如何做人是我们从孩提时起父母经常提醒的一个问题，这个问题一直跟随我们一生。大多数人都是说自己对得起自己的良心，也就是对得起父母对我们如何做人的期待。也有一些人谈起自己做人的感慨，也会谦虚地说有愧。更有一些人则完全称自己对不起父母对自己的期待，承认自己做人的失败。也有一些人顿足捶胸地大骂自己不是人，对不起父母，对不起祖宗。也有一些人虽然不谈这个问题，但从他的言行上已经表现出了他不仅是人性十足，而且他的精神境界已经超越了人性标准，达到了天使、菩萨的水平。这些差别从何而来，是从人们对自己的认识和做人目标的不同而来，这些不同的人生认识和做人的准则，还是归结于自身道德积累的不同和精神境界水平的不同。所谓的做人就是将自己置于什么样的精神境界水平上，以相应的思想行为规范来要求自己。如果以好的、善良的行为规范不断地改变自己，让自己的人性不断完美甚至升华，这就是修行。如果以邪恶的行为规范来要求自己就是堕落，堕落必然是做人的失败。
如何判定做人的质量，只有在晚年时期的生活状态才是命运成功、幸福与否的重要指标，因为前半生是生命旺盛活跃期，对于任何的起伏磨难，都可以承受，甚至可以作为以后谈论的资本而夸耀，对于享受可以很好地品尝，对于磨难也可以淡然地承受，都会顺利地通过。而后半生不同，如果后半生非常痛苦，前半生做得再辉煌也不能说是幸福和成功，因为人生游戏的时间非常短暂，到了晚年还有更长的寂寞难耐正在等待着我们，耳聋眼花，手脚不便，浑身疼痛，疾病缠身。到这时人们才醒悟到，年青的辉煌又有什么用，老年身体健康才是最关键的，才是真正的幸福。对于晚节不保的人，更是做人一生的最大败笔。所以说，只有达到自己人生的善始善终才是做人的成功。大部分认为自己做人无愧的人们，只能说是自己前半生做人的无愧与成功，并不能代表以后做人的成功，前半生做人是容易的，因为人人都可以从容地应付前半生的坎坷和磨难，在自己对坎坷与磨难的拼搏中获得辉煌，其实，后半生才是做人的难点，因为没有人能保证自己后半生能很好地享受生命和体验自己生命的善终。所以说，有智慧的人们都是将做人的期待目标放在后半生，对于前半生的事业拼搏奋斗和拼搏所得看作过海烟云般地不屑一顾，如社会上善良人们的所作所为和依宗教修行的宗教徒们都是如此。
人们在讨论做人的感慨时，都是讲做人的一半，也就是讨论前半生的做人经历、感触和成果，也就是参与社会中自己所经历的人生轨迹和所获得的拼搏成败，很少有人关注后半生的做人问题，对于退出社会以后如何做人，就没有关注了，其实，退出社会以后仍然是做人的继续，是对自己做人生游戏的盘点，更是对自己过来人生做人的因果认定，比如有些人过来的做人经历非常辉煌，到了晚年却是备受煎熬，身病折磨、子女不孝、家宅不安、孤独凄凉、颠沛流离，甚至是连享受人生的福报都没有了而入了监狱，甚至被判了死刑等等。也有相当的人，人生并不精彩，甚至是一生奔波，没大起色，但是到了晚年，身体非常健康，虽然生活并不富裕，却是一家平平安安，子女也非常贤孝、子孙满堂其乐融融，感觉非常幸福。可是人们还不知道，至此人生并没有完结，因为真实的我们是永远不会消失的，这生过后，灵魂的轮回去向才是做人游戏最终裁判，上帝不会等到世人都死光后复活后再裁判的，一生一裁决，这裁决的人不是天主，不是真神，是自己与万物本同一体的佛性，裁决的依据就是善恶因果规律。这个裁决在做人的开始就已经开始编纂了，所以说，各人的命运都是自己选择的，灵魂去处更是由自己决定的，所以说，做人绝对不是人们所执着的那么简单，其意义是非常伟大而神圣的，可是人们却都是把人生当成的玩弄自己灵魂的游戏，只有那些生来善根深厚，有过修行来历的宗教徒们才会做出神圣的选择，这些人们做人的目标就是为自己赎罪而来，目标不是做社会的富豪、权贵、大腕、名流，而是让自己的永恒灵魂升入天堂。佛教徒则是将自身中的如来佛性证悟出来而恢复自己的本来佛身。而社会上绝大多数人都是死后灵魂去了三恶道，所以才是家家烧纸钱或祭奠地忙个不停。
