当前的科学已经发展到了宇宙真相的深处，已经开始觉察出，宇宙中似乎存在着一种理性，什么东西南北上下，过去、现在、未来，都在宇宙理性的掌控之中，人们在这种理性面前，就像是小小的婴儿，实在是无法相比的太幼稚了，在这种强大的理性面前，什么科学尖端，科学前沿等等全都失去意义，为此，尖端顶级的科学家都失去了继续再深入探索的信心，如当代科学家霍金，还有科学泰斗爱因斯坦等就是如此
无边无际、无始无终的宇宙世界中，就是存在着一种理性，是这种理性以它的神通妙力，创造了宇宙世界，创造了宇宙中大大小小的一切天体万物、创造了地球、创造了我们赖以生存的生态世界、创造了众多生命、创造了我们的身体，不仅如此，还在日日夜夜、时时刻刻地维护着大到宇宙天体、小到分子原子的一切范围处于和谐有序的最佳运行状态。是宇宙中的这种理性维护着我们从生到死的一切变化。宇宙中的这种理性威力无边、奥妙无穷，是我们难以理解的无尽能量。虽然人们凭借科学的手段揭示了不少宇宙理性的神通，并运用到我们的日常生活中，在我们享受科学带来的经济利益之外，会不会想到，这些本来就蕴藏在宇宙理性之中的，还有无尽的更大的奥妙威力仍然蕴藏在宇宙世界中，远远地未被人们所发现。
虽然人们对于宇宙中客观存在的这种理性难以想象，但是，在人们还没有完全理解佛性真相的情况下，还是将其顽固地执着于某一物身上，这就成了原始的宗教崇拜。执着于某一人身上，这就成为了宗教中的教主、天主。科学界将这种理性称之为能量场、统一场，并致力于这统一场的研究。其实，宇宙中存在的这种理性是不依人的意志所转移的最本质规律，佛教称之为佛性。
人与自然本来就是统一的整体，宇宙佛性就像是周虚空、遍法界中所存在的一种能量场，这种场同样也潜在我们的身体范围中，因为我们的身体就是由宇宙物质组合而成的一个局部小宇宙，所以佛说，众生皆有佛性，众生皆可成佛。
我们都知道哲学中的重要规律就是对立统一规律，就是说宇宙中普遍地存在着相矛盾的双方，宇宙万物的变化实质上就是这矛盾双方不断相互作用的结果，任何的物理的、数学的、化学的、医学的，甚至是社会上的、伦理上的、身体上的等等，都是如此，是这矛盾的双方相互作用地演绎出了众多的规律，哲学中将这相矛盾的双方称之为破与立，科学中称之为正与负、0与1、虚与实，而两者相互制约的关系称之为定律。道教中称之为阴与阳，宗教中就称之为善与恶，并将这两者的关系规律称之为善恶因果规律，那么从宗教角度揭示这两者矛盾关系的理论就是佛法。
科学是从物质方面来揭示佛法规律的，但都有各自的局限性，如科学各领域的定律，社会各领域的规律等等，而佛教是实证的宗教，是从万物及生命本性，从我们自身这个宇宙窗口，将宇宙万物及我们本身的真相证悟出来，怎么证悟及其依据就是佛法修行的理论经典。
人与自然本来是一体的，佛法的奥妙威力无以言说，也无与伦比，这种威力与奥妙也同样会在我们身上体现出来，但是，由于人们的妄想执着造成的业力，将我们自身中的本如佛性深深地埋葬在脏心烂肺、妄念杂尘中，让其佛性神通不能显现，结果就是离我们的本来面目越去越远，这才有了命运的众多坎坷灾难、疾病折磨和生命的无尽轮回。
