佛法修行就像是“西游记”中的西行漫路,充满了无尽的艰难险阻、无尽的妖魔鬼怪,这种种的大小磨难,从佛教禅意来讲,不是外来的,都是由自性中的贪、嗔、痴 、慢、疑五毒杂念变现出来的,如果自性清净无染,一念不生,则修行中的各种磨难也就不会发生。

佛在《楞严经》第九、十卷中讲到了佛法修行到色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴将破尽时,容易显现出来的相应境界,这就是五十种阴魔,都是阻碍佛法修行的魔境,这就像是“西游记”中的妖魔鬼怪。但比它们的厉害程度要过而不及。因为面对的妖魔,我们可以与之斗争直至将其消灭,而修行中所现之魔都是潜在自性中,内在地操纵着修行人的意识,轻者胡言乱语,重者致病自毁或成精神分裂症,再重者成为邪教魔头,危害社会,危害人民,最后还是遭到世间法的制裁而自取灭亡,如现实社会中的各类邪教就是最好的实例。最为可怕的是,这些人们明明是自己在往下堕落却不知,还傲慢无比地四处招摇撞骗,懵懂教懵懂地危害一大片,最后是一起相互纠缠地同归地狱,这就是现世社会上出现和以后还会出现的形形色色邪教组织的兴衰轨迹。这些,佛在《楞严经》中,都讲得清清楚楚,并强调,这都是我执杂念产生的结果,若悟菩提,这一切本无所有,想除之,只有与自己斗争,与自己的五毒杂念做斗争,所以说,自己才是佛法修行的最大敌人,佛法修行的过程就是战胜自己的过程,战胜自己成功了,本如佛性就会大放光芒。

佛法修行到一定程度,有了与魔相当的道后,魔界就会产生不安全感,就如当前的西方霸权因冷战思维干扰他国相似,魔眷属就会对将要超越他们的成就人加以干扰,从而产生种种的魔境来扰乱修行人的正知、正见、正思维,让修行人不能再进步。如果修行远还没有达到这样的程度,不会引起魔界的重视,自然也不会感应到这类的境界出现。如其他宗教修行,就是因为还没有达到破五蕴而逐步证圣果的阶段,这类的危险发生率相对就小些。对于世俗人,如果他们没有修行的欲望,他就不会感觉到魔障的存在,甚至还会同流合污,如人们推崇和参与的社会污浊潮流等等。但是,不感觉并不是没有,是他随波逐流地纠缠一起不感觉到他们的存在了。实际上,社会上的妖魔鬼怪无处不在,多如牛毛,已经渗入到我们生活、工作的方方面面,都是在夺人们的精、气、神。如果有人产生了修行的愿望,这就表明他开始有了佛法智慧,立刻就会发现这些魔障,同时也会感觉到做好人难而对抗魔障的考验,道行就是在与这些魔障的自我斗争中积累起来的。之所以称为是自我斗争,就是因为再厉害的魔障,也是要通过潜入我们的内心而起作用,如果自己的内心不起念,再大的魔力也不能耐我何,所以就不会堕落而起灾祸,所以说,只要自己不起心动念地随波逐流,自然就不会起灾祸,所以说自我斗争才是战胜一切魔障的关键。而现实中众多的家庭与社会矛盾,还有更为广泛的宗教矛盾和在宗教名义下的斗争都是由于违背了这重要关键,由内魔驱使自以执法者自居向外斗争的结果。这样做的结果,不但自己不能证出自身威力无穷、奥妙无比的本如佛性,还会与魔眷属混为一体成为魔王,危害社会,给人们造成极大的灾难,自己也会急剧地堕入地狱。

自己才是做人和修行的最大敌人,这个自己实质上就是我们内心难以破除的我执,没有认清自己的本来面目,就是这个顽固的我执将自己的灵魂糟蹋的进了三恶道,甚至当世就将自己糟蹋成了罪犯,糟蹋成了病痨,糟蹋成了家庭甚至是万众唾弃的人渣,造成这种结局的不是别人,都是自己。

世俗人不但不会认识我执的危害作用,甚至还要为自私的物质利益来危害他人而做恶。对于这样的人,虽然没有达到犯法的程度,道德素质却在堕落,社会上也只能是通过社会道德教育,甚至是法律的手段来帮助他们,让他们明白不要把我执看得太重,也就是让他们不要自私,要多为他人着想,多为人民服务。这样做的目的,就是要打破我执,是让他们在打破我执的过程中,逐渐增长佛法智慧,增加自己的道德财富,只有自己的道德福报增加了,精神境界更阔了,这才有了修行的基础。

修行是让永恒自性中的道德积累增加,精神境界水平提高,从让自己的人性更趋充实完美开始,进一步让精神境界升华到天界,甚至达到超越六道轮回的阿罗汉、菩萨、佛圣道。

我们、众生与万物的本来面目就是一体之和,通过修行使自性达到众生一体、天人一体之和的圣道。不是摆脱妄想、分别、执著的行为都是俗道。就是因为有妄想、分别、执著才生出你、我、他的分别及各种矛盾坎坷,又是贪著这些妄想、分别、执著而生斗争,从而演绎出了自己的敌人,因此才说,敌人是由自己心中生出来的,自己才是最大的敌人。

