钱是在人们的长期生活实践中派生出来的重要中介物，正是因为它在人们生活中的重要位置，这才产生了钱财欲望及钱多了如何驾驭的问题。
一个人拥有钱财的多少及相对应的社会地位的高低，表明他现有的物质财富和享受条件的状况，是其一部分道德福报的外在表现。从佛法的角度讲，是其本如自性中的道德财富演绎到社会上的一部分，还有隐形的部分存在于本如自性中，一个人在现世上富贵并不代表他的灵魂富贵。所以说，钱财富有之人的道德财富不一定丰厚，而贫穷之人的道德财富并不一定少。物质财富可以看得见，而道德财富则是看不见、摸不着的，但却可以通过人的道德素质表现出来。有些人，经过自己的努力，演绎到社会上的财富非常丰厚，也就是事业非常辉煌，但这都是自性中的道德积累所变现出来的，如果通过自我演绎，使其自性中的道德积累所剩无几，也就是自性中的道德财富匮乏了，所表现出来的就是精神空虚、萎靡不振、腐化堕落，结果是自毁前程、现世现报甚至是夭折短命。有些人的现实社会上的财富很少，也就是物质条件很贫穷，社会地位也比较低下，但这并不代表他自性中的道德积累匮乏，甚至还可能非常地丰厚，所表现出来的就是安贫守道、高风亮节、慈悲善良、精神充实、宽容大度及健康长寿等等，所谓的高人、神仙及再来人等大都是以这样的身份出现于世。
钱财存在的目的就是为与之相处的身体服务，是通过自身的努力，为身体变换来的优厚享受条件和尊贵的社会地位。如果身体死亡消失，那么对于这个财主来说，这众多钱财也会随着身体的消失而失去它本有的意义，也就是人们所说的死不带去。再多的钱财也只能是重新属于了其他继承人。虽然都是由自性中的道德积累变现的，但这时也只能是扔在了世上。自性中的道德积累，虽然是隐形不见的，但却是人身享受的重要基石，是决定个人未来命运的宿命因素，也就是人们常说的“命”。如果基石稳固，那么其享受物质福报就会踏踏实实、平平安安。如果道德基石不稳固，那么享受物质福报就会充满了众多风险祸患，除去一些天灾人祸外，损命折寿也是一个方面。所以说，有佛法智慧的人，在遇到意外之财时，首先想到的不是如何享受，而是战战兢兢回顾自性中的道德积累能不能承受住这样的意外之财，首先是想方设法地做些善事来弥补自性道德可能存在的不足，目的本质就是为自己免灾。所以说，钱财是为身体服务，而道德积累是为永恒的、不生不灭的自性灵魂服务。钱财会随着自己身体的死亡消失而撇在世界上带不去，而道德财富却永远地作为一种善业随着永恒的自性灵魂往生，决定着以后自性生命轮回的生命外相及生存命运。
人生就是一场梦，因为我们的身体就是由我们的业力感召来的一个由宇宙物质聚合成的组合体，依照成、住、坏、空的程序来演绎一次自己的业缘妄相，从佛法讲，就是相互解决宿缘的机会，也是重新决定以后灵魂命运的机会，对于维护这个身相的正常财富需求来说，是极为有限的，如果超出了这个限度，就会形成财富的积累，如何安排处置财富积累，也就是如何驾驭自己的财富，财富就成了衡量圣与凡的试金石。
精神境界水平处于恶道边缘之人视财如命，甚至不惜伤害他人的利益甚至生命。这些人处置财富就是为自己买罪，用财富的软刀子伤害自己的身体，伤害自己的命运、伤害自己的灵魂，而且还是不堕地狱誓不罢休。大部分人还是喜欢钱财的，自然是希望越多越好，虽然这些人们不愿意用软刀子伤害自己，伤害自己的命运，伤害自己的灵魂，但钱财本来就是引人堕落的东西，能有几人能抵挡住享受的诱惑呢，所以说，大都是在不自觉中，为自己买了罪，如身体的衰败、家宅的不安、子女的愚痴与不孝等等，就是因为没有为自己的灵魂买来什么利益，无功便是过，自然就是对自身灵魂的伤害，实际上，只要是没有主观修行自己，没有伤害那是根本不可能的，奢侈浪费就是伤害的一种，所以说，这世过后，绝大部分人都是去了三恶道，再来做人者，就好比是手抓大地土，仅是张开手后，留存指甲缝中的一点点。
