行贿损阴德 在当前社会风气混乱的情况下，行贿似乎成了理所当然的正常行为，岂不知，行贿是有损阴德的大恶行，就是因为行贿人由于自己的行为，造成社会不公平，造成了对他人的伤害，就是在他人身上损了自己的道德财富。就是因为行贿之人所做之恶都是在自己不经意的情况下造成的，自己的道德财富也是在这不经意中的情况下大量丧失的，所以都叫损阴德。 善恶篇 2020年12月27日 4 点赞 2350 浏览 渎职犯盗罪 当今是佛法说教中的末法时期，随着科学经济的空前发展，人们的精神境界水平却是到了愚痴堕落的巅峰程度，一味追求的是享受，为求刺激，杀、盗、淫、妄内容渗透生活的方方面面中，又是先进的科技，竟将人们的思想灵魂拘禁于虚拟的网络世界中不能自拔，表面上是疯狂雀跃的美妙享受，实际却是堕落灵魂的大染缸。人人不思勤俭勤劳，工作懈怠、精神颓废，只想投机，只求享 善恶篇 2020年12月27日 0 点赞 1575 浏览 特权迷惑 社会分工不同，总会有一些人身居要职或具有一定的特权，具有特权的人们更是以特权为荣为傲，甚至是飘飘然地忘失了自己，其实，这是最可怕的一种迷惑。这些人们是否明白，自己所做的是世界上最危险的工作呢!要知道，我们的身体只不过是上帝为我们的灵魂量德定做的物质组合躯壳，是临时租赁给我们灵魂暂时栖身的场所，也是禁锢灵魂的金箍，如果我们有了不如法的地方 善恶篇 2020年12月28日 0 点赞 1608 浏览 为仁不富 为富不仁 我们的先辈常讲“为仁不富、为富不仁”，这是一句至理名言，它表示的是两种人，一种是为仁者，另一种是为富者，为仁者是圣人，为富者是俗人。 善恶篇 2020年12月25日 1 点赞 2108 浏览 善良不是幸福树 现实社会上的一些人们家常把善良形容成幸福树，就是说，人们的善举都会得到幸福的回报，将善良当作了获取幸福的一种手段，将善良局限在物质组合身体的利益上，甚至误认为善良也是为图回报，也应该有回报或说也是一种权力应该得以尊重等等，这才产生了对善举要立法和有物质奖赏的讨论，这都是对行善之人的不理解，是偏激之词。 首先，幸福是什么？是人 善恶篇 2017年08月14日 0 点赞 1497 浏览 善恶到头终有报 只争来早与来迟 人们终日在社会上奔波劳碌，除贤人仁者外，大部分人都犹如《楞严经》中所讲的如处一器中的诸百蚊蚋一样，尽情而疯狂地鼓发狂闹，再除去懵懵懂懂混时光者外，其余者都免不了造下善与恶的因缘，都是在争自己善恶结局的早日到来。 善恶篇 2020年11月22日 0 点赞 1886 浏览 论杀生 杀生是十业中以身造业的一种恶。佛在《楞严经》中所讲：“……是等则以杀贪为本，以人食羊、羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖。恶业俱生，穷未来际”。佛陀讲出了杀生的无限循环恶效应，一旦犯了杀业，就结下了相互还欠之缘，生生世世地纠缠在相互厮杀中，非常痛苦，对于当前社会上出现的宗教极端分子的自杀恐怖行为，在爆炸的一瞬间为自己结 善恶篇 2020年11月16日 0 点赞 2322 浏览 行善做恶有感应吗 善与恶绝不能从人性的角度单纯地理解为好与坏、对与错，他所代表的是哲学意义上的宇宙世界中维护和谐、稳定之立与破坏和谐、稳定之破的两种因素。