生死是生命经历的一个阶段,那么其经历的长短就是寿命,其经历的过程就是命运了。虽然人人都要经历生死的过程,却没有人反思我生从何来,死归何处。生前是什么样的,死后又是什么样子的。对于世俗人们来讲,没有这样的智慧,也就是没有道行来认清自己,只是将这个由宇宙物质暂时组合起来的仅有几十年寿命的肉身躯壳当成了本质的自己,在这极其短暂的一生中将自己灵魂中随业而来的道德财富无尽地向社会上抛,无尽的享受糟蹋,结果是这一生还没过完就已经将自己再来做人的资本糟蹋尽了,下世就再难为人,而是到畜生、饿鬼道中去了,再来做人,那将是多少劫以后的事情了。这世人中,只有极其少得可怜的人才因为有过修行的因缘感应自己这世又进入修行殿堂中来。还有这世没有享受却是受尽了折磨之人、没有享受而一生贫苦之人、为正义而献身之人、正信修行之人、心地善良而人性圆满之人、由于堕胎投胎未成或是夭折之婴儿,再有就是往世业债还清、罪业受尽、也就相当于世间的刑满释放重返人生之人等等,甚至畜生做了惊天动地的善良之举,如救人等等,都可以立刻脱离畜生之身而返人道中来。总之,凡是能来披上人身而做人的人们,无论其身体状况如何、生活状态如何、地位尊卑如何,都是非常了不起的幸运儿,是手抓大地土仅遗留在指甲缝中的那极少数。至于所处的生活状态如何,都是自己的业力所决定的不同福报而已,如果站在现实肉身的角度来看这福报分别,确实是让人难以平衡,如果是站在了修行的角度再来看这天壤之别的福报,就都成了过海烟去,实在是太微不足道了,因为在修行方面,这众多的不同人都是站在了同一个起跑点上,福报大的人反而对修行不利。所以说,这生能来做人者都是上世没有悬念的幸运人。

有生必有死,我们生的因缘都是极其了不起的幸运儿,但是,死往何处去就大有文章了。这生过后,我们还有那么幸运地重返人道么,这就看我们是不是手抓大地土中,遗留在指甲缝中的那一点点了。首先我们都要自省一下,我是不是符合以上所讲的那些重返人道中的人的范畴。我们这生过后将有六个往生的去处,这就是佛教中所讲的天、修罗、人、畜生、饿鬼、地狱六道。天道、修罗道是修行人的成功去处,人道是以上所讲的范畴,地狱道是做了恶业的人的去处,而绝大部分人的去处就是畜生道和饿鬼道了。所以人死后的家家都是烧纸钱、纸马、纸牛等等,年年还要烧寒衣,因为不烧,死鬼要脱梦来要,因此说都做鬼去了。

生的因缘我们不知道,但是经过了这番阐述后就会明白了,对于下世的生我们是可以做主的,那就是从现在就可以开始为下世做人做准备了,那就是依中华文化中的儒学说教做人事,惜福报,积福德。只要是做到了,得到了十足的自信,就放心地期待自己的再次人生吧。这样的自信,现世上的绝大部分人是绝对没有的。

死往何处去,我们不知道,但经过了这番说教后,就应该明白了。当我们死亡闭上眼睛的那一刻,刹那的黑暗,经过了一阵的昏迷之后,就会发现自己又起来了,但是处境却是好奇怪,众多的病痛折磨没有了,一身的舒适,残缺的肢体又复原了,身体轻松了,就像在月球上,飞腾自如了,因为脱累灵魂的物质没有了,自己又回到了纯能量状态,在脱离肉体的一刹那是十分的惬意了,美不胜收,但也有例外,对于下地狱之人,此时的境界却是十分的可怕,众多的冤魂饿鬼、还有无常鬼都来纠缠着他,血淋淋、恶腥臭、血盆口、青面獠牙,让人不寒而栗,甚至在人还没有咽气,那些鬼就迫不急待地来撕扯他了,所以下地狱的人死后的面相都是非常地狰狞可怕。有的人死后,由于生前与宠物结下了深厚地情缘,人畜混淆地厮守一生,结果此时宠物的灵魂就会来接引他,他也快快乐乐地与畜生走到畜生道去了。自杀的人在这一刻会不断地重复自杀的过程,一遍又一遍地没有穷尽地纠缠在自杀的地方,十分痛苦,甚至到以后再做人的时候,还要免不了以同样地方式来结束自己的生命,所以再难过的人也不要用自杀的手段来结束自己。对于以肉弹的方式结束自己生命的人来说,那个痛苦实在是难以说尽了。

