佛法修行是自愿增加自性道德财富，提高自身精神境界水平的自律行为。修行本质是自律，而不是律他，这是修行的关键。进入宗教就是进入了修行的神圣殿堂，对于修行教义及教徒是否以自律的态度弘法与修行是辩证宗教与教徒正与邪的试金石，自律者为圣，律他者为魔，圣者带给自身与人们的是安乐、太平与圣果，魔者带给自身与人们的是动乱、灾难与毁灭，不仅对修行无利，其灵魂的去向就是地狱，如宗教极端分子等等。修行是公修公得、婆修婆得、不修不得的自觉自律行为，是由各自的道德根基机缘所决定的，宗教教团仅是提供的自律修行场所而已，根本不需要谁的圣战流血来保卫的必要。更不需要武力的扩张，因为佛性周虚空、遍法界，这才是我们的本性，也是我们修行要溶入的境界，保卫什么、又扩张什么呢。
社会上的道德教育，我国的儒学说教，我国的道教，其他宗教，佛教，都是修行说教，也都属于是佛法修行说教，所不同的是将修行的目标止在了不同的层次水平上，有做人的水平，做人中极顶的仙的水平，天堂的水平和与众生一体的佛的水平。虽然说教的标准不一样，但都是教导人们止恶向善地自律自己，所以说都是神圣的殿堂。凡是入殿修行者都有可能证出自身本来具有的佛法圣果。成功的前题是走对路、不要偏，否则着魔下地狱也是极有可能的，正如先辈们常讲的：地狱门前僧道多。杜绝这种不幸发生的重中之重就是自律、自律再自律。
人生有五毒，就是贪、嗔、痴、慢、疑。修行就是自律，自律就是消除自性中的五毒，五毒消尽了，圣果现前，也就是明白了自己的本来面目。修行身业中的戒十恶，行十善，修行内在的五毒恶习，都是对自己而言，有些人不仅不是依教自律，消除自性中的五毒，而是放纵自性中的五毒，傲慢其他人、嗔恨其他人、怀疑其他人，自视清高，这就产生了律他的现象，在他冷眼看人的时候，他自己已经堕到了地狱的边缘。他这才会四处指责、四处怀疑、四处辩论、四处争斗，甚至是甘做人体炸弹自毁毁他，实实在在地堕入地狱。这也是当前世界不太平的根源之一，如国与国之间强制推行自己的价值观等等。
佛法说教是教育，不是世俗意义上的宗教，佛法修行的内外原则，都可以从佛教寺院中的众神排列中看出端的。佛教寺院中，有代表智慧的文殊菩萨，这里的智慧是符合佛法的佛性智慧，而非自以为是的识知辩聪。有代表勇猛精进、实践修行的普贤菩萨，这里的勇猛精进是指佛法修行，对自性中未有褪净的恶道余习要横眉冷对地勇猛革除，绝非是对他人。还有代表宽容大度的弥勒菩萨，宽容大度，并非仅对与自己友好之人、教内之人，而是对所有的人和包括冥界所有的众生。有代表慈悲善良的观世音菩萨，这里的慈悲并非是世俗所讲之爱，而是一种众生一体、没有分别的无缘大慈、同体大悲的本如佛性之爱。还有代表执法精严的韦陀菩萨，怒目而视、横眉冷对、执法精严，手执宝杵地对谁？是面向寺内，面向自身的内心世界，整个寺庙就是代表一个人的内心世界。佛法不是向外求，而是向内求，是挖净自性中的内在污垢而显出自己的本如佛性。以这种内外原则修行的人才能符合佛法修行的修行宗旨，才有成功的可能。如果是用佛法的善恶标准四处指责，评论他人，这样修行人的行为就不是佛法修行，因为这样做的结果是给社会造成不安甚至是灾祸，从佛法修行的角度讲，是破和合僧的下地狱罪过，不是制造佛性之和，而是制造分裂，这样的人怎么能说是佛和证得圣果呢？所以说，这也是衡量一个人、一个集团、一个民族、一个国家、一个宗教性质的团体，甚至是一个宗教是否符合佛法的标准。