宇宙佛性是周虚空、偏法界，充斥于大到宇宙天体，小到分子、原子的一切范围内的一种理性，是这种理性创造了宇宙万物，维护着世界万物和谐与稳定，其方法手段就是善恶因果规律，就是通过调节与立与破这两种因素相对应的因果 善恶篇 2020年11月21日 0 点赞 1623 浏览 论口业 凡是佛法修行人都会感叹道，人生之路如履薄冰，大部分人都是堕入鬼道，这就使人产生一种误解，以为人死为鬼，这是因为大部分人的一生都是消耗甚至是糟蹋自性道德财富的一生，大部分人都是享受人生福报的财富消耗尽了，又没有补救的措施，自然是不能再入人身，甚至是一不小心，便堕地狱之门，形容保持和完美人性过程的艰辛。没有实践修行之路的人体会不到这一点。杀、盗 善恶篇 2020年11月21日 0 点赞 1640 浏览 人之初 性本善 关于人之初，性本善还是性本恶的问题，首先是要确定这人之初的起点，由于各人所处精神境界的不同，对于人之初就有不同的认知，由此也就得出了不同的结论。世俗人是从物质外相的角度，将人的起点定在了婴儿初生。在婴儿初期，由于眼、耳、鼻、舌、身、意六根尚未发育成熟，不能起到表达自己意愿和满足自己意愿的能力，这就被动地处在了无求无欲的圣洁状态，无求无欲就是 善恶篇 2020年11月21日 0 点赞 1877 浏览 « 1234 »
渎职犯盗罪 当今是佛法说教中的末法时期，随着科学经济的空前发展，人们的精神境界水平却是到了愚痴堕落的巅峰程度，一味追求的是享受，为求刺激，杀、盗、淫、妄内容渗透生活的方方面面中，又是先进的科技，竟将人们的思想灵魂拘禁于虚拟的网络世界中不能自拔，表面上是疯狂雀跃的美妙享受，实际却是堕落灵魂的大染缸。人人不思勤俭勤劳，工作懈怠、精神颓废，只想投机，只求享 善恶篇 2020年12月27日 0 点赞 1575 浏览
特权迷惑 社会分工不同，总会有一些人身居要职或具有一定的特权，具有特权的人们更是以特权为荣为傲，甚至是飘飘然地忘失了自己，其实，这是最可怕的一种迷惑。这些人们是否明白，自己所做的是世界上最危险的工作呢!要知道，我们的身体只不过是上帝为我们的灵魂量德定做的物质组合躯壳，是临时租赁给我们灵魂暂时栖身的场所，也是禁锢灵魂的金箍，如果我们有了不如法的地方 善恶篇 2020年12月28日 0 点赞 1608 浏览
为仁不富 为富不仁 我们的先辈常讲“为仁不富、为富不仁”，这是一句至理名言，它表示的是两种人，一种是为仁者，另一种是为富者，为仁者是圣人，为富者是俗人。 善恶篇 2020年12月25日 1 点赞 2108 浏览 善良不是幸福树 现实社会上的一些人们家常把善良形容成幸福树，就是说，人们的善举都会得到幸福的回报，将善良当作了获取幸福的一种手段，将善良局限在物质组合身体的利益上，甚至误认为善良也是为图回报，也应该有回报或说也是一种权力应该得以尊重等等，这才产生了对善举要立法和有物质奖赏的讨论，这都是对行善之人的不理解，是偏激之词。 首先，幸福是什么？是人 善恶篇 2017年08月14日 0 点赞 1497 浏览 善恶到头终有报 只争来早与来迟 人们终日在社会上奔波劳碌，除贤人仁者外，大部分人都犹如《楞严经》中所讲的如处一器中的诸百蚊蚋一样，尽情而疯狂地鼓发狂闹，再除去懵懵懂懂混时光者外，其余者都免不了造下善与恶的因缘，都是在争自己善恶结局的早日到来。 善恶篇 2020年11月22日 0 点赞 1886 浏览 论杀生 杀生是十业中以身造业的一种恶。佛在《楞严经》中所讲：“……是等则以杀贪为本，以人食羊、羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖。