从佛法的角度讲，人身极为难得，难得的决不是生命的多么宝贵，而是唯有人身，才是决定灵魂命运的关键之道，人一出世，就好比是又来到了赛道的起跑线上，是决定以后灵魂轮回命运的起跑点，能让自己的灵魂达到好的结果或是升到了圣界，脱离六道轮回之苦，不再来受生死的折磨，这才是这次人生奋斗的真正价值。这也是天主教中所讲的人生是赎罪而来的本质所在。
问：我是听说人身难得，可我并不知道其中的缘由，我以为是好不容易地来到世间，仅有这么几十年的时间，去掉年幼与年老，再除去睡觉的时间，再除去十多年的寒窗苦读，能有多少的纯享受时光，再不好好地善待自己，是不是人生过得太没意义了。
答：你所说的这些都是世俗人的广泛共识。如果把自己的认识执着在这个肉团上了，确实是应该拼命地奋斗，让自己风风光光的一世，才说人生过得有价值，也就是说不白来。甚至是犯罪投机都不为过，死不再来嘛，一闭眼，什么都不知道了，什么也不存在了，哪里来的理想，哪里来的良心，统统没有，混着来吧，过一天就要充分地享受一天，这才是人生。可是反过来说，如果灵魂是真正的自己，你这肉身吃了、喝了、享受了，临到死时，别说是死，就是到了身不由已的老年时，就可以明白这些又有什么用，挣下了万贯家财对自己又有什么用，就是威武一世，对到此时的自己又有什么用。扔到世上的东西都是自己的本有道德财富变现出去的，到此时什么也带不去了，结果是灵魂的道德财富没有了，下世成了穷光蛋，甚至变成鱼鳖虾蟹或是鸡鸭猪马牛羊地来还债，甚至是直下了地狱。再看当前世界上的几十亿人，能有几人下世还再来人道，太可怜了，大部分人是作鬼，畜生或是去地狱了。因为世间太邪恶了，在这样的社会氛围中能保住自己的人身，实在的是太不容易了，这也就是当今世人所说的做人难，做好人更难。这也就等于是说，下世再为人难，再往好道提升更难。你说，人生的意义在哪里呢？怎样做才是有意义呢？你说世人自己不白活的享受奢侈到底意义在哪里呢？善恶因果规律是时刻丝毫地作用着人们，善有善报，恶有恶报是人们普遍的共识，有些人还没到灵魂自由的时候，就已经承受因果的制裁了，如身体溃败、寿命缩短、家庭破裂、身遭囫囵等等，这就是人们常说的现世现报。此外还有后世报等等。
问：我是要好好地想一想了。你说的一点也不假，胡吃海塞地得到什么了，只不过是得到了一副肥下水。甚至还惹得了一身病，让自己的晚年生不如死。嫖一次娼，养个第三者，是图了一时的痛快，过后细想起来又有什么用。有的还为此闹了个家破人亡。听说就有一个女毒枭在得势时，专横跋扈不说，就是因为儿子说了一句反对自己搞男情人而不满的话，竟然开枪示警。就这样的一个女人在临刑前都感叹地说：“我愿意将我的一切财产全部交公来换我的一条命，唉！我这是何苦的呢！”到这时才发出了来自灵魂的感悟。我们也确实地应该想一想了，生命到底是什么？什么才是生命的价值所在。
答：确切地讲，人身就是上帝给我们拯救自己灵魂的一次机会。这点，天主教说得非常直白，我们都是带着原罪而来，我们的一生就是赎罪的一生。所不同的是，天主教是让教徒们向天主赎罪，而佛教是教导人们消除贪、嗔、痴、慢、疑五毒，将自性中本来的佛性证悟出来而解脱。这就是生命价值的真正所在。在人们人生即将走到尽头再回首盘点时，灵魂的自己在这短暂一生中得到了什么？绝大部分都是亏本的，你看在鬼节时，人人都给自己的亡人烧纸钱，而且都能收到且有所灵验，这就表明是他们失去了人身而入鬼道了。连畜生道都不如，畜生还能在世上现上一面，享受日光的滋润，甚至和自己的亲族眷属厮磨一番。只有少数人还能重返人世，或是升入天堂。如果能够依佛法修行，脱离了六道生死轮回而入永恒极乐的圣道，则更是凤毛麟角了。如果达到了自己灵魂的彻底解脱，无疑是人生的最大价值了，无可能比。相反，如果是在这短短的人生一瞬间，将自己的灵魂拖入地狱，你说，他的人生价值何在呢？都是自作聪明，在世间拼命地折腾出来的。
