佛性就是万物众生本来一体之性。我国是具有几千年文明史的礼仪之邦，圆融的佛学文化已经渗入到人们的行为意识当中，所以说，中华文化中始终强调的是个人与自然、个人与社会圆融一体之性，这一体之性就是佛性，由此而派生出来一系列的中华文化就是围绕着一个“和”字。佛性就是人与众生本来一体的本来面目，这就是众生一体的本质之“和”，所以说，中华文化中的我与大众都是圆融的一体的，对于自我的概念就是我即是大众，大众之中有我，这本身就处在了一定的佛性水平上了。所以说，中华文化就是佛法的基础部分，是求证自身佛性的起始点。如果只是一味地强调自我或是先考虑自我，再由此延伸到人权、自由、民主，依这种观念派生出来的文化就不是中华文化而是西方文化了。西方文化中才有自我维护的人权之说，强调生存是第一位的，只要是没有触犯法律，人人可以尽情地放纵自己，只有极度自我的民主和极度自我的人权，没有大局、责任和礼义廉耻观念。只有在这样的文化氛围中，才会产生狂欢节、情人节、性解放、裸体游行、裸体群居、裸体海滩等等。这些在我们的中华文化中是不可思议的，自然也不会形成风潮，因为时时地想着责任、大局和影响。
人权是西方文化的最基本要素，一切伦理都是建立在自我基础之上的，与中华文化截然相反。西方文化所指之人是我们的身体，而中华文化中所指之人是人性，不是指这血肉之躯。在中华文化中人人都知道礼、义、廉、耻，人人都明白，没有人性之人就是行尸走肉，就是达尔文生态链顶端的人而已。而西方的人权则没有人性原则，明明是十恶不赦，披着人皮的恶魔，还要行使所谓的人权程序为其开脱，结果是利用法律的漏洞、钱财的作用和律师的诡辩竟然大行其道而不受惩罚，启不知，这是对被害人的嘲弄，是对善良的践踏，是在亵渎人性，结果才造成人们的善恶不分，好坏不明。当一个十恶不赦的恶人接受法律制裁而出现可怜相时却引起了不少人的同情和爱怜，还会引起相反的抗议声援，甚至竟引起异性的以身相许。产生这类诡异现象的伦理根基就是人权。甚至是西方政客们都是善于以人权作为借口地大肆制造人间灾难的。
人权是人生活的基本生存权，这是针对血肉之躯来说的，这完全符合生态链生存逻辑的伦理之道，如果没有一定的佛学智慧，很容易将两者混淆在一起，所以才产生为动物们申请人权的呼声和实施，与宠物同伦厮混而忘记和丢失自己的人性，甚至产生让动物享受奢侈的人性服务以及继承亡人遗产的笑话。这在人性之人来说这是笑话，而对于人权之人来说，则是天经地义的真理，还自以为是当作一种进步和善良，由此发展到人与动物结婚并寻求法律保护，并可以写到法律之中不是没有可能。可以联想一下，所谓的人权实际上就是生态权，因为人也是动物中的一种，就是高级动物，是达尔文生物链中顶端之人，是没有经过人性洗礼之人。因为人权中仅有部分的人性内容，大都是遵从动物性生存逻辑中的最基本生存要求。这种理论虽然听起来似乎很合理，但也有相当的人不买账，那就是各宗教中的宗教徒和尊崇中华文化的人，这些人不是不承认人权，而是超越了人权而遵循人性的自我，这就是佛性。
佛性并非单指佛教中之佛，而是我们每一个人内在的本来之性，也就是众生一体之性，这才是佛法之中本来的自我。西方的人权则是完全撇开了本来之性而强调身相的自我，这两种信念如果用于世俗生活还无所谓，也难有明显的区别，在中华文化氛围下生活的人们因为有责任、大局与担当的约束，在为人处事风格上比起西方人权、民主、自由文化氛围中的人们显得优柔寡断一些，圆融一些。执着人权伦理之人显得直白一些，好像是强势一些，很随意，这就给人们一种错觉，认为是先进、文明和潇洒的标志，但是在拯救灵魂而接受佛法教育，向人性和圣道提高方面，生活于西方文化氛围中的人就要难调教一些，而生活于中华文化中的人们就很容易接受奉行而有所成就。所以说，人权执着是佛法修行的一道障碍。佛陀在佛教经典《楞严经》中，用了近一半的篇幅来解除自我执着问题，可见我执的顽固性，而人权观念更是加重了自我执着，所以说人权是佛法修行的最大障碍，我执不破，就会永远停止不前。
中华文化与西方文化都讲人权，但有本质的不同，中华文化中的人权有责任、担当和礼义廉耻的内涵，是在尽责任、担当和影响的前提下的人权，而西方文化的人权没有这样的内容，是孤立的人权，所以才会有不负责任的现象存在。是人们精神境界处在了不同的水平上，一个是处于畜生性与人性的摆动之中，结果就是没有人性的约束而狂，狂人节、愚人节、足球流氓、枪支泛滥、裸体艺术、裸体游行、裸体生活、性解放、同性恋大行其道等等，尤其是在对抗生死疫情的情况下，那些极度人权之人的弊端表现的淋漓尽至，这都是只求人权不求人性的产物。如果这种观念不能破除，在以后更大的灾难中，崇尚人权的人就会灭绝，只有崇尚人性的人才有可能度过灾难。
