念佛是佛法修行净土宗的内容，做法十分简单，但却难以让人相信，也难以让人身体力行，无论人们信与不信，是何种信仰甚至是有无信仰，只要是依法而行，都会有现实的积极利益，小则养生，大则治病，保佑平安和改变命运等等。
佛教念佛方法不是念诵，不是朗读，更不是应付，而是一种摄心的方法，是用这种方法，将自己的心念控制住，不起任何杂念妄想，从而达到以上的积极效果。小则可以获得世俗利益如治病养生，保佑平安等等，大则改变自己的命运，更彻底地说是改变自己灵魂的命运，这才是佛教中念佛法门的真正目的。
身心病变的根本原因是本如自性中的贪、嗔、痴、慢、疑五毒恶习促成人们的七情六欲，由七情六欲造成心绪的起伏与烦恼，随之生理就会产生相应的变化而产生失衡畸变，病因机缘也就这样地形成并潜伏了下来，只待外缘的触发了。如果依佛教中的念佛法门至心一处地系于佛号上，就会压住杂念浮尘的泛起，病因机缘也就难以形成，身体自然健康长寿，就是不涉及宗教内容，这也完全符合气功的至念一处、气守丹田的治病养生方法，诚心刻守，自然有效，如果再加上佛教的诸佛护佑概念，更是绝对上乘之法。这不是宗教玄说，而是有着很深的科学和哲学道理在其中。人们可以不信，但却不可以不试，因为有相当多奇迹的出现，如果从世俗的科学伦理方法来证实，就是根本难以实现的妄想，绝望的人们为何不从这一角度来试一试呢？因为在依此法修行的佛教徒中，奇迹却是不断发生。其中就有不少的绝症患者在完全绝望的情况下，依此法而行，都解除了病苦恢复了健康，让医学界难以理解，难道处于同样境地的人们，何不向这一法门讨教一下，让自己也产生这样的奇迹呢。人们都愿意花钱买彩票去试中大奖的奇迹，如果用念佛的方法中了这病愈的大奖，这种付出与价值收获简直是无法用世俗的任何大奖去比拟的，对于处于绝境的人来说，不用这样的方法试一试，岂不是极大的遗憾。
念佛法门极其简单，简单的让人难以至信，威力同样是让人难以至信，道理同样也是让人难以至信，如果想要明白其中深奥的内在道理，却要深入佛教经藏中去开悟，这对大多数人来说，也是难以至信的，否则奇迹就不是奇迹了，所以才劝人们从信、愿、行的基础上，在绝境无援的境地下，来验证此法的威力，这绝不能说是劝道，更谈不上骗人，只是向这些人们提供一个绝对可靠的渠道，只要是依法奉行，奇迹就会发生，只是人们不信和怀疑，这唯一的渠道也就放弃了。
对于念佛的利益，不仅是在绝境的情况下才可以试一试，而是在任何情况下，甚至是在日常生活和工作中，都有无上的利益，只是人们在绝境的情况下都不容易接受的事物，在日常生活中让他接受更是难上青天了。在日常生活和工作中，如果是让佛号占据了自己的内心世界，眼、耳、鼻、舌、身、意六根就会处于超然的境地，会减少很多社会杂质的污染和影响，自会杜绝了烦恼的产生，从而减少了矛盾的发生，自然是家庭和睦，同事关系融洽。如果处于这样的精神境界中，智慧也会大开，由此应付家庭、社会和工作中的任何琐碎也会自如，工作自然也会得心应手，所以说是保佑生活和工作的方法。对于这种方法，就是因为是从佛教的现界与冥界最大范围中总结出来的修持方法，其内在的深奥义理是人们难以想像的，其作用原理也是人们难以想像的，其奥妙利益也是人们难以理解的，只能用不可思议来通俗地形容他，也只能简单通俗地介绍具体的方法，只要是信、愿、行地接受奉行，就会有不可思议的利益，对于原理的认知也就不再重要了，只是人们愿不愿意接受，就无从得知了。
念佛法门具有不可思议的现实利益和神圣的佛法利益，佛法利益才是念佛的根本宗旨，是佛法修行的一个宗派，称为净土宗，就是证出自己天人一体的本来面目。这种利益是现实利益永远无法比拟的。但是，成功者的比例很少，究其原因，不是法门不灵，而是怀疑，加杂和不相信。连宗派中人都难以做到诚信奉行和精诚到位，更何况是教外中人了。
智者善于将繁杂的事物变得简单，而愚蠢的人是将简单的事物变得繁杂。以医学为例，中医了解人的病症仅是望、闻、问、切就足够了，而西医则是机构庞大，不仅如此，还在不断地运用科学手段，不断地挖掘完善其医学理论和壮大其医疗设备，几时能达到完备的终点，可以确切地说，永远没有。所以才说，西医的理论及设备始终就是处在摸索阶段上。中医不然，虽然手段及设备这样地简陋，就已经足够了，如果想要更高的医疗水平，只要从完备的医学理论宝库中去挖掘就可以使自己成为一名神医。为什么会这样，就是因为西医理论始终就没有抓住生命的佛性本质，始终就是处于对外相的探索阶段，生命的本性只有一个，而外相却是无尽的，依这样理论而发展起来的工具自然也是没有边际了。中医不需要庞大的医疗设备就是因为有完备的医学理论和对生命的本性自信，西医之所以要发展设备就是基于没有完备的医学理论而没有自信，非要亲身去看明白了表相才可下结论，表相是无尽的，所以才要不断地发展，发展，再发展，永远没有出期。由此可以辨别智慧与愚痴了。
再看佛学与科学，同样都是探索宇宙与生命的真谛，佛学是从永恒不变的本如自性去探索宇宙与生命的本来面目，其理论与做法就是禅修，以证出自身本来面目的方法得知宇宙的本来面目，因为佛学已经明白了宇宙与个人就是一种大中现小、小中现大，即独立又统一的全息关系，证出了自己就是证出了宇宙，所以许多的不可思议神通妙用都可以从证果的高僧大德身上体现出来，让人难以理解。而科学之所以发展到这样的规模，而且也是永无出期，就是因为没有抓住宇宙中根本不变的命脉，所以就会永无尽头。由此可以断定聪明与愚痴，先进与落后了。就是当今的科学泰斗爱因斯坦在晚年时都不得不感叹，宇宙中什么都没有，也没有过去、现在与未来。
同样的道理，对于从佛学中发展出来的念佛法门，人们如何认识，如何理解和如何对待，能不能利用他为自己带来无尽的利益，只要是以忐忑的心情切实地体验一下，便知分晓，除非他是根本不屑的人。
持名念佛虽然简单，却是佛教修行五宗派中的重要一宗，其利益同样是不可思议，对于那些风华正茂的人来说，随缘而入，不做劝解，但对于处于绝境的人们，既然世间再也没有办法解决了，何不做一下尝试的选择呢？对于那些患病无救的人们、精神抑郁不能自拔的人们、家有灾难无法解救的人们、身处绝境必死无疑的人们、极度厌世一心想要自杀的人们甚至是甘愿做人体炸弹的人们，何不做一下绝望的选择呢！如果切实地实行了，很可能就有奇迹发生，因为此时的心境最容易做到真实与虔诚，这也正是念佛法门的极其重要的心态要求，所以说，此时念佛也极容易有所感应而出奇迹。愿有缘人试一试吧！
念佛法门就是念“南无（念那摩）阿弥陀佛”六个字。