社会上教导做人的说教很多，教导人们堕落的诱惑更多，不仅多，而是已经渗透到了生活的方方面面，让人们防不胜防。所以说做人难，做好人更难，修行人更是感慨人生如履薄冰，稍不留意，就会堕落而失去人身，甚至堕落地狱。
善与恶是普遍存在于宇宙世间的两种动力因素，是对哲学概念中立与破的两种理性认识，也是存在于做人教育争夺中的两个对立面，一个是让做人成功成圣人，另一个是让做人失败成魔鬼。社会上所推广的道德教育是让人做人，而实际上，不少的国家，尤其是西方国家将人的理解停留在了达尔文生物链顶端人的水平上，由此才产生让人依生物链的生存逻辑处事为人，如人权的狭义极端维护，个人享受的极端自由，个性民主的极端释放和享受的追求放纵等等伦理说教。就是其繁杂的法律条文也是依人的兽性发作的最低底限而设。只要是不触及，随意尽情发泄，鼓励发泄，纵容发泄。我国文化虽然也深受其害，青年人们受害不浅，但骨子里还有祖上遗留下来的做人文化遗存，如果宣传、重启祖上的传统文化，还是有希望的。
人们对做人的概念大都理解在少年不努力，长大徒伤悲，小时候要努力学习科学知识，长大功成名就、耀祖光宗就是做人的成功，其实，这都是在教导人们如何让自己的人生游戏做得精彩而已，这种认识只有到年老时，才会有所感悟，人生游戏所得都是命中注定的，都是由永恒自性中的道德财富转换而来的，死时一点都不能带去，都是自己游戏到了现实社会上，变成了自己的身外之物，这就是佛教中所讲的自劫家宝。所以说，这类的做人教育不能说是圆满的，做人应该理解为如何重新塑造自己。
佛教中讲，六道的众生最终都要回复到人道中来，人道是决定永恒自性生命轮回的起步点，为什么？就是因为人道充满了善与恶的磨难，因此才说人道是决定灵魂升与堕的考场，升是一般宗教中所讲的天堂，堕便是畜生道、鬼道和地狱道。我国的儒学说教则是让人们永远保持住自己的人身，所以说儒学说教就是做人之道。宗教说教是让人们升入天堂，所以说是升天之道。我国道家说教是让人们成仙，所以说是成仙之道。佛学说教是让人们证出自性中与众生、万物本来一体的本来面目而成佛，所以说佛法说教是成圣之道。而现实社会上充满了无尽的诱惑，都是在诱惑人们依生物链的逻辑来追逐生活享受。做人实际上就是努力地将自己置于什么样的精神境界水平上和下一生将如何起步，这都是自己的选择，别人做不得主，也就是自己如何做人。
社会上大部分人都是依人道准则来做人，就是依我国儒学说教来指导自己的人生，这些人中，纵然有些事业有成、业绩辉煌的佼佼者，也只不过是其人生游戏做得精彩些而已，没有任何对永恒自性的积极帮助，只是下一生不失人身而已。宗教徒都是依天道来做人，如果做得如法，其下一世就是天堂。佛学说教是让人们证出自己本来面目的圣人之道，依佛法修行的人们，如果做得如法，就会脱离六道轮回而入永恒的圣道。相比起来还是依佛法说教做人最为圆满。佛法修行成功的一个重要标志就是晚年身心健康，精神愉快，临命终时，预知时至、心不贪恋、意不颠倒、身无病苦、如入禅定地随佛往生到极乐世界。这才是真正做人的成功，也是最为圆满的人生。
这世来做人者都是上世非常了不起的佼佼者，而现在如何做人的本质是如何地重新塑造自己，绝对不是世间的创业奋斗，但绝大多数人都是失败者，为什么，就是大部分人都是人身丢失了，再能来做人者，就好比是手抓大地土，仅仅是手指甲缝中的一点点而已，大都是做鬼、做畜生去了，还有的下了地狱，再返人间，那将是多少劫以后的事情了。面对社会上的种种邪恶诱惑，要想保住自己的人身资格，实实在在的是太难太难了。这就是具有一定佛法智慧人的感叹，感叹做人难。而大部分人都是感觉世间太精彩了，精彩得眼花缭乱，结果是人性迷失了，做人失败了。
