人的一生命运机遇都是由自性中的道德福报所决定的,首先是人身的获得就是一个极大的福报资本。佛教中一再强调人身难得,难得的原因:一个是我们不知已经经过了多少世的轮回,才达到获得人身的资格。另一个是人身是极其珍贵的,因为唯有人身才是决定以后轮回命运的起跑点,这个机遇的选择与维护是多么的神圣与艰难,稍一不慎,就会失掉这极其难得的机会而堕入无穷的恶道轮回中,再塑人身,不知又要经过多少世的劫难,所以说极为难得。对于世间的一切享受风光,与享受人身的福报相比,都不及九牛一毛。所以说,只要是站到了人身基点上,什么都不在话下。战犯之流的福报都很大,以至大到能毁灭世界的程度,但其最后结局是堕入无间地狱,再重返人道,就要经过天文数字世的地狱、恶鬼和畜生劫数,他要知道这样,其一生的风光威势又有什么用呢!还有我国的一个女大毒枭在被宣判死刑后感叹地说:......我这是何必呢!我愿将我的全部家产无偿地交给国家来换取我这条命。可是晚了,她丢掉的不是这条命,而是精神灵魂,这才是真正的她,是她将真正的自己抛入了无间地狱,再获人身,就不再像是搞毒品那么的容易了。这些人是亲手将自己无量的道德福报糟蹋得一干二净。如果他们的巨大福报不是用在毁灭世界和毒品犯罪上,而是本分地享受自己的人生,那么他就会享受无量世的富足惬意人生生活,相比起来这是多么的可悲。

有些人不像这两个例子,只是致力于做生意、做官,最后因为堕落腐败、触犯刑律落入法网,这就说明这人的福报已经所剩无几了,连享受人身自由生活的权力都没有了,以人身来享受动物的囚禁生活,所庆幸的是还没有失掉人身,只要是人身保持住了,就有可能再辉煌,这里讲的辉煌不再是事业的辉煌,而是重新恢复、拯救和庄严自己的灵魂,让自己以后的生命轮回辉煌。而以上的这两个例子是完全断绝了自己重新做人的后路,实在是可怜之极。

还有更多的一般平民,他们的福报不是很大,只是因为过度愚昧地追求高质量生活享受,虽然没有灾难回报,却也落了个身体肥胖,百病丛生,这虽然谈不到原则问题,却也表明了他的人生福报也浪费得差不多了,不能再有享受正常和惬意的人生福报了,甚至可能让自己尽早地结束这生福报因缘。这也不能不说是失败的人生,失败在了不懂得福报的节俭享受。虽然谈不上轰轰烈烈的糟蹋抛撒,但可贵的福报还是经不住浪费的,这就谈到惜福的问题了。

人的一生质量如何,完全是由永恒自性中的道德福报所决定的,出世以来,每个人都有一定的道德福报积蓄,完全没有积蓄的人是绝对没有的。所以说,只要是肯努力,谁都可以有一个美好的人生。关键是如何经营自性中所带来的道德财富而已,对于依自己不同的佛性智慧而产生不同的经营道德财富的态度,即糟蹋福报、浪费福报、享受福报和珍惜福报。对于战犯、罪犯及恶人是在糟蹋福报。对于那些拼命地将自性中的财富往世上抛及拼命地奢侈糜烂糟蹋钱财的人来讲,是在浪费自己的福报。对于勤俭节约、安贫守道的人来讲,是在珍惜自己的福报,这就是惜福。还有一些人,就是努力修行的宗教徒,他们不仅惜福,还要努力地做慈善事业为自己积累更多的道德财富,这些人的道德财富是不断增加的,增加到了人间的福已经不能与之相抵的程度时,那么只能是到天堂去享受天福了。天堂的福报不仅是世间人难以想象的美妙幸福,无尽的天界任其遨游,寿命也要比人世间更长久得多,如果宗教徒一生成就,就会享受天堂的福报,那也算是没有白来一世了,世间的帝王、富豪、名流的感受哪能与之相比。对于那些没有宗教修行的愿望而没有智慧的俗人凡夫,如果能保证过惜福的生活,尽量地让自己的福报消耗的更长久一些,下世还来做人而享受更好的人生,也算是了不起的成就了,实际上,社会上绝大多数的人都是这生过后,灵魂向下堕落到三恶道去了,再能来做人者就好比是手抓大地土,仅是张开手后遗留在指甲缝中的一点点而已,看看我们周围的人,哪个人有这个幸运呢?自己用儒学说教对照一下就可以了,因为儒学说教就是做人的标准,不符合标准的就别奢望了,加紧努力吧。

我们每个人的福报都是有定数的,只是有的人多一些,有的人少一些而已,再多的福报也尽不住自己的糟蹋,所以说都做鬼去了,如果我们不知道宗教也没有修行的愿望,那么惜福就成了必要的选择。

人生就是面对生活,没有智慧的人所选择的是昏庸的生活,不知人身来之不易的珍贵性,更没有丝毫的惜福观念,这样的人这生过后绝大部分都是去三恶道了。而生活在贫困地区的人们,即没有超支福报享受的机会条件,也没有享福的观念,只是任劳任怨地接受困苦的生活,勤俭节约地接受生活的磨难,结果是被动地过着惜福的生活,人性也朴实善良,不仅自己随生而来的福报没有消耗多少,还由于任劳任怨、朴实善良,接受磨难地反而为自己增加了不少的福报,结果这生过后,自然是再享受更美好的人生,一些再生人的事件都是发生在这样的地方。所以说,艰苦磨难是财富,富贵奢华是祸根,这个祸可不是生活上的一些坎坷,而是失去人身的大灾难。