恶业俱生，穷未来际”。佛陀讲出了杀生的无限循环恶效应，一旦犯了杀业，就结下了相互还欠之缘，生生世世地纠缠在相互厮杀中，非常痛苦，对于当前社会上出现的宗教极端分子的自杀恐怖行为，在爆炸的一瞬间为自己结 善恶篇 2020年11月16日 0 点赞 2322 浏览 行善做恶有感应吗 善与恶绝不能从人性的角度单纯地理解为好与坏、对与错，他所代表的是哲学意义上的宇宙世界中维护和谐、稳定之立与破坏和谐、稳定之破的两种因素。宇宙佛性是周虚空、偏法界，充斥于大到宇宙天体，小到分子、原子的一切范围内的一种理性，是这种理性创造了宇宙万物，维护着世界万物和谐与稳定，其方法手段就是善恶因果规律，就是通过调节与立与破这两种因素相对应的因果 善恶篇 2020年11月21日 0 点赞 1623 浏览 论口业 凡是佛法修行人都会感叹道，人生之路如履薄冰，大部分人都是堕入鬼道，这就使人产生一种误解，以为人死为鬼，这是因为大部分人的一生都是消耗甚至是糟蹋自性道德财富的一生，大部分人都是享受人生福报的财富消耗尽了，又没有补救的措施，自然是不能再入人身，甚至是一不小心，便堕地狱之门，形容保持和完美人性过程的艰辛。没有实践修行之路的人体会不到这一点。杀、盗 善恶篇 2020年11月21日 0 点赞 1640 浏览 人之初 性本善 关于人之初，性本善还是性本恶的问题，首先是要确定这人之初的起点，由于各人所处精神境界的不同，对于人之初就有不同的认知，由此也就得出了不同的结论。世俗人是从物质外相的角度，将人的起点定在了婴儿初生。在婴儿初期，由于眼、耳、鼻、舌、身、意六根尚未发育成熟，不能起到表达自己意愿和满足自己意愿的能力，这就被动地处在了无求无欲的圣洁状态，无求无欲就是 善恶篇 2020年11月21日 0 点赞 1877 浏览 « 1234 »
善良不是幸福树 现实社会上的一些人们家常把善良形容成幸福树，就是说，人们的善举都会得到幸福的回报，将善良当作了获取幸福的一种手段，将善良局限在物质组合身体的利益上，甚至误认为善良也是为图回报，也应该有回报或说也是一种权力应该得以尊重等等，这才产生了对善举要立法和有物质奖赏的讨论，这都是对行善之人的不理解，是偏激之词。 首先，幸福是什么？是人 善恶篇 2017年08月14日 0 点赞 1497 浏览
善恶到头终有报 只争来早与来迟 人们终日在社会上奔波劳碌，除贤人仁者外，大部分人都犹如《楞严经》中所讲的如处一器中的诸百蚊蚋一样，尽情而疯狂地鼓发狂闹，再除去懵懵懂懂混时光者外，其余者都免不了造下善与恶的因缘，都是在争自己善恶结局的早日到来。 善恶篇 2020年11月22日 0 点赞 1886 浏览 论杀生 杀生是十业中以身造业的一种恶。佛在《楞严经》中所讲：“……是等则以杀贪为本，以人食羊、羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖。恶业俱生，穷未来际”。佛陀讲出了杀生的无限循环恶效应，一旦犯了杀业，就结下了相互还欠之缘，生生世世地纠缠在相互厮杀中，非常痛苦，对于当前社会上出现的宗教极端分子的自杀恐怖行为，在爆炸的一瞬间为自己结 善恶篇 2020年11月16日 0 点赞 2322 浏览 行善做恶有感应吗 善与恶绝不能从人性的角度单纯地理解为好与坏、对与错，他所代表的是哲学意义上的宇宙世界中维护和谐、稳定之立与破坏和谐、稳定之破的两种因素。