我们都是带业而来，其他宗教说是原罪，这个业就是我们累世以来以及当前所造成的宿债关系，表现在现实中，就是人与人的宿债关系，人与众生的宿债关系。还有的就是将自己囚禁在身体中来接受累世以来所造成的因果回报。所谓的消业就是让我们接受恶业折磨，也就是在销我们往世所造之罪。就是不再造恶业，杜绝了新恶业的产生，再勇于承受旧恶业的磨难而销尽。人们所执着并为之造罪的肉身躯壳实际上就是让我们承受磨难的终端感受器。没有肉身如何感受痛苦，感受灾难，感受刺激，感受幸福，感受诱惑和决定自己灵魂的走向。
所谓的罪实质上就是受罪，造罪就是造自己将来要受罪的因了，以后必然要承受这一难，这就是定数。宗教中所讲之罪，人们日常口头上常讲的罪过，还有法律法规中所讲之罪，都是一样的，就是为自己造以后受罪之因，以后都要偿还的。罪有大有小的不同，都属于是恶业，如何消自己的罪业，一个是就是勇于承受，堕债总是要偿还的。再进一步地就是诸恶莫做、诸善奉行地为自己积累善业，积累自己的道德财富。在消业、积福和自净其意的多重努力下，自性本原的如来佛性就会一点点地显露出来，最终是在五毒恶习彻底清除、恶业彻底肃清、宿债彻底偿清而无我的情况下恢复了自己的本来佛身，这就是佛教修行的大意。
消业就是承受来自人的方面的，来自经济方面的，来自灾难方面的，来自身体方面的磨难痛苦等等。之所以说受苦、受磨难是财富，因为受苦受难一方面的作用是消自己往世所造下的罪业，消除自己灵魂上的罪恶，这都是有定数的，也是逃不掉的。另一方面受苦受难也是佛法修行行为，具有积累道德财富的积极作用，业消了，自然是提升了自己精神境界水平，福报也自然是增加了，所以才说受苦受难是财富。世俗人们对这样的说法嗤之以鼻，这是人们不知道自己的本来面目和善恶因果关系，不知道这个肉皮囊是为还债消业来的，实质上就是一个终端感受器，结果是旧业没消多少，却又积累了更多的新业，还糟蹋了更多的道德财富，结果是这一生过后，灵魂都到三恶道去了，再来做人就难上加难了。只有那些时刻装着良心做人的善良人和宗教修行人能明白这一生是赎罪和拯救灵魂来的，这才让自己的灵魂在这一生过后都去了天堂或是永恒的佛国，就是没有宗教信仰之人也是再来享受新的人生，这些人与更广大世俗人相比，实在的是太少了，这就是流俗众、仁者稀了。只有这些仁者们对于世间的磨难和受罪是勇于承受的，对于最广大的世俗人来讲，大都是逃避、投机和拒绝承受的，岂不知，罪业是逃脱了的，自己为自己造下了罪业，就是为自己造下了受罪的定数，以后一定要偿还的，只有勇敢积极不地消业才是。
人与人之间的宿债之业就是在往世相互往来过程中形成的，来自这方面的磨难就是相互之间的矛盾是非，如何对待，就是主观消业和投机逃避两种态度了，两种态度自然形成两种结果，一个是积极面对，勇于承受，结果是业债消除了，宿债还清了，清净潇洒。另一个是投机逃避，以不认账的态度拒绝还债，结果是不仅是业债没有消，反而是债业越累越大，这样的结果对于灵魂来说就是自残，越伤越惨。
