静坐与念佛本来是佛法修行的内容，就是放在养生方面也是有非常明显的指导和现实作用的，在佛法修行的范围内讲，静坐与念佛都是提高精神境界，拯救灵魂的神圣法门，其最高目标就是宇宙万物众生一体的本来之和。养生本身也是修行，是修身体的内在之和，其目的就是调节内在气血、经络的和谐，从而让自己的生命之树常青。虽然比佛法修行的终极目标相差甚远，对于流俗众来说，这也属于是很不容易了，也可说是精神修养的进步，如在气功养生中所讲的气功态等等。因为有不少的佛教徒就是从气功门而入佛道的，所以说，养生教育也属于是佛法教育，只是修行的目标连自己的身相都没突破而已。
静坐与念佛是佛法修行的不同方法，对于养生这样的小范围同样有指导意义。人的身体与其他物质一样，都是由宇宙中的物质分子合成的，如山石树木等等，山石树木的寿命都很长，只要是没有外界的破坏，它们会千百年地存在生长，我们的身体也是如此，虽然远不及山石树木，也决不会是当前几十年的寿命，活过一百年以上是绝对没有问题的，关键是我们身体所承受的破坏因素比山石树木要大得多。我们的身体可以四处游动，这就容易与破坏的因素相撞，从而影响我们的寿命。另一个更大的影响寿命的因素却在我们的身内，就是我们内在的贪、嗔、痴、慢、疑五毒恶习。这五毒习气是恶的，恶是什么，就是破坏毁灭的总结词义，只要是自己的内在恶习发作，那么所指导出来的思想行为就是在破坏我们的身体，让自己从精神情绪方面、从饮食习惯方面、从行为举止方面做出破坏身体健康的实施行为，让我们的身体溃败，甚至是直接亲自地动手破坏自己的身体，如犯罪分子们通过危害社会和他人的行为，直接地将自己的身体强行地塞入牢笼中，甚至是直接蹋上绞刑架。对这样的人谈养生似乎是多此一举了。对自己身体产生破坏作用的诸多因素中，外界的破坏因素与内在的破坏因素相比，真正是小巫见大巫了，因为人们都是道，坚固的堡垒是最容易从内部攻破的，所以说，我们的身体寿命没有这么短，都是我们自己做的。
静坐就是让我们的心念清静下来，也就是将自己躁动不安的五毒心凝固下来，用静坐的方法，将我们的思维引进一个小黑屋中，让我们的心凝静、凝静再凝静，让我们的灵魂飘飘然起来，保持、保持再保持，让我们也成了山石树木，没有了感觉，更没有了意识，寿命就这么地延长一点、延长一点再延长一点，这就是修仙的方法，求仙之人就是亲近在山石树木当中，连日月都包括了进去，要与他们长寿，天长日久自然是长寿了。
如果感冒发烧，鼻塞不通，如果自己能静坐下来，不一会，身体就会发热出汗，鼻寒不通的症状就会消失。坐上几次，感冒就会痊愈，就是这么简单。人们常说“牙疼不是病，疼起来要人命”。如果在牙疼要人命的关头，马上静坐下来，心境也沉静下来，全身放松下来，牙疼的痛苦就会一点点地消失。还有其他任何不适都可以用静坐的方式来抵御，非常灵验。
如果要达到这样的静坐效果，将静坐运用自如，这就需要有一定的功力，或说是道行也无不可，有些人连盘腿坐都坐不了，有些人仅能坐上几分钟就坚持不住了，这就需要精进努力了，也就是要锻炼了，如果能达到安稳地坐上半小时，也就可以了，如果更长，那就可以运用自如了。如果能安稳地坐上几个小时，那其中的美妙就实在难以表达了，只有自己知道了。至此治病养生就是不求自得的附带利益了。
如果想学静坐，就看寺院流通处的“静坐入门”一书，由此入门，如果能与高僧大德有缘地听他们讲解或是听他们的开示，掌握静坐都不会难，用于治病养生上都是绰绰有余，如果是越悟越深地归入了佛门，那意义可就难以估量了。
佛教中是将静坐利益延长到了成佛的目标上，静坐便上升到了坐禅而入佛教修行的禅宗法门。佛教中讲“人要静坐一須臾，胜造恒沙七宝塔。”就是说静坐不仅是治疗，还有更深层次的神圣意义，就是重塑佛的真身。
再说念佛的养生作用，念佛是佛教中的净土法门，就是用一句“南无（念那么）阿弥陀佛”圣号，将自身中的所有杂念完全束缚住，怎么缚住，就是在一切可能的思想空白中，用这名六字圣号完全占住，一点不给杂念生成的空隙。如果能做到这点，什么疾病都不会发生，甚至是原有的疾病都会随着境界的虚无而消散。无论是什么样的病都是这样！不仅是这样，如果功夫精深，最后还会在临命终时，提前地知道自己死亡的时间，到时候，就会心不贪恋、意不颠倒、身无病苦，最后也是像睡觉般地甩下躯壳，随着佛来接引的圣境而往生到极乐世界。这样走的人都会有一定的瑞相来表明他们往生到了圣界，非常的不可思议。对于这样的人来讲，已经是看破了生死大事，对于养生问题实在地说是不屑一顾了。相比之下，念佛的作用要远远地大于了静坐功效，大在了将灵魂的归宿都解决了，而此外的大部分人死后的灵魂都是去鬼道了。
如何念佛，就是在一切时间，见缝插针地占据一切的空隙，大声也好，小声也好，默念也好，心念也好，只要是将自己可能产生杂念的苗头压下去，达到了任何时间都是佛号声不断，好像是虚空中都是佛号声了，就是自己在吃饭穿衣，甚至是说笑的同时，都会听到佛号声与自己共鸣，那么，自己的念佛功夫已经达到了一定的水平了，那么他就自然地断除了生病的机缘而健康长寿。如何能达到这样的信心和这样的成果，获得这样的道力，只有听高僧大德的开示才会有所领悟和提高，如果自己已经坚信了这个方法，并能坚持地这样做下去，都会有所成效，甚至是其他宗教徒，或是无神论者，只要是这样做了，就会有所收获。
以上这些不是劝道，更不是讲什么教法，也不让人迷信，而是介绍了一个实实在在的养生方法，就是静坐与念佛，至于它的出处并不重要，也没有必要追究，只要是能治病养生，甚至能有奇效，何不拿来试一试呢！