问：有些人通过自己的一生努力，成为了大富之人，甚至成为了什么首富、大亨、土豪、寡头等等。他们及人们也都说是他们是成功的精英，为祖上争了光，这是不是成功的人生价值呢？
答：这是他们将自己的灵魂逼入了绝路，他们所做的不是什么创造的财富，而是他们把灵魂上的道德财富折腾到了世上而已，如果他们没有修行的意愿将其归回到灵魂中去，死后灵魂必堕恶道。绝对没有这类人再来做人的灵异事件报导。这些的奋斗成果显示了他们随身而来的道德财富非常丰厚，又没有达到享受天福的水平，所以才来人世间，他们上世不仅是极其幸运的佼佼者，还有很大的福报享受资本，如果他向平常人一样的享受自己的福报，很有可能再来人世间享受几次人身，可是经他这么一折腾，已经不行了，别说再享受人身，所谓的成功之后就变了，已经人性不多了，有的已经现出了畜生、恶鬼甚至是地狱的形相了。就如给社会带来动乱的寡头、大亨或是什么称霸的富豪等等，他们自以为的享受无比、傲慢荣光，但在天使看来都是垃圾堆而已，怎么能与寿命无限，傲游无限的天堂相比呢，都是没见过世面的土包子们。对于处于天使境界甚至是处于人的境界的人们面对无数困苦人们而独自享受奢华，心情是无比难受的，他是享受不下去的，就如大慈善家们那样，更不要说以此为荣了。有些寡头操纵着国家的命运而凌驾与人民之上，甚至竟然把自己的国家搞垮而不觉，这不就是魔鬼吗。这些人的一生就是毁灭自己灵魂的一生。下世别想再来做人了，后人们惹感激他们就多多地给他们烧纸钱吧。
问：可是有些社会名流，甚至还有高学府的高材生都出家了，他们的人生价值又要怎么体现呢？
答：这是他们的精神境界水平所决定的，他们看破的世上的一切，明白了佛学中所讲的一些真相，明白了人生的意义，体现真正的价值，所以会自然地走向佛法修行圣门，这是高明的选择，他们的人生价值在哪里，是在世间又要出现一位圣人、觉者、佛。这种价值是世间的任何利益都无法比拟的。对于世俗利益来讲，无疑是对家庭、社会的伤害，如果修行成功，带给家庭和社会的利益就远非世俗的利益可比了。但是不能鼓动这种情况，也不要担心这样的情况会成一种潮流，影响社会的发展，因为流俗众，仁者稀，圣人之材要比学霸之材更难产生的多了。
问：经你一说，我真有点迷茫了，我应该怎么做才能实现生命的真正价值呢？按照世间的生活伦理，无疑是认真学习，努力工作，事业有成，荣宗耀祖。再有就是享受生活。我又没有勇气出家修道，家里人也不会同意，你能不能开示一下呢？
答：其实也很简单，世福你照常享受，这是你的命。但要抱有一颗清醒的心，那就是处处事事提醒自己，不要失掉自己的人性，处事为人要对得起自己的良心，人性不失就不会失掉下世的人身。如果能够做到诸恶莫做、诸善奉行，那就是在塑造自己下世的天人之身。如果再在此基础上进一步地自净其意地渐渐开悟，那就离圣道不远了。我并不鼓动你出家，可以在家不影响正常学习工作的情况下，看一下佛教方面的书藉来给自己开示。佛教中讲，我们生活的一切都是佛法，佛法就是因果规律，只要是自己时时地选择善的因果链，躲避恶的因果链就可以了。
问：哦！我明白了，依这样的标准来享受自己的人生，确实是不难做到，也确实有了安全感。依这样的标准来实现自己的人生价值，也可以说是举手之劳了。