惜福都是智慧人的选择,他们并不一定是什么虔诚的宗教徒,他们只是隐隐约约地感觉超享受是罪过,自己感觉难以承受良心的谴责,这就说明这些人的内在佛性被五毒污浊掩埋的浅些,所以其智慧光明时不时地显现出来规范自己,保佑自己再做人的道德福报不被浪费丢失,这才是佛保佑的实质,虽然他们不是佛教徒,但佛法不是宗教,是充斥于宇宙万物中的客观规律,是因果规律使其得到好的护佑,而不是频频地进庙烧香求保佑。

当前的人们由于科学技术的进步和经济条件的富足,使其随性泛滥,结果是浪费不眨眼,甚至还要将自己的财产往网上晒,不知美丑、愚蠢之极,结果是自己内在的道德财富浪费掉了,这些人要警惕惜福了,惜福是什么,就是勤俭节约,如果再行善积德,就人生完美了,佛就有可能保佑他了,我们及所有众生本来就是自性佛的。

对于那些富豪显贵们,他们的福报都很大,这是他们前世的造化,积累了大量的道德福报的缘故,如果他们能够过平民的生活,也就是惜福,不知他要享受多少世的人生享受才能将这巨大的道德财富享受尽。可是,有不少的富豪晚年结局并不理想,这就说明他的福报在这一生基本就享受的差不多了。

有些青年人及富二代们,他们的福报都不小,因此才会生到富足的人家来享受现成的富贵人生,如果他们能够以惜福的态度来享受这些财富,不仅他们的现实人生平安富贵,以后还会享受不知要有多少世的同样人生,可是他们没有这样做,结果是在这一生还没有享受完,就已经将巨富家财糟蹋一空。甚至有巨富家财不能享受,自己将自己抛入监狱,过动物的囚禁生活,真是天大的笑话。还有的是用这巨富的家财,将自己的永恒灵魂抛入畜生、饿鬼、地狱恶道。本来是巨富的福报供自己享受的,如今却变成了去地狱的投资,岂不是天大的冤枉。如果以惜福的态度慢慢享受,细水长流地不知要享受到多少世,岂不快哉!要知道,这身躯壳仅是上帝租赁给我们临时寄宿的,是要收回去的,而真正的自己是永远不会消失的。

也有相当的一部分人努力地行善止恶,热心于公益事业,这些人们已经超出了惜福的局限,而是主动地为自己积累道德财富了。这些人所作所为所创造的财富才是实在永恒的,它将参与轮回中并决定灵魂的命运,自然也决定着现世的人生命运。这些人就是因为知道福报的真谛,在拼命地积累自己道德福报的同时,也倍加珍惜福报的消耗,在为自己的临时躯壳消耗财富时,十分地谨慎,甚至达到了守财奴的程度,这才是修道人选择清苦出家生活的原因。就是不出家也是对自己的生活消耗十分苛刻,这就是惜福,惜福的原因就是看破了自己。

我国是一个具有几千年文明史的礼仪之邦,向来强调勤俭节约,强调吃饭穿衣量家当,就是说,估量自己有多大能力,也就是有多大福报享受多大的福分,而不是西方国家所提倡的提前消费。这本身就有惜福的成分,坚守这个信条生活,就有惜福的作用,如果按西方的提前消费生活,就有浪费福报的嫌疑,当有因果感应才觉悟时,未免太迟了。

当前社会上提倡人们勤俭节约,国际上也提倡节约能源的可持续发展战略,还有低碳生活等等,其本质也是勤俭节约。同样的勤俭节约却有不同的意义,一个是现实的意义,就是以我们的身体躯壳为基点的勤俭节约,这种勤俭节约的利益都在现实上,虽然也有惜福的积极意义在内,但不大。如果勤俭节约的目的都是在节约自己的道德财富利益上,就成了实实在在的惜福。这些人的区分特点是对自己十分吝啬,而对他人却是十分的豪爽,乐于助人。这不同于吝啬鬼,对自己吝啬,对他人更吝啬。

社会的以后命运堪忧,一个是人类拼命地糟蹋浪费自然资源,更本质的还是拼命地糟蹋自性中的道德福报资源,因为社会问题还是从我们每一个人的问题上汇总起来的,世界堪忧就是每一个人的命运堪忧,世界末日就是每一个人的末日,也就是自己再享受人生福报的资本被自己浪费掉了。

现在是一个多元化的世界,众多的伦理说教让人眼花缭乱,但是善恶标准只有一个,因果规律也是只有一个,这是永恒不变的本质规律,这就是科学界中所说的原动力,它不依任何人的意志为转移,如果让自己的未来命运和灵魂轮回命运如意,就只有按照佛法的规律行事,否则就会糟蹋自己的道德福报,让自己的现世或是未来世命运堪忧。如果有佛法智慧,让自己有择法眼,能够分辨出什么是对、什么是错、什么是好、什么是坏、什么是善、什么是恶,让自己过惜福的生活,自会一生平安、身体健康长寿,更为重要的是生生世世享受稳妥的人生福报,如果有接触佛法的福报,更会让自己在这难得的人生机遇中,证出永恒自性中的本如佛性而成佛。这就是福报的至高顶点。

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