关于人与人之间的宿债关系，包括了我们与自己夫妻、儿女、亲戚朋友以及社会大众的关系如何。夫妻就是因缘，什么因缘？就是往世以来所积累的业缘，也就是感情宿债，如果是追索讨要的那种，自然是恶性相加，矛盾争吵不断，如果明白了这种宿债，就应该勇于承受地将这种业缘结清，了结清了自然会关系改善，这就是消业。业消了，自然是轻松潇洒，关系融洽，言归于好。争吵，斗争和分手都是逃避，既然是没有还清，自然还是何生何世地再来相聚。如果是采用消业的态度来对待，就是忍耐承受和宽容谅解。对于来自对方的磨难，也是主观地积极承受，待到业缘了清，对方自然会回心转意，关系也会由争斗吵闹而转向相亲相爱。如果一方患病需要另一方的照顾，这也是一种讨债的方式，同样也是在考验另一方的态度，如果以勇于承受的消业态度来积极关照讨债的一方，待到业债了清，就会恢复健康或是以结束生命的方式来解除对还债方的折磨。这也就表明这种业债还清了，也就是自己的业消了。
对于家庭亲属的业缘关系，相互追索讨要的业缘关系就是吵骂争斗的火药味十足。如果是相互报恩的业缘关系，自然是和声细语的相互配合的关系融洽了。如果是以不断地忏悔和积极承受的消业态度来尽自己的最大努力，宽容、大度和积极承受，等到业债消尽了，争斗的讨要关系自会有奇迹破解危机。而大多数人都是以逃避的态度来对待，表现出来的就是争斗的加剧，旧业没清，反而积累了更多的新业。
佛教中讲的众生不仅是人，还有畜生的我们见不到的幽冥界的生灵，还有与我们相依并存的生态环境，只要是与我们并存就是缘分，因为都是六道轮回的众生，所以都会有相互之间的旧业债，只待机缘成熟相互面对时相互再消了，尤其是动物们，已经是与我们面对了，就是有了相互消业了债的机会了，所以，人与动物之间相互业缘关系就非常普遍，什么报恩，讨债的事例非常普遍。所以说，不杀生和救助放生及吃素也属于是消业行为，是修行的一个助缘，修行人也乐于其中。
人与自然的宿债关系应当是自己对自然的影响和自然对自己的反馈。恶意地对待自然生态，同样会造成自己道德财富的丧失和结成往世以来的宿债因缘，如滥杀野生动物和奢侈浪费生态资源等等。如果世人这类的宿债因缘积累到了一定程度，就会造成各种各种的生态危机、生态灾难甚至是世界末日，这不是什么上帝的惩罚，完全是由人自己的善恶之因所造成的对应之果，是由自己的善恶行为所造下的相应幻境，如果人们将自己的行为修正过来，恶因中止了，业消了，再积极地维护保护，恶的幻境也会自然消失。
人们都误认为身体是真正的自己，人死如灯灭，如果不为自己的身体做点什么，一生就白活了，其实人们并不知道，这个身体是囚禁本如自己的牢笼，还是我们头上的紧箍，只要是我们做的不如法了，这个身体就是我们的冤家对头，让我们难受，折磨我们不得安宁，我们有了这个身体才能感受磨难与磨练我们的意志，世俗人们是感觉到身体的负面作用，让身体成为了我们消耗道德财富甚至是糟蹋道德财富的工具，利用六根来感受消耗与糟蹋道德财富的乐趣而为自己造业。而善良人们和宗教徒们都是利用身体的正面作用，利用身体的六根来为自己消业和为自己的灵魂积累道德财富，让自己的灵魂升入天堂或是将自己的本如佛性证悟出来而恢复自己的本来佛身，永远脱离六道生死轮回之苦而归永恒极乐。就是没有宗教信仰的人们，也会由于以消业的态度，享受贫苦而勤俭节约的生活而不失自己的人身享受资格，结果也会让自己重回人道来享受比这世更好的人生。
宗教的教育就是让人们消业，虔诚正信宗教徒身体力行的也就是消业，忏悔与消业就是修行的一个方面，是佛法修行“戒、定、慧”的基础部分。虽然大多数人不是宗教徒，只要他是以消业的态度对待一切，就有了修行的内涵，就有了积极的利益潜在其中了。