对于精神境界处于人道水平的人来讲，对于财富的态度就是平平淡淡，随遇而安。这些人们就是理性地处置财富，乐于助人。这些人们运用自己的钱财，不是作为软刀子伤害自己和自己的灵魂，而是让自己的人性永不散失甚至是让自己的人性不断地充实完美。这样的人们自然是生生世世享受人的福报而做人。有些善良的人们乃至清教徒们，就是明确地用物质财富买自己的道德财富，这些人们的精神境界水平是天人，其下一世就是生于天堂，去天堂的资本不是我们的物质财富，而是需要大量的道德财富，是由于其自性中的道德财富富足的没有世间的享受可以对应，只能是到天堂享受天福，比如天界的一次随意遨游，人间却用倾国之力，还要用一生的时间，仅是能做一次没有归路的好奇探险，如去火星等等。道德财富如何来，一是用自己世间的物质财富购买，其实就是施舍，施舍给需要救助的人和社会大众。二是不要为这个臭皮囊浪费自己的道德财富，也就是用尽可能少的世间需求来维持自己的生命。三是尽可能多地做慈悲善事来为自己赚取道德财富。对于处于圣道水平的人来讲，已经将钱财视为肮脏的粪土和危险的毒蛇而避之不及了。
我们在社会上生存自然需要一定的钱财，钱财多了又是如何驾驭，这就是佛性智慧水平的问题了。首先是不要让钱财伤害到自己，就是不要让钱财买来自己身体的溃败，家宅的不宁。再就是不要伤害自己的灵魂，要做到这一点，仅守是不行的，就要以攻为守地做一些慈善事业来保证自性道德的不受损失，还要增加自己的道德财富。
钱财多了，就想消费享受，结果为自己的身体健康和永恒的灵魂造成了潜在的危害。钱财多了留给自己后代，结果让自己后代的生存技能退化，如果后代的福报浅薄，还会将他们演变成了败家子，后患无穷。钱财多了就要理财，正当的理财还无所谓，只不过是顺天理地往外演绎自身的福报而已，实际上，大部分人理财都是贪心驱使地搞投机倒把，搞所谓地让钱生钱，这类的理财形成规模，还会造成经济动荡，给社会的稳定带来了极大的危害。这样的投机倒把就是偷盗，是偷盗社会的、众人的利益，结果为自己积累了大批的偷盗孽债，这都需要自己在以后无尽的生生世世中做驴做马、鱼鳖虾蟹地偿还。这种理财结果是自己阴德的进一步丧失，自己道德品质的进一步下降，自己后代命运的进一步动荡。这真是名符其实的“小人冤狂做小人”。
没有钱财，不能很好地在社会上立足生活，钱财多了，就需要有很好的理性地去掌握它，掌握得好，就不会产生灾祸甚至是祸害后人，甚至还可以为自己买来道德利益，如救助穷人、回馈社会、报效国民等等。掌握得不好，钱财就是祸，纵观现实社会中的种种不正常的现象，如吸烟酗酒、腐化堕落、吸食毒品、肥胖疾患、子孙不屑甚至是社会动荡等等，都是钱多造成的祸患，这些钱财在为社会大众带来经济波动灾难的同时，也为自己造下了无尽的罪业，而且还是面对社会大众的罪业，社会大众都是投机人的债主，这投机人就要在以后无尽的生生世世中都要一一地面对偿还。
钱财是由自性中决定宿命的道德财富转换而来。玩味钱财虽然是人生的一大乐趣，但要牢记一个原则，那就是不要造成永恒自性中精神境界的堕落，正是由于世人们不懂钱财的本质，也不知道身体的本质，所以运用钱财买来的大都是灾祸，除去家宅不安和身体溃败外，更重要的是精神境界水平的堕落，使得自己下一世的命运堪忧，失去再享受人身福报的机会。有些人则是将自己的钱财玩味一生后，又都返回到自己的永恒自性中去，变成了自己的道德财富，这就是利用自己的现有钱财大做慈善公益事业，将自己带不去的钱财施向给社会需要的人们，为他们解除贫困和灾难。他们这样，不但没有使自己的后代贫穷，反而使他们更为通达、善良和富贵，这就是道德财富的魔力。
面对钱财的态度反映出了一个人的道德积累的多少和精神境界水平的程度。如何驾驭钱财则直接反映出了一个人佛法智慧的高低。