符合佛法的，就是正法，就能证圣果。不符合佛法的，就是邪法、魔法。不符合佛法的宗教性质团体就是邪教。行邪法、邪教，只能是向下堕落以至下地狱。所以说，任何邪法的最终结局就是毁灭。纵观人类历史上及现在仍然发生的以宗教名义而演绎的争斗乃至自毁的事和人，就是最好的例证。古今中外人类历史上宗教之间的争端时紧时松，从来没有停止过。更有甚者互相倾轧、残杀，使得追求道德修养的路上充满了血腥味，直到现在仍然如此，其根本原因就是偏离了这条自律修行的根本宗旨，所以说，只要偏离了这条修行原则，就不是佛法修行，也不是合格的宗教徒，甚至还可能是杀人的魔鬼，这也是邪教产生的重要源泉。宗教中人都是追求精神境界修养与提高的修行人，应当是心地善良、道德高尚的典范，怎么会做出禽兽般的野蛮行为呢？这就是自律与律他的不同结果，其最终的结局也是天堂与地狱的必然归宿。
世俗上的是非争议层出不穷，实际上符合佛法的是非标准只有一个，那就是佛教中所讲的十业标准：身三业的杀、盗、淫。口四业的恶口、两舌、妄语、绮语。意三业的贪、嗔、痴。顺次造做者为恶，刻意自律戒守者为善。这是符合自然佛法的唯一标准。也是验证是否符合自然佛性意志的唯一标准。这在佛教经典《楞严经》中都有很详细的教诲。这个标准，不仅是对个人，也是衡量任何一个团体、一个民族、一个国家、一个宗教的善恶正邪标准。就是对于整个人类，邪恶的因素多了，同样也会集体走向毁灭，那就是世界末日。一个民族、一个国家中的邪恶因素多了，就会有血光之灾，同样也会走向毁灭，走向自己的集体末日。
因为众生一体，天人一体，道德修养不仅是一种高尚的自律行为，还在提高自性的道德修养、提高自性的精神境界水平、增加自性道德积累的同时，增加了社会精神风气的善良因素，这对提高整个人类社会的精神风貌具有关键的、重要的根本作用。道德修养行为无论是对个人的、还是对社会的、对大自然的和谐与繁荣昌盛都有极其重要的现实意义。用世俗的话讲，就是从我做起，世界和平的神圣事业始于足下。事实上有不少的人不是这样，其本质就是自律精神不足。
佛法修行是艰苦的自律行为，难在对现实社会上一切物质享乐的贪欲诱惑刻意禁止，对他人的是是非非视而不见、听而不闻、宽容大度、淡然处之。对自己的思想行为按照佛法理性中善良与邪恶的十业标准严格地加以规范，严格地近于苛刻的程度，其结果自然会获得不可思议的佛法道果和佛法神通智慧。有不少的高僧大德的神通就是在这难以想像的刻意自律中一点一点地显发出来的。
佛法修行是个人的自律行为，是人之初、性本善本如佛性的自然流露，也是衡量修行行为正与邪的重要标准，完全没有他人的强制成分，也不要去强制他人，否则就不是佛法，因为这不仅不利于他人的自我回归，还会成为社会动荡的致命因素，按现实社会上的伦理讲就是从自身做起。这是精神修养的最基本原则，违背这一原则就是偏激行为，就容易堕入旁门左道。这不但会破坏自己的道业根基堕入魔道而自毁，还会给社会带来极大的灾难。有相当的一部分人自以为对宗教无比虔诚，他们不是按照教规严格规范自己的行为和提高自己的自性，而是四处说三道四，评论是非，这样不但不能提升自己的精神修养，反而造下了口业罪恶。更有甚者是强制推行社会政教合一，这都是律他行为，修行与否是缘分，是善根积累到一定程度后的自然归宿，流俗众、仁者稀，归入修行领域的人都是极其宝贵的仁者，如果强行推广就有了偏邪的嫌疑。
佛法修行就是自律，自律是佛道，律他是魔道。