我们所能见到的一切都是物质的，与其相关的规律也是有限的，不能将宇宙万物的真相揭示出来，当前科学也证实了这一点，任何物质探究到了最小的极点，也就是物质的最基本粒子，最基本粒子都可以变成光子成为能量，能量量子也可以演变出粒子而合成物质，这就证明了我国道教中所讲的无生有、有生万物了，科学也已经证实了，宇宙万物就是从虚空中演变出来的，整个宇宙、太阳系都是如此，而佛教中就直接称世上的一切都是虚幻而不实的，包括我们的身体也是如此。佛教修行就是启发人们认清虚幻不实的真相，认清自己虚幻不实的本质，只有人们经过修行彻底认清了这个事实后，自身中的佛性智慧就会一点点地发挥出来，最后是从自身这个窗口将宇宙佛性证悟出来，从而认识了宇宙的本来面目，也就是证出了自己的本来面目。
我们的身体作为一个由宇宙物质组成的独立系统，弥散于宇宙佛性之中，我们将我们身中的这部分场称之为自身佛性。虽然其在我们身中起着一定的佛性作用，但其与宇宙佛性实质就是一个。对于其他生命体也是一样，所以说，众生皆有佛性，众生之佛性与宇宙佛性实质也是一个，众生本来一体、天人一体，这就是宇宙的本来面目，也是生命的本来面目，也是我们的本来面目，参透并体悟到这种本质，并将我执彻底看破并放下，结果是自身佛性得以显露而成就自己的本来佛身而成佛。所以说，佛并非是指某一个人，更不是某一教主、天主、神仙，实在是代表佛法修行所能达到的最高境界。人人本来就是佛，只是没有证悟出来而已。
佛教寺庙中的诸佛不是其他宗教意义上的诸神，而是在我们之前已经佛法修行成功的一员，是他们重返娑婆世界，将自己修行成功的经验、方法、注意事项和应对方法介绍给我们，让我们也能成就自己的本来佛身，他们先于我们而成功的众生中的一员，而我们是还没有觉悟将自己的本来佛身证悟出来的世俗凡夫。诸佛我们是看不到的，人们供奉他们的塑像让教徒们瞻仰、礼拜、恭敬，是教徒们以这种怀念方式，尊重老师，让老师监督自己修行，并且还含有各自的寓意，如智慧、精进等等。但是大部分人不明白，却将老师当成了保佑自己的神来许愿、还原了，结果是将神圣的佛法教育演变成了其他形式的宗教，这就是迷信了，迷信的结果就是达不到修行的最高顶点。
佛是佛教中的专有名词，但绝不是其他宗教意义上的教主，也不是天使神仙，而是指修行到无学程度的一种精神境界。只要是达到了这样的精神境界，无论是谁，都会真正地感悟到宇宙与生命的本来面目。佛是指佛法修行中所能达到的最高无学水平。
佛称虽然出自于佛教，但不能说是属于佛教所专有，佛是什么？是觉。觉什么？觉宇宙与生命的根本真谛，也就是宇宙与生命的本来面目。其原理就是因为人与宇宙本来就是一种大中现小、小中现大的即独立又统一的全息关系，只要证出自性中的本如佛性，就等于认识了世界，这与从一个人的细胞或头发中就可以测出一个人的全身状况是一样的道理。如果宇宙与生命的根本真谛找到了，那么，这样的精神境界水平就是佛的水平，那么达到这种水平的人都称之为佛。如何证悟出来，则是佛法说教的内容。佛果不是佛教修行的专利，只要能使人达到这样的水平，无论是什么法门，什么宗教，都是可以的。但是，因为佛教是专门详尽阐述佛学的宗教，修行又是一种十分严谨的神圣行为，任何说教中的微小差别，都会产生差之厘毫，谬之千里的重大的难以挽回的损失，所以说，选择什么法门修行确实是一件不容忽视的重要选择。现实社会上的宗教都是教导人们戒恶向善，这就是佛法说教，只是由于宣教对象的不同，修行方法的不同和修行目标的不同，这才成了不同的宗教法门，相比之下，还是佛教修行理论最为系统，也最为科学、圆满、究竟，也唯有佛法教育才能引导人们将自身中的本如佛性证悟出来而成佛。
