在争取香港国家统一之际，邓小平同志提出了一国两制的构想，但这绝对不是邓小平同志的终极所愿，我们应该从本质的方面看待一国两制问题，国家统一就是完全的统一，一国两制的存在仍然是国家统一的历史遗留问题，并不是真正意义上的统一，是在当时政治形式下的一种权宜方法而已，邓小平同志理出这样的构想有两方面的意义，一个是软统一，就是不必用太激烈的方式来完成真正意义上的统一，而是先将主权争取过来后，一切事宜都在我们的掌握之中了。另一个就是向我们提出了一个社会课题，将香港作为一个实践主体，来检验一下两个制度的优与劣，最终还是要回归到正确的统一上来。所以说，一国两制是课题，而不是终结。
我们国家所实行的治国制度由于受传统文化的制约，总是偏于德制方面，就是当前的法制建设，虽然已经有了一定的接轨成绩，但同样还有我国的德制内涵，并称之为中国特色。通过多少年来的实践证明，中国特色的治国体系是最高明的，也是最有成效的，当前我国的神速发展完全证明了这一点。
我国香港出现的问题不是一国两制的问题，是法制的问题，是法制国家都极易发生的问题，这也给那些法制国家展示出来的一个问题缩影，是法制国家要警惕的现实教材，其实有些国家同样出现了类似的问题，所以法制国家也感觉到了法制的漏洞和不究竟的弊端，但是他们要更正过来，就不是那么容易的事情了，为什么，就是因为他们没有深厚的人学文化背景，人学文化就是我国的儒学文化，如果让儒学文化深入到每一位公民的意识形态中，可就不是件容易的事情了。
儒学文化的本质是什么，就是和谐，从社会层面讲，和谐的根基是建立在个人的责任与担当意识上的。而西方文化是自私的文化，文化的内容就是人权、法权、自由、个性，这些都是建立在自身基点上的，内中没有责任与担当的内涵，完全是个性的疯狂奔放和极度发泄，所以说是自私的。香港问题是在非常小的实践实体上来进行了一下法制问题的漏洞缺陷展现，结果是证明了，法制是有很大弊端的，应该改正过来才是。这是发生在香港这个小城市中，何况还有广大的内陆靠山，所以不会掀起大浪，最终也会解决，只是那里的民众受到牵连，如果发生在法制国家的范围上，那将是国将不国的大问题了，当前香港发生的动乱是法制国家非常好的难得的反面教材，应该提前做好补漏的工作。
出身于中华文化背景下的领袖邓小平同志绝对不会没有这方面的智慧，所以说，一国两制的提出是邓小平同志向我们提出的一个实践课题，绝对不是终结，终结是什么，就是与国家的真正意义上的统一，统一到中华文化的背景上来，这也再一次印证了，法制是没有出路的，法制国家要注意了。