大部分人经过了短暂的惬意之后,此时的自己是游魂的状态,不会长久,很快就会由自己的业力,现出相应的境界而归所去之处了,有的进入了鬼的世界,我们知道,处于魔鬼境界的人还是有人性的一面的,甚至有人还依此写出海盗、魔鬼题材类的赞美小说,如果真的进入到了鬼道世界,那里都是没有一丝人性的纯粹之鬼,那将是什么样的社会,在那里生活的滋味就难以言说了,那里的生命又特别的长,所以说,鬼道是比畜生道还难过的痛苦之道。正因为如此,鬼道生灵的脾气都非常的暴躁且火气极大,经常与人闹事的都是它们。所以,人们不要随意的信什么神鬼邪教的,因为那样极易召鬼上身,要信一定要信正宗的宗教,佛教最好。

一般死后,自身能量之魂就会重新聚集,因为没有肉身生理的局限,各自本有的天眼、天耳、他心、宿命、神足五通能力就会显现,不同的人就会有相应的境界出现,天道境界的人就会现出天道的境界,令人快乐无比,在快乐的引领下通过自己的神通就会达到相应的天道去享受天福了。做人的人就会在业力的引导下,通过自己的神足能力,刹那间地到达有宿缘的人家去投胎了,再睁开眼睛时,新的父母就会来到自己身边。还有的人睁开眼睛时,看到的是草窝、洞穴,当它看到外部世界时,感觉世界是那么的美好,它同样地也会高兴地吱吱乱叫。

这就是生死,生死就是这样,做到明白可不是一件容易的事情。生是我们这一次灵魂人生历程的开始,死是这一次灵魂人生历程的终结,来是因为灵魂具有了享受人身的道德资本,自己的精神境界又是处于人的水平上,由此之缘才会感应宇宙物质组合出我们的寄宿躯壳,供我们灵魂的这一次使用。一切都是缘,我们能获得这个身体也是缘,这个缘就是灵魂所具有的道德福报。

供我们灵魂使用躯壳的意义有两种,一种是享受我们灵魂中存在的福报和承受灵魂中的罪业果报,二是偿还宿债、宿缘。世人凡夫是消极地接受福报享受和因果报应,这就是世间人们的社会万象。在这样的范畴内,什么敌国的财富、事业的辉煌、地位的显赫,都是自己以往深厚道德财富所演现的。这没有丝毫可夸耀的,用你自己的道德财富买世间的待遇又有什么可稀奇的呢,就是要注意,别把灵魂的道德财富消耗空了就可。对于一生穷困潦倒的人来说,自己在这一生中没有浪费掉一点的道德财富,还由于受罪消除了不少的灵魂罪业,可以胸有成竹地相信自己的下一生可以做一个比这世更富有的人,这岂不是最大的安慰。人间就是一个大熔炉,可以将人烧入死亡地狱,也会将人百炼成钢。对于迷误自己的躯壳就是自己,迷误人死如灯灭而拼命造恶的人来说,千万要保住自己的人身,一旦失去,再返回到人道中来,其时间就要以劫数来计算了。

世俗人们都是迷误生死,在一段段的生死轮回中造业受苦,忽而地狱、忽而天堂、忽而畜生、忽而修罗、忽而做鬼、忽而做人,生生不息,躯壳是不断地换,而内在的灵魂才是受罪的主体。躯壳仅是与现界交流的媒介,世俗人们,都是通过躯壳的眼、耳、鼻、舌、身、意六根与外界六尘污染相互勾结,糟蹋自性中的道德资财,残害自己的永恒灵魂,向畜生、饿鬼、地狱的方向堕落。而善良人与宗教徒则是努力地抗拒和排除六尘的污染干扰,让自己的灵魂向上升华。但是,生死的问题还是解决不了的,虽然进入天堂享受天福,但是仍然有寿命期限,虽然非常长,但最终还是要退回到人道中来,免不了再受生死轮回之苦。地狱中的生灵们,虽然受罪的期限极长,但也有罪业消尽,宿债还清的一天,到那时也会无罪一身轻地升华到人道。因此才说,人道是决定灵魂命运的大本营、起跑点。

佛教不是其他意义上的宗教,而是让人们回归自己不生不灭的如来本性,脱离六道生死轮回而恢复自己本来佛身的教育。能够与六道决裂的最初果位是阿罗汉,罗汉就是无病的金钢之体,所以才说佛法修行就是最彻底的养生之道。如果再进一步地恢复了佛身,就有了佛的本领、智慧与神通,这就是佛教中所讲的五眼六通。至此,脱离了生死的束缚,生死成了佛的随意游戏,想来就来,想走就走,明明白白地来、明明白白地走潇洒自在。要想体验不生不灭、脱离生死的潇洒自在,就依佛法修行吧。

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