宇宙佛性是周虚空、偏法界，充斥于大到宇宙天体，小到分子、原子的一切范围内的一种理性，是这种理性创造了宇宙万物，维护着世界万物和谐与稳定，其方法手段就是善恶因果规律，就是通过调节与立与破这两种因素相对应的因果 善恶篇 2020年11月21日 0 点赞 1623 浏览 论口业 凡是佛法修行人都会感叹道，人生之路如履薄冰，大部分人都是堕入鬼道，这就使人产生一种误解，以为人死为鬼，这是因为大部分人的一生都是消耗甚至是糟蹋自性道德财富的一生，大部分人都是享受人生福报的财富消耗尽了，又没有补救的措施，自然是不能再入人身，甚至是一不小心，便堕地狱之门，形容保持和完美人性过程的艰辛。没有实践修行之路的人体会不到这一点。杀、盗 善恶篇 2020年11月21日 0 点赞 1640 浏览 人之初 性本善 关于人之初，性本善还是性本恶的问题，首先是要确定这人之初的起点，由于各人所处精神境界的不同，对于人之初就有不同的认知，由此也就得出了不同的结论。世俗人是从物质外相的角度，将人的起点定在了婴儿初生。在婴儿初期，由于眼、耳、鼻、舌、身、意六根尚未发育成熟，不能起到表达自己意愿和满足自己意愿的能力，这就被动地处在了无求无欲的圣洁状态，无求无欲就是 善恶篇 2020年11月21日 0 点赞 1877 浏览 « 1234 »
论杀生 杀生是十业中以身造业的一种恶。佛在《楞严经》中所讲：“……是等则以杀贪为本，以人食羊、羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖。恶业俱生，穷未来际”。佛陀讲出了杀生的无限循环恶效应，一旦犯了杀业，就结下了相互还欠之缘，生生世世地纠缠在相互厮杀中，非常痛苦，对于当前社会上出现的宗教极端分子的自杀恐怖行为，在爆炸的一瞬间为自己结 善恶篇 2020年11月16日 0 点赞 2322 浏览
行善做恶有感应吗 善与恶绝不能从人性的角度单纯地理解为好与坏、对与错，他所代表的是哲学意义上的宇宙世界中维护和谐、稳定之立与破坏和谐、稳定之破的两种因素。宇宙佛性是周虚空、偏法界，充斥于大到宇宙天体，小到分子、原子的一切范围内的一种理性，是这种理性创造了宇宙万物，维护着世界万物和谐与稳定，其方法手段就是善恶因果规律，就是通过调节与立与破这两种因素相对应的因果 善恶篇 2020年11月21日 0 点赞 1623 浏览
论口业 凡是佛法修行人都会感叹道，人生之路如履薄冰，大部分人都是堕入鬼道，这就使人产生一种误解，以为人死为鬼，这是因为大部分人的一生都是消耗甚至是糟蹋自性道德财富的一生，大部分人都是享受人生福报的财富消耗尽了，又没有补救的措施，自然是不能再入人身，甚至是一不小心，便堕地狱之门，形容保持和完美人性过程的艰辛。没有实践修行之路的人体会不到这一点。杀、盗 善恶篇 2020年11月21日 0 点赞 1640 浏览
人之初 性本善 关于人之初，性本善还是性本恶的问题，首先是要确定这人之初的起点，由于各人所处精神境界的不同，对于人之初就有不同的认知，由此也就得出了不同的结论。世俗人是从物质外相的角度，将人的起点定在了婴儿初生。在婴儿初期，由于眼、耳、鼻、舌、身、意六根尚未发育成熟，不能起到表达自己意愿和满足自己意愿的能力，这就被动地处在了无求无欲的圣洁状态，无求无欲就是 善恶篇 2020年11月21日 0 点赞 1877 浏览