人性虽然距离佛性的证悟还相差得很远，但是已经站在了佛法修行的起始点上了，佛法修行也只是在人性圆满的基础上才能有所起步，相比之下，推崇人权的人距离佛法修行起步还有一段距离。
崇尚人权的人推崇和向往的目的就是要自由自在地不受任何约束，搞一些超越人性的越轨行为不受指责、不遭白眼、不必羞愧、不受良心折磨，岂不知，超越人权的人性自我圆满才是保佑自己平安吉祥、身体健康、人生幸福、免遭恶道之苦和不堕地狱的自我免疫保障。
佛与我们及包括幽冥界的所有众生灵的本来面目都是一样且一体的，是这一体之佛性创造了大到宇宙天体、小到分子原子的一切万物，又是这本来面目维护着大到宇宙天体、小到分子原子的一切万物处于和谐有序的最佳运行状态中，只是由于自性中恶劣余习的波动而产生自我的执着，从而让自己从众生一体的本来面目中隔离出来而成为个体的自我。这种执着的结果是众生一体的奥妙神通没有了，这才产生眼、耳、鼻、舌、身、意六根和所对应的色、声、香、味、触、法六尘，并受此阻碍沉沦于六道轮回之中，痛苦不堪不能出离。人权则是加固和强化人们的这种执着，其结果就是让人们永远不能人性地认识自己而返回到众生一体的本来面目中。而佛法修行就是让人们看破肉身的自我而恢复自己的本来佛身，人权则是达到这种圣境的极大障碍。佛教经典《楞严经》中用了一半的篇幅来破除人们的我执，其后才详说众生的因缘、修行的方法、修行所能达到的境界、修行可能遇到的魔障及对治方法等等，由此可见人权的魔力之大，它不愧是魔王阻碍人们求证自我圣果的紧箍咒。
对于西方社会产生人权执着的原因是没有受到佛学文化和儒学文化熏陶的结果，而我们是从祖辈就生活在儒学教育的氛围中。出于自性中的五毒恶习而崇尚西方的人权观念，追求西方的没有人性约束的自由生活，这对于生态圈的生活理念来说，不能说是错，甚至也可以说成是一种追求，但对于求证自己本来面目的成圣大业来说，却是绝对的堕落，是一种倒退。祖先常讲人往高处走，这里所讲之人不是我们的肉身，而是内在的灵魂，也就是自己的本来自性。只有从这个角度才能让人们看清人权的实质和产生理性的选择。
人权的执着与人性的执着出于对自己本来面目认识的不同而产生的，主张人权的人是没有认识自己不会消失的本质，只是认为这皮肉之身是本质的自己，没有对自己更为深入和本质的认识，才会产生这么短浅的人权概念。而我国的人性概念是建立在不生不灭佛性基础上的自我认识，称之为人性，人性的本质就是和平、担当与责任。
正是因为人权的狭隘性与虚伪不实性，如果走到佛法认识上来要远比人性认识的人难得多，所以说是阻碍人们灵魂升华的障碍。正是由于他们不认识人性的本质，宣传和推行人权教育的西方人才能打着人权的幌子搞自我保护的经济壁垒，经济扩张和侵略扩张，推行他们的人权自由文化，从而造成更大的社会混乱和堕落。现在我国的大学生们之所以善恶不分、是非难辩，好坏不明，从而产生众多的精神道德问题，同性恋、未婚同居、试婚、性解放、个性张扬等等，甚至利用自己所学到的尖端知识来犯罪，这都是崇尚人权教育而拒绝人性教育的结果。虽然西方也有宗教的教育，但是仍然没有将人性的本质说清楚，当然也就难以让人们脱离人权的拘绊而有进步。
我国是具有几千年儒学文化的文明古国，儒学文化是佛学文化的基础，虽然人权是西方文化中的基本概念，但是，也有人开始认识到了只有我国的儒学文化能够拯救全人类，并且已经开始了我国的儒学教育，这不能不说西方人们的智慧和务实，而我国的一些人们却在这样的背景下执迷不悟地追随西方人都要放弃的老路，现在就有一些有身份之人已经提出等待我国法律承认同性恋的那一天，这不能不说是极大的愚蠢与悲哀，可以说，这样的人权与人性已经背离得太远了。
佛性是宇宙的本来之性，是包括幽冥界众生在内所有生灵的本来之性，也是我们的本来之性，人权则是阻碍人们向自己本来圣性回归的魔障，对于沉沦于六道轮回，追求世俗利益的人来说，谈不到对与错，也可以说是一种追求，但是，人往高处走，如果想要追求自己的圣性回归，只能是放弃人权概念而拾起自己的人性自我，这才是佛法修行的唯一选择。就是从现实的角度讲，也是保障人生幸福、家宅平安、身体健康、精神愉快、精神升华和世界和平的唯一选择。