修行的过程就是和的过程,随着自性道德积累的增加和精神境界水平的提高,和的范围也将从个人、家庭到集体、国家、全世界及现界幽冥界所有众生的最大范围之和。没有了你我他的分别,没有了家庭、民族、国家的分别,没有了众生的分别而归于本来一体的本来面目,这就是修行的最高境界——佛。相反,没有证出本如自性的人就有分别,有矛盾,从而就有斗争,也就是创造出了自己的冤家对头,这就为自己树立了斗争的对象,斗争的敌人。如果自己的分别没有了,斗争对象没有了,自己的敌人也就没有了。看破这一点并以佛法理性主观地规范自己行为就是佛法修行,反之就是凡夫俗子。是凡夫俗子就脱离不了斗争,甚至是战争,这就是佛法修行对内不对外的本质意义所在。相反,对外不对内的所谓修行者自认为都是向天堂娇子,实质上都是在向地狱狂奔。如那些宗教极端恐怖分子们,还有执迷冷战思维的政客们,其灵魂归宿就是地狱。就是因为我们与众生的本来面目是一体的,与他人的仇恨越大,也就是对自己的仇恨越大,是仇恨的巨大反作用力将自己的灵魂抛入地狱的,他们哪里知道,最大的敌人是自己,最难战胜的敌人是自己,最想让自己死无葬身之地的人也是自己,让身体晚年百病丛生、生不如死的都是自己,自杀者都是自己甘愿死亡的,没有人逼迫他

相互对立斗争的双方,都是自己造出来的,是自己内在的贪、嗔、痴、慢、疑的五毒之心演绎出来的,只有自己内心世界清净、平等一体了,自己的外部敌人也就不存在了。认识到这一点,就能顺利、安全地达到佛法修行最高顶点,任何魔障也奈何不得。认识不到这一点,修行到任何阶段,甚至达到了阿罗汉、菩萨的水平,还会因为不能放下妄想、分别、执著地战胜自己而生魔障干扰不能前进。修行人稍有不慎,都会随之堕落地堕入邪说、邪境、邪教中自我毁灭,或是成为妖魔的亲族眷属,生生世世地纠缠于魔道之中,直到地狱。到这时,就会明明白白地理解魔障的厉害。但是,再厉害的魔障也是通过修行人的妄想、分别、执著空隙潜入修行人的内心世界,再鼓动内在的五毒之心泛起才能起作用,这些在《楞严经》中都有很详细的说明,只要是佛法修行人战胜了自己,清除了自己内心世界的五毒杂念,就等于是清除了自己内心世界中里通卖国的内奸,外面再大的妖魔也只能是望洋兴叹。自己内心世界里通卖国的内奸才是最大的敌人,佛法修行的目的就是战胜自己,而不是外敌,更不能是什么异教徒。

就是在现实生活中,不少人生奋斗的实质也是在战胜自己,是与自性中的懒惰、自私、狭隘作斗争,如果能战胜自己,事业就能成功,不能战胜自己,就会半途而废。如学生好好学习,也是需要战胜自己,否则就不能让自己的知识增加、智慧提高。对于其他事业奋斗也是如此。事业奋斗的过程也是与自己斗争的过程,在战胜自己的同时,事业也就成功了。

善良人们本想使自性更趋完美而慈悲喜舍,只要是不能将我执看破,自己的道业就会止步不前。

佛法修行人们,虽然已经修行到了一定水平,眼看就要破蕴而证圣果了,还是因为我执障碍,结果出现了众多魔境,就像佛在《楞严经》中所讲的那样可怕。

违法犯罪之人,在自觉或在法律强制下的改过自新行为也是修行,但是由于我执的顽固性,结果总是受自己的阻碍,结果是屡改屡犯,这都是因为自己是改过自新的最大敌人。

一些人的秉性顽劣,给他人及亲属带来很大的不快与危害,这也是我执太顽固,总是以自己为衡量的基点而自以为是,不能超越自己,极端自私,使自己的人生路越走越窄,结果就是要么害人,要么抑郁。这也是在阻止了自性超越的修行之路。如果也能将我执打破,这一切矛盾与不快自然就会烟消云散。

修行之路尤如“西游记”中的西行漫路,阻碍修行的最大敌人却是我们自己。妖魔鬼怪的破坏威力虽然很大,再大的威力也只能是通过我们的内心世界起作用。如果内心世界不为所动,那么邪恶诱惑及妖魔鬼怪的威力再大也是无能为力。这一点,就像佛在《楞严经》中所讲的如风吹光、如刀断水一样地不起作用。如果自性清净无染、一念不生,那么,外魔的威力再大,就像是能至人于死地的坚冰,而我们的内心清净无染地大放光芒,就像是沸汤,坚冰再顽固也不敢靠近。这也就是人们常说的邪不压正的缘由。

有些人们不是在自己的内心世界构筑坚固的堡垒,而是被妖魔操纵着,四处活动,以护教、弘法的名义与他人作斗争。还有相当多的处于畜生、饿鬼、地狱精神境界水平的人们依据畜生、饿鬼、地狱的逻辑来煽动人们,如冷战思维、弱肉强食思维、极端宗教思维及非人性的竞争思维等等所遵循的生存理念等等。这些人们除去给社会带来危害之外,最大的受害者还是自己,这些人们的灵魂去处就是三恶道。本来都是极其幸运的人性圆满的佼佼者来到人间来拯救自己的灵魂,结果这生过后都去了三恶道,再来做人就难了。还有相当一部分人的修行行为带有迷信的色彩,以为按宗教中的律条去修行可以得到神、佛、主的庇护,消灾免难、幸福吉祥。其实不然,修行确有消灾免难、幸福吉祥的庇护作用,实际上庇护自己的不是神、佛、主,完全是我们自己。是自己精神道德的提高而带来的一系列因果效应的结果。这就是善恶因果规律,没有任何迷信的因素。

从我做起吧,不要再为自己树敌,修行的最大敌人是自己。只要战胜了自己,什么人间奇迹都能创造。宗教修行、佛法修行更是要从战胜自己开始。稍有偏差,就不会有所成就,如果在这极其难得的拯救自己的一次人生机遇中不能恢复自己的本来佛身,下世如何就极其难说了